Tjutševin elämä ja työ. Tyutchevin työn teemoja

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Tjutšev on yksi 1800-luvun merkittävimmistä runoilijoista. Hänen runoutensa on isänmaallisuuden ja suuren vilpittömän rakkauden ruumiillistuma isänmaata kohtaan. Tyutchevin elämä ja työ ovat Venäjän kansallisaarre, slaavilaisen maan ylpeys ja olennainen osa v altion historiaa.

Ruoilijan elämän alku

Fjodor Tyutševin elämä alkoi Orjolin maakunnassa 5. joulukuuta 1803. Tuleva runoilija syntyi perhetilassa nimeltä Ovstug. Fedor Ivanovich alkoi saada koulutusta kotona, opiskeli latinaa ja muinaista roomalaista runoutta. Poika käänsi jo 12-vuotiaana Horatian oodia. Vuonna 1817 Tyutchev osallistui luentoihin Moskovan yliopistossa (kirjallisuuden laitoksella).

Nuori mies sai valmistumistodistuksensa vuonna 1821. Sitten hän tuli ulkoasiainkollegiumiin, hänet lähetettiin Müncheniin. Runoilija palasi Venäjälle vasta vuonna 1844.

Luovien kausien jaksotus

Fjodor Ivanovitš Tyutševin ensimmäinen luovuuden kausi kestää 1810-luvulta 1820-luvulle. Tällä hetkellä nuori runoilija kirjoittaa ensimmäiset runonsa, jotka muistuttavat tyylillisesti 1700-luvun runoutta.

Toinen ajanjakso alkaa 1820-luvun jälkipuoliskolla ja kestää 1840-luvulle asti. "Välähdys" -niminen runo on jo alkuperäinen Tyutševin hahmo, joka yhdistää 1700-luvun venäläisen odisen runouden ja perinteisen eurooppalaisen romantiikan.

Kolmas ajanjakso kattaa 1850-1870-luvut. Hänelle on ominaista useiden poliittisten runojen ja kansalaistraktaattien luominen.

Venäjä Tyutševin työssä

Kotimaahan palattuaan runoilija toimii ulkoministeriön vanhempana sensuurina. Melkein samanaikaisesti tämän kanssa Fedor Ivanovich liittyy Belinskyn piiriin ja toimii aktiivisena osallistujana. Runoja laitetaan edelleen laatikkoon, mutta useita artikkeleita julkaistaan ranskaksi. Monien tutkielmien joukossa ovat myös "Venäjän sensuurista", "Paavinv alta ja Rooman kysymys". Nämä artikkelit ovat lukuja kirjassa "Venäjä ja länsi", jonka Tyutchev kirjoitti vuosien 1848-1849 vallankumouksen innoittamana. Tämä tutkielma sisältää kuvan tuhat vuotta vanhasta Venäjän vallasta. Tyutchev kuvailee kotimaataan suurella rakkaudella ja ilmaisee ajatuksen, että se on luonteeltaan yksinomaan ortodoksinen. Tämä teos esittää myös ajatuksen, että koko maailma koostuu vallankumouksellisesta Euroopasta ja konservatiivisesta Venäjästä.

Runous saa myös iskulauseen sävyn: "Slaaveille", "Vatikaanin vuosipäivä", "Moderni" ja muut runot.

Monet teokset heijastavat rakkautta luontoon, mikäerottamaton rakkaudesta isänmaata kohtaan. Tyutchev uskoi Venäjään ja sen vahvoihin asukkaista niin paljon, että hän jopa kirjoitti tyttärelleen kirjeissä, että tämä voisi olla ylpeä kansastaan ja että hän varmasti olisi onnellinen, vaikka vain siksi, että hän syntyi venäläiseksi.

Kääntyessään luonnon puoleen Fjodor Ivanovitš laulaa isänmaastaan, kuvailee jokaista kastepisaraa ruohikolla, niin että lukija on samoilla hellillä tunteilla maataan kohtaan.

Runoilija onnistui aina säilyttämään vapaat ajatukset ja tunteet, hän ei alistunut maalliseen moraaliin ja jätti huomioimatta maallisen sivistyneisyyden. Tyutchevin luovuus on verhottu rakkauteen koko Venäjää, jokaista talonpoikia kohtaan. Runoissa hän kutsuu sitä eurooppalaiseksi "pelastusarkiksi", mutta kuningas syyttää suuren kansansa ongelmista ja menetyksistä.

Tjutševin elämä ja työ

Fjodor Ivanovitšin luova polku kattaa yli puoli vuosisataa. Tänä aikana hän kirjoitti monia tutkielmia, artikkeleita, myös vierailla kielillä. Kolmesataa Tyutchevin luomaa runoa on sijoitettu yhteen kirjaan.

Tutkijat kutsuvat runoilijaa myöhäisromantiikoksi. Tyutchevin teoksessa on erityisluonne myös siksi, että hän asui pitkään ulkomailla, minkä vuoksi kirjailija tunsi itsensä eksykseksi ja vieraantuneeksi monta vuotta.

Jotkut historioitsijat ja kirjallisuuskriitikot jakavat Fjodor Ivanovitšin elämän ehdollisesti kahteen vaiheeseen: 1820-1840. ja 1850-1860

Ensimmäinen vaihe on omistettu oman "minän" tutkimiselle, maailmankuvan muodostumiselle ja itsensä etsimiselle universumissa. Toinen vaihe sen sijaanyhden ihmisen sisäisen maailman syvällinen tutkimus. Kriitikot kutsuvat tämän ajanjakson pääsaavutusta "Denisiev-sykliksi".

