Lyric Fet. Runon piirteet ja filosofiset sanoitukset Fet

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

23. marraskuuta 1820 Mtsenskin lähellä sijaitsevassa Novoselkin kylässä suuri venäläinen runoilija Afanasy Afanasyevich Fet syntyi Caroline Charlotte Fetin ja Afanasy Neofitovich Shenshinin perheeseen. Hänen vanhempansa menivät naimisiin ilman ortodoksista seremoniaa ulkomailla (runoilijan äiti oli luterilainen), minkä vuoksi Saksassa laillistettu avioliitto julistettiin pätemättömäksi Venäjällä.

Aatelistin arvon riistäminen

Myöhemmin, kun häät pidettiin ortodoksisen riitin mukaan, Afanasy Afanasyevich eli jo äitinsä sukunimellä Fet, jota pidettiin hänen aviottomana lapsenaan. Poj alta riistettiin isänsä sukunimen ja aateliston lisäksi Venäjän kansalaisuus ja perintöoikeudet. Nuorelle miehelle useiden vuosien ajan elämän tärkein tavoite oli saada takaisin Shenshin-sukunimi ja kaikki siihen liittyvät oikeudet. Vasta vanhana hän onnistui saavuttamaan tämän saamalla takaisin perinnöllisen aatelistuksensa.

Koulutus

Tuleva runoilija vuonna 1838 astui professori Pogodinin sisäoppilaitokseen Moskovaan, ja saman vuoden elokuussa hänet kirjoitettiin Moskovan yliopiston suulliseen osastolle. Hänen luokkatoverinsa ja ystävänsä Apollon perheessäGrigorjev, hän eli opiskelijavuotensa. Nuorten ystävyys vaikutti heidän yhteisten ihanteiden ja näkemysten muodostumiseen taiteesta.

Ensimmäiset kynäkokeilut

Afanasy Afanasjevitš alkaa säveltää runoutta, ja vuonna 1840 julkaistiin hänen omalla kustannuksellaan julkaistu runokokoelma nimeltä "Lyrinen Pantheon". Näissä runoissa kuului selvästi kaikuja Jevgeni Baratynskyn, Vasili Žukovskin ja Ivan Kozlovin runoudesta. Vuodesta 1842 lähtien Afanasy Afanasyevich on julkaistu jatkuvasti Otechestvennye Zapiski -lehdessä. Vissarion Grigorjevitš Belinski kirjoitti jo vuonna 1843, että kaikista Moskovassa asuvista runoilijoista Fet oli "lahjakkain", ja asettaa tämän kirjailijan runot Mihail Jurjevitš Lermontovin teosten tasolle.

Sotilasuran tarve

Fet tavoitteli kirjallista toimintaa koko sydämestään, mutta aineellisen ja sosiaalisen tilanteen epävakaus pakotti runoilijan muuttamaan kohtaloaan. Afanasy Afanasjevitš astui vuonna 1845 aliupseeriksi yhteen Khersonin maakunnassa sijaitsevaan rykmenttiin voidakseen saada perinnöllisen aateliston (johon annettiin vanhempi upseeriarvo). Kirjallisesta ympäristöstä ja pääkaupungin elämästä erotettuna hän melkein lakkaa ilmestymästä, myös siksi, että runon kysynnän laskun vuoksi aikakauslehdet eivät osoita kiinnostusta hänen runojaan kohtaan.

Traaginen tapahtuma Fetin henkilökohtaisessa elämässä

Khersonin vuosina tapahtui traaginen tapahtuma, joka määritti runoilijan henkilökohtaisen elämän: hänen rakastajansa Maria Lazich, tyttö, kuoli tulipalossa.myötäjäinen, jonka kanssa hän ei usk altanut mennä naimisiin köyhyytensä vuoksi. Fetin kieltäytymisen jälkeen hänelle tapahtui outo tapaus: Marian mekkoon syttyi kynttilä, hän juoksi puutarhaan, mutta ei selvinnyt vaatteiden sammuttamisesta ja tukehtui savuun. Tätä voidaan epäillä tytön itsemurhayrityksestä, ja Fetin runoissa tämän tragedian kaikuja kuuluu pitkään (esim. runo "Kun luet tuskallisia rivejä…", 1887).

