Akhmatovan "Kotimaa": runon analyysi

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Puuttumaton, poikkeuksellinen, lahjakas – tämä on Anna Akhtmatovan kuva, joka on jätetty jälkipolville. Hänen teemansa olivat erilaisia: siviili, filosofinen, lyyrinen. Mutta hänen työssään on yksi vähän tunnettu teos, joka putoaa hänen tyypillisten luomistensa leikkeen ulkopuolelle. Hänen teemansa oli hänen synnyinmaa.

Anna Akhmatova

Analyysi on looginen menetelmä, voidaanko sillä tutkia niin hienovaraisia ja joskus mystisiä asioita kuin runoutta? Yritetään.

Anyalla oli lapsuudessaan yksinkertainen ukrainalainen sukunimi Gorenko. Luovuuden halu sai hänet ottamaan isoäitinsä, tataariprinsessan, sukunimen: näin hän onnistui piilottamaan julkaistut runot isältään Akhmatova-nimellä.

Anna oli tavallinen lapsi, jolla oli ikäisekseen tyypilliset taipumukset ja kiinnostuksen kohteet. Vain sydämestä syntyneet runot eivät antaneet hänelle lepoa. Hän kirjoitti niistä aiheista, joihin hän ei ollut välinpitämätön, joihin hänen sielunsa vastasi.

Hänellä oli mahdollisuus vierailla planeetan eri osissa ja nähdä erilaisiakansalliset ja kulttuuriset perinteet, jotka viittaavat maailman kohtaloon. Rakkaus, rakastuminen, fanit, kokemukset ja vaikutelmat synnyttivät hänen kynänsä alta tulleita runollisia sanoituksia. Pushkin ja Derzhavin olivat hänen inspiraationsa.

Mutta yksi aihe oli hänelle pitkään vieras - Yeseninin pakanuus, luonnon palvonta, ikuisen yhteyden tunne ulkomaailmaan ja elämän äärettömyys.

Oliko Yesenin?

Akhmatova ei koskaan maininnut sympatiaa Yeseniniä kohtaan tai kiinnostusta hänen runollisiin kuviinsa. Kyllä, ja ensi silmäyksellä runoilijat erosivat teostensa tyylistä ja teemoista. Mutta eikö "kokemus, vaikeiden virheiden poika" vaikuttanut Annan myöhempään maailmankuvaan?

Akhmatovalla oli monia koettelemuksia: sota, nälänhätä, rakkaan miehensä menetys, hänen poikansa pidätys, vaino ja epäoikeudenmukaisuus häntä kohtaan. Hänen sydämelleen rakas Leningradin haalistunut varjo tapasi hänet sodan jälkeen. Kaikki tämä osui runoilijan päälle ja epäilemättä inspiroi pohdintoja ja vaikutti maailmankuvaan.

Akhmatova pohdiskeli vuosia ihmiskunnan kohtaloa sivistyneessä, sosiaalisessa sävyssä, mutta hänen varhaisissa teoksissaan tuskin on mahdollista löytää edes aavistus luonnonpalvontaa. Siviili-isänmaa ei hänen nuoressa mielessään samaistunut äiti-maahan. Ja Akhmatovan runon "Kotimaa" analyysi jättää aivan toisenlaisen vaikutelman.

Pakanuus Anna Akhmatovan teoksissa

Vuonna 1961 julkaistiin Ahmatovan jokseenkin epälooginen ja epätyypillinen säe "Native Land". Analyysi tästäpieni teos esitettiin useammin kuin kerran, ja yleensä asiantuntijat pitivät sen niin sanottujen siviililyriikoiden ansioksi. Todennäköisesti tällaiset johtopäätökset ovat saaneet vaikutteita isänmaan imagosta, jota sivuutetaan, ei huomata ja poljetaan, pitäen sitä itsestäänselvyytenä.

Toisesta näkökulmasta Ahmatovan "Kotimaa" voi antaa erilaisen vaikutelman: "rivien välisten" ajatusten analyysi pakottaa meidät väittämään, että tämä teksti kuvaa täydellisesti vuosisatoja vanhaa pakanallisuutta, joka on ominaista kaikille syntyneille. Venäjällä.

Mitä pakanallisuus on? Tämä on luonnonvoimien animaatiota ja jumalallistamista, sen ilmiöiden havaitsemista ikuisuuden ilmentymäksi, ihmisen ymmärryksen ja elämän ulottumattomissa. Missä tämä kaikki on Akhmatovan linjoissa?

"Kotymaa", kirjoittaja Akhmatova

Tämän säkeen analysointi on yhtä vaikeaa kuin itse teksti. Itse asiassa tässä tapahtuu ylistystä päinvastaisesta: runoilija näyttävällä kyynisyydellä ja välinpitämättömyydellä näyttää alentavan kotimaansa pyhyyden tasoa. "Emme kanna sitä rinnoissamme arvostetuissa amuletteissa", kirjailija toteaa kylmästi modernin ihmisen ääneen. Mitä näissä sanoissa kuullaan: surua, katumusta, kaipausta? Näyttää siltä, että yksi välinpitämättömyys.

Edelleen - lisää. Akhmatova lausuu: "Kyllä, meille se on likaa kalossien päällä", mikä tasoittaa täysin isänmaan ja maan merkityksen miljardeille ihmisille kotimaana. Saavutettuaan lukij alta 3D-vaikutelman, läsnäolon tunteen, runoilija iskee yhtäkkiä aivan sydämeen, menee syvälle kaikkien pelkoon - muistuttaa väistämätöntä loppua. Vain muutamalla sanalla hän lopettaaylpeä ja välinpitämätön nykyaikainen: "Mutta me makaamme siihen ja tulemme sellaiseksi."

Näillä muutamalla rivillä runon ydin piilee: syvä pakanallinen maailmankuva tulee esiin, edustaen maata ikuisena elävänä olentona, kaiken esiäitinä ja hautana.

Ja ennen tätä viimeistä armotonta iskua modernille sieluttomuudelle runoilija ikään kuin sattum alta heittää rivin maan synnittömyydestä, sen pyhyydestä: "Se sekoittumaton tomu." Akhmatova paljastaa meille tällaisen tuloksen. "Kotimaa", runon analyysi osoittaa tämän, esiintyy monitahoisena olemisen kuvana. Sanaseppä ja pakana!

Äiti Maa

Viittaako Akhmatovan "Native Land" siviiliteksteihin? Yllä oleva analyysi on varsin subjektiivinen, mutta sillä on oikeus olemassaoloon, varsinkin nykyään, kuluttajien ajattelemattoman ympäristöasenteen ja samanaikaisen intiimin tiedon löytämisen aikakaudella ihmisen alkuperästä ja kohtalosta.

Maa on ikimuistoisista ajoista lähtien ollut hedelmällisyyden, syntymän ja äitiyden symboli. Kyllä, näin se on: kaikki ihmiselle oleellinen kasvaa ja virtaa maasta. Miten kauniin Maaplaneetan asukkaat ovat välinpitämättömiä sairaanhoitajaansa kohtaan ja joskus julmia? Tätä runo saa sinut ajattelemaan.

"Mikä on elämämme lähde ja turvapaikkamme kuolemassa?" - kysyy Ahmatova. Isänmaa! Runoilijan tekstien analyysi ei jätä epäilystäkään vastauksesta.