Pääosan Fjodor Tyutševin sanoituksista ovat runoja, jotka ovat filosofisia, maisemafilosofisia ja tietysti rakkausteemoja. Jälkimmäinen sisältää myös runoilijan kirjeet rakkaalleen. Tyutchevin teoksiin kuuluu myös siviilipoliittisia sanoituksia.

Tjutševin rakkauslyriikat

1850-luvulle on ominaista uuden konkreettisen luonteen ilmaantuminen. Siitä tulee nainen. Rakkaus Tyutchevin työssä sai tietyn muodon, ennen kaikkea tämä on havaittavissa sellaisissa teoksissa kuin "Tiesin silmäni", "Voi, kuinka murhaavasti rakastamme" ja "Viimeinen rakkaus". Runoilija alkaa tutkia naisluontoa, yrittää ymmärtää sen olemusta ja ymmärtää hänen kohtalonsa. Tyutchevin rakas tyttö on henkilö, jolla on yleviä tunteita sekä vihaa ja ristiriitoja. Sanoitukset ovat tekijän tuskan ja tuskan läpäiseviä, niissä on melankoliaa ja epätoivoa. Tyutchev on vakuuttunut siitä, että onnellisuus on haurain asia maan päällä.

Denisiev-sykli

Tällä syklillä on toinen nimi - "rakkaustragedia". Kaikki täällä olevat runot on omistettu yhdelle naiselle - Elena Aleksandrovna Denisyeva. Tämän syklin runoutta leimaa rakkauden ymmärtäminen todellisena inhimillisenä tragediana. Tunteet toimivat täällä kohtalokkaana voimana, joka johtaa tuhoon ja myöhempään kuolemaan.

Fjodor Ivanovitš Tyutšev ei osallistunut tämän syklin muodostumiseen, ja siksi kirjallisuuden välillä on kiistojakriitikot siitä, kenelle runot on omistettu - Elena Denisjeva tai runoilijan vaimo - Ernestine.

Korosti toistuvasti tunnustavan luonteen "Denisiev-syklin" rakkauslyriikoiden ja tuskallisten tunteiden samank altaisuutta Fjodor Dostojevskin romaaneissa. Nykyään on säilynyt lähes puolitoista tuhatta Fjodor Ivanovitš Tyutševin rakkaalleen kirjoittamaa kirjettä.

Luontoteema

Luonto Tyutchevin teoksessa on vaihteleva. Hän ei koskaan tunne rauhaa, muuttuu jatkuvasti ja kamppailee jatkuvasti vastakkaisten voimien kanssa. Päivän ja yön, kesän ja talven jatkuvassa vaihdossa se on niin monipuolinen. Tyutchev ei säästä epiteettejä kuvaillakseen kaikkia värejä, ääniä, tuoksuja. Runoilija kirjaimellisesti inhimillistää hänet tehden luonnosta niin läheisen ja sukulaisen jokaiselle ihmiselle. Mihin aikaan vuodesta tahansa löytää hänelle ominaisia piirteitä, säällä hän tunnistaa mielialansa.

Ihminen ja luonto ovat luovuuden kann alta erottamattomia, ja siksi hänen sanoituksiinsa on ominaista kaksiosainen sävellys: luonnon elämä on rinnakkain ihmisen elämän kanssa.

Tjutševin töiden piirteitä ovat, että runoilija ei yritä nähdä ympärillään olevaa maailmaa taiteilijoiden valokuvien tai maalausten kautta, vaan antaa sille sielun ja yrittää erottaa siitä elävän ja älykkään olennon.

Filosofiset motiivit

Tjutševin työ on luonteeltaan filosofista. Runoilija oli varhaisesta iästä lähtien vakuuttunut siitä, että maailma sisältää jotain käsittämätöntä totuutta. Hänen mielestään sanat eivät voi ilmaista maailmankaikkeuden salaisuuksia, teksti ei voi kuvatauniversumin mysteeri.

Hän etsii vastauksia kysymyksiinsä vertaamalla ihmis- ja luonnonelämää. Yhdistämällä ne yhdeksi kokonaisuudeksi Tyutšev toivoo saavansa tietää sielun salaisuuden.

Muita Tyutchevin luovuuden teemoja

Tjutševin maailmankatsomuksella on toinenkin tunnusomainen piirre: runoilija näkee maailman kaksoissubstanssina. Fedor Ivanovich näkee kaksi periaatetta, jotka taistelevat jatkuvasti keskenään - demoninen ja ihanteellinen. Tyutchev on vakuuttunut siitä, että elämän olemassaolo on mahdotonta ilman vähintään yhtä näistä periaatteista. Joten runossa "Päivä ja yö" vastakohtien taistelu ilmaistaan selvästi. Täällä päivä on täynnä jotain iloista, elinvoimaista ja äärettömän onnellista, kun taas yö on päinvastainen.

Elämä perustuu hyvän ja pahan väliseen taisteluun, Tyutchevin sanoituksissa - valoisa alku ja synkkä. Kirjoittajan mukaan tässä taistelussa ei ole voittajaa tai häviäjää. Ja tämä on elämän tärkein totuus. Samanlainen kamppailu tapahtuu ihmisen sisällä, koko elämänsä hän pyrkii tuntemaan totuuden, joka voi kätkeytyä sekä hänen valoisaan alkuunsa että pimeään.

Tästä voimme päätellä, että Tyutchevin filosofia liittyy suoraan globaaleihin ongelmiin, kirjoittaja ei näe tavallisen olemassaoloa ilman suurta. Jokaisessa mikrohiukkasessa hän pohtii maailmankaikkeuden salaisuutta. Fjodor Ivanovitš Tyutševin filosofiset sanoitukset paljastavat kaiken ympäröivän maailman viehätyksen jumalallisena kosmoksena.