Sisäänpääsy LAbe Guards Lancersiin

Vuonna 1853 runoilijan kohtalossa tapahtui jyrkkä käänne: hän onnistui astumaan vartioon Pietarin lähellä sijaitsevaan Life Guards Ulansky -rykmenttiin. Nyt Afanasy Afanasjevitš saa mahdollisuuden vierailla pääkaupungissa, jatkaa kirjallista toimintaansa, alkaa julkaista säännöllisesti runoja Sovremennikissä, Russkiy vestnikissä, Otechestvennye zapiskissa ja Library for Readingissa. Hänestä tulee läheinen Ivan Turgenev, Nikolai Nekrasov, Vasily Botkin, Aleksandr Druzhinin - Sovremennikin toimittajat. Nimi Fet, tuolloin jo puoliksi unohdettu, tulee uudelleen esiin arvosteluissa, artikkeleissa, lehden kronikassa ja vuodesta 1854 lähtien hänen runojaan on julkaistu. Ivan Sergeevich Turgenev tuli runoilijan mentoriksi ja valmisteli jopa uuden painoksen teoksistaan vuonna 1856.

Runoilijan kohtalo 1856-1877

Fet oli epäonninen palveluksessaan: joka kerta perinnöllisen aateliston saamisen sääntöjä tiukennettiin. Vuonna 1856 hän jätti sotilasuran saavuttamatta päätavoitettaan. Pariisissa vuonna 1857Samana vuonna Afanasy Afanasjevitš meni naimisiin varakkaan kauppiaan tyttären Maria Petrovna Botkinan kanssa ja hankki kiinteistön Mtsenskin alueelta. Tuolloin hän ei kirjoittanut juuri lainkaan runoutta. Konservatiivisten näkemysten kannattajana Fet suhtautui jyrkästi kielteisesti maaorjuuden poistamiseen Venäjältä ja alkoi vuodesta 1862 alkaen julkaista säännöllisesti esseitä Venäjän tiedotteessa, jossa tuomittiin uudistuksen jälkeinen järjestys maanomistaja-maanomistajan asemasta.. Vuosina 1867-1877 hän toimi rauhantuomarina. Vuonna 1873 Afanasy Afanasjevitš sai vihdoin perinnöllisen aateliston.

Fetin kohtalo 1880-luvulla

Runoilija palasi kirjallisuuteen vasta 1880-luvulla muutettuaan Moskovaan ja rikastuttuaan. Vuonna 1881 hänen vanha unelmansa toteutui - hän loi käännöksen suosikkifilosofistaan Arthur Schopenhauerista "Maailma tahdona ja esityksenä", jonka hän loi. Vuonna 1883 julkaistiin käännös runoilija Horatiuksen kaikista teoksista, jonka Fet aloitti opiskelijavuosinaan. Ajanjakso 1883-1891 sisältää runokokoelman "Iltavalot" neljän numeron julkaisun.

Lyrika Fet: yleiset ominaisuudet

Afanasi Afanasjevitšin runous, alkuperältään romanttinen, on ikään kuin linkki Vasili Žukovskin ja Aleksanteri Blokin työn välillä. Runoilijan myöhemmät runot vetosivat kohti Tyutchevin perinnettä. Fetin pääsanat ovat rakkaus ja maisema.

1950-1960-luvuilla Afanasi Afanasjevitšin runoilijaksi muodostumisen aikana Nekrasov ja hänen kannattajansa hallitsivat lähes täysin kirjallista ympäristöä - yleisön laulun anteeksipyyntöjä,runouden kansalaisihanteet. Siksi Afanasy Afanasjevitš työllään, voitaisiin sanoa, puhui hieman ennenaikaisesti. Fetin sanoitusten ominaisuudet eivät antaneet hänen liittyä Nekrasoviin ja hänen ryhmäänsä. Siviilirunouden edustajien mukaan runouden on kuitenkin välttämättä oltava ajankohtaista, propagandaa ja ideologista tehtävää suorittava.

Filosofiset motiivit

Fetin filosofiset sanoitukset läpäisevät kaikki hänen työnsä, heijastuen sekä maisemaan että rakkausrunouteen. Vaikka Afanasy Afanasjevitš oli jopa ystäviä monien Nekrasov-piirin runoilijoiden kanssa, hän väitti, että taiteen ei pitäisi olla kiinnostunut mistään muusta kuin kauneudesta. Vain rakkaudessa, luonnossa ja taiteessa (maalauksessa, musiikissa, kuvanveistossa) hän löysi ikuisen harmonian. Fetin filosofiset sanoitukset pyrkivät pääsemään mahdollisimman kauas todellisuudesta pohtien kauneutta, joka ei ollut mukana arjen hälinässä. Tämä johti siihen, että Afanasy Afanasjevitš omaksui romanttisen filosofian 1840-luvulla ja niin sanotun puhtaan taiteen teorian 1860-luvulla.

Hänen teoksissaan vallitsee päihtymys luonnosta, kauneudesta, taiteesta, muistoista, ilosta. Nämä ovat Fetin sanoitusten piirteitä. Usein runoilijan motiivina on lentää pois maasta kuutamoa tai lumoavaa musiikkia seuraten.

Metaforat ja epiteetit

Kaikella, mikä kuuluu ylevään ja kauniiseen kategoriaan, on siivet, ennen kaikkea rakkauden tunne ja laulu. Fetin sanoituksissa käytetään usein sellaisia metaforeja kuin "siivekäs unelma", "siivekäs laulu", "siivekäs".tunti", "siivekäs sanaääni", "siivekäs ilosta" jne.

Hänen teosten epiteetit eivät yleensä kuvaa itse kohdetta, vaan vaikutelmaa lyyrisesta sankarista näkemästään. Siksi ne voivat olla loogisesti selittämättömiä ja odottamattomia. Esimerkiksi viulu voidaan merkitä "sulavaksi". Fetin tunnusomaiset epiteetit ovat "kuollut unet", "suitsupuhet", "hopeaunelmat", "itkuyrtit", "leski taivaansininen" jne.

Usein kuva piirretään visuaalisten assosiaatioiden avulla. Runo "Singer" on elävä esimerkki tästä. Se osoittaa halun ilmentää kappaleen melodian luomia tuntemuksia erityisiksi kuviksi ja tunneiksi, joista Fetin sanat koostuvat.

Nämä runot ovat hyvin epätavallisia. Joten "etäisyys soi", ja rakkauden hymy "sävyisesti loistaa", "ääni palaa" ja haalistuu kaukaisuuteen, kuin "aamunkoitto meren takana", jotta helmiä taas roiskettaisiin "kovalla vuorovedellä". Tuolloin venäläinen runous ei tuntenut niin monimutkaisia rohkeita kuvia. He vakiinnuttivat asemansa paljon myöhemmin, vasta symbolistien myötä.

Fetin luovasta tavasta puhuttaessa mainitaan myös impressionismi, joka perustuu todellisuuden vaikutelmien välittömään kiinnittymiseen.

Luonto runoilijan teoksessa

Fetin maisematekstit ovat jumalallisen kauneuden lähde ikuisessa uudistumisessa ja monimuotoisuudessa. Monet kriitikot mainitsivat, että tämä kirjailija kuvaili luontoa ikään kuin maanomistajan kartanon ikkunasta tai puiston näkökulmasta, aivan kuin tarkoituksella.ollakseen ihailtuja. Fetin maisematekstit ovat universaali ilmaus ihmisen koskemattoman maailman kauneudesta.

Afanasy Afanasjevitšille luonto on osa hänen omaa "minää", tausta hänen kokemuksilleen ja tunteilleen, inspiraation lähde. Fetin sanoitukset näyttävät hämärtävän rajan ulkoisen ja sisäisen maailman välillä. Siksi hänen runoissaan ihmisen ominaisuuksia voidaan pitää pimeyden, ilman, jopa värin ansioksi.

Hyvin usein Fetin sanoituksissa luonto on yömaisema, koska juuri yöllä, kun päivän vilske rauhoittuu, on helpointa nauttia kaiken kattavasta, tuhoutumattomasta kauneudesta. Tähän aikaan päivästä runoilijalla ei ole välähdyksiä kaaoksesta, joka kiehtoi ja pelotti Tyutchevia. Majesteettinen harmonia, päivän piilossa, hallitsee. Ei tuuli ja pimeys, vaan tähdet ja kuu ovat ensin. Tähtien ääressä Fet lukee ikuisuuden "tulista kirjaa" (runo "Among the Stars").

Fetin sanoitusten teemat eivät rajoitu luonnonkuvaukseen. Erityinen osa hänen työstään on rakkaudelle omistettu runous.

Fetin rakkauslyriikat

Rakkaus runoilijaa kohtaan on kokonainen meri tunteita: sekä arka kaipuu ja henkisestä läheisyydestä nauttiminen että intohimon apoteoosi ja kahden sielun onnellisuus. Tämän kirjailijan runollinen muisti ei tuntenut rajoja, mikä antoi hänelle mahdollisuuden kirjoittaa ensimmäiselle rakkaudelleen omistettuja runoja jopa taantuvana vuotenaan, ikään kuin hän olisi edelleen vaikutelman sellaisesta toivotusta viimeisestä päivämäärästä.

Useimmiten runoilija kuvaili tunteiden syntyä, valaistuimpia, romanttisimpia ja kunnioittavimpia hetkiään: käsien ensimmäistä kosketusta,pitkät katseet, ensimmäinen iltakävely puutarhassa, luonnon kauneuden pohdiskelu, joka synnyttää henkistä läheisyyttä. Lyyrinen sankari sanoo, että hän vaalii askelia siihen johtavana ei vähempää kuin onnea itseään.

Fetin maisema ja rakkauslyriikat ovat erottamaton yhtenäisyys. Lisääntynyt luontokäsitys johtuu usein rakkauskokemuksista. Elävä esimerkki tästä on miniatyyri "Kuiskaus, arka hengitys …" (1850). Se, että runossa ei ole verbejä, ei ole vain alkuperäinen tekniikka, vaan myös koko filosofia. Toimintaa ei ole, koska itse asiassa kuvataan vain yksi hetki tai koko sarja hetkiä, liikkumattomia ja omavaraisia. Yksityiskohtaisesti kuvattu rakkaan kuva näyttää liukenevan runoilijan yleiseen tunteeseen. Tässä ei ole täydellistä sankarittaren muotokuvaa – sitä on täydennettävä ja luotava uudelleen lukijan mielikuvituksen avulla.

Fetin sanoitusten rakkautta täydentävät usein muut motiivit. Joten runossa "Yö paistoi. Puutarha oli täynnä kuuta …" kolme tunnetta yhdistyvät yhdeksi impulssiksi: musiikin ihailu, huumaava yö ja inspiroitu laulaminen, joka kehittyy rakkaudeksi laulajaan. Runoilijan koko sielu liukenee musiikkiin ja samalla laulavan sankarittaren sieluun, joka on tämän tunteen elävä ruumiillistuma.

Tätä runoa on vaikea luokitella yksiselitteisesti rakkauslyriikoiksi tai taiderunoiksi. Olisi täsmällisempää määritellä se hymniksi kauneudelle, jossa yhdistyy kokemuksen eloisuus, sen viehätys ja syvät filosofiset sävyt. Tätä maailmankuvaa kutsutaan estetismiksi.

Afanasy Afanasjevitš, lentää pois inspiraation siivillämaallinen olemassaolo, tuntee olevansa hallitsija, tasavertainen jumalien kanssa, joka voittaa ihmisen rajoitukset runollisen neronsa voimalla.

Johtopäätös

Tämän runoilijan koko elämä ja työ on kauneuden etsimistä rakkaudessa, luonnossa, jopa kuolemassa. Voisiko hän löytää hänet? Tähän kysymykseen voi vastata vain joku, joka todella ymmärsi tämän kirjailijan luovan perinnön: hän kuuli teostensa musiikin, näki maisemamaalauksia, tunsi runollisten linjojen kauneuden ja oppi löytämään harmonian ympäröivästä maailmasta.

Tarkastelimme Fetin sanoitusten päämotiiveja, tämän suuren kirjailijan työn ominaispiirteitä. Joten esimerkiksi, kuten mikä tahansa runoilija, Afanasy Afanasyevich kirjoittaa elämän ja kuoleman ikuisesta teemasta. Kuolema tai elämä eivät pelkää häntä yhtä lailla ("Runot kuolemasta"). Fyysisellä kuolemalla runoilija kokee vain kylmää välinpitämättömyyttä, ja Afanasy Afanasyevich Fet oikeuttaa maallisen olemassaolon vain luovalla tulella, joka on hänen mielestään oikeassa suhteessa "koko maailmankaikkeuteen". Sekä muinaiset motiivit (esim. "Diana") että kristilliset ("Ave Maria", "Madonna") kuulostavat säkeissä.

Lisätietoja Fetin töistä löytyy venäläisen kirjallisuuden koulukirjoista, joissa Afanasi Afanasjevitšin sanoituksia on tarkasteltu yksityiskohtaisesti.