Runo "The Black Man", Yesenin. Sukupolven sielun analyysi

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Novy Mir -lehden tammikuun numerossa vuonna 1926 upea

julkaisu: “S. Yesenin. "Musta mies". Runon teksti teki erityisen vahvan vaikutuksen nuoren runoilijan äskettäisen traagisen kuoleman taustalla (kuten tiedätte, 28. joulukuuta 1925 Yesenin löydettiin kuolleena Angleterre-hotellista Leningradissa). Aikalaiset pitivät tätä teosta eräänlaisena "skandaalisen runoilijan" katumuksellisena tunnustuksena. Ja todellakin, venäläinen lyyra ei tuntenut niin armotonta ja tuskallista itsesyytöstä kuin tässä teoksessa. Tässä on yhteenveto siitä.

"The Black Man": Yesenin yksin itsensä kanssa

Runo alkaa vetoomuksella, jonka runoilija toistaa kuolevassa runossaan: "Ystäväni, ystäväni", lyyrinen sankari alkaa tunnustaa: "Olen hyvin, hyvin sairas…". Ymmärrämme, että puhumme henkisestä kärsimyksestä. Metafora on ilmeikäs: päätä verrataan lintuun, joka pyrkii lentämään pois, "Sillä on jalat kaulassa / hän ei voi enää kutomaa". Mitä tapahtuu? Kiusaavan unettomuuden aikana mystinen Musta mies tulee sankarin luo ja istuu sängylle. Yesenin (runon luomisen lähteiden analyysi vahvistaa tämän) vetoaa jossain määrin Pushkinin Mozartiin ja Salieriin. Kuolemansa aattona suuri säveltäjä näki myös synkän mustan miehen. Yesenin kuitenkin tulkitsee tämän luvun täysin eri tavalla. Musta mies on runoilijan alter-ego, hänen toinen "minä". Mikä kiusaa lyyristä sankaria pahaa mustaa miestä?

Jesenin: analyysi runoilijan sisäisestä maailmasta itsemurhan aattona

Runon kolmannessa säkeistössä syntyy mielikuva kirjasta, jossa koko ihmisen elämä on kuvattu pienintä yksityiskohtaa myöten. Raamatussa, Johanneksen teologin ilmestyksessä sanotaan, että Elämän Kirjaa lukiessa Jumala tuomitsee jokaisen ihmisen tekojensa mukaan. Yeseninin Mustan miehen käsissä olevat kirjaimet osoittavat, että paholainen seuraa myös tiiviisti ihmisten kohtaloa. Totta, hänen muistiinpanonsa eivät sisällä yksityiskohtaista persoonallisuuden historiaa, vaan vain lyhyen yhteenvedon siitä. Musta mies (Jesenin korostaa tätä) valitsi kaiken houkuttelevimman ja pahimman. Hän puhuu "roistosta ja paskiaisesta", "korkeimman merkin" seikkailijasta, "suloisesta runoilijasta", jolla on "tarkkuusvoima". Hän väittää, että onnellisuus on vain "mielen ja käsien huijausta", vaikka ne tuovat "paljon piinaa… rikki / ja petollisia eleitä". Tässä on syytä mainita 1900-luvun alun dekadenttisissa piireissä kehittynyt uusi teoria viittomakielen erityistehtävästä, jonka kannattaja Yesenin oli ja jonka "kuningatar" oli suuri tanssija Isadora Duncan. Avioliitto hänen kanssaan oli lyhytaikainen eikä tuonut siunauksia runoilijalle. "Näyttää hymyillen jayksinkertainen”aikana, jolloin sydäntä repi kaipaus, hänen täytyi tehdä se ei vain silloin vallitsevan muodin käskystä. Vain tällä tavoin runoilija pystyi piilottamaan itseltänsä lähestyvän toivottomuuden pimeyden, joka ei liittynyt pelkästään persoonallisuuden sisäisiin ristiriitoihin, vaan myös Venäjän bolshevismin kauhuihin.

Mitä sielun pohjalla on?

Runon yhdeksännessä säkeistössä näemme kuinka lyyrinen sankari kieltäytyy puhumasta tunkeilijan kanssa, hän haluaa silti kieltää Mustan miehen johtaman kauhean tarinan. Yesenin ei edelleenkään hyväksy "jonkun" moraalisen "huijarin ja varkaan" arjen ongelmien analyysiä oman elämänsä tutkimukseksi, hän vastustaa tätä. Hän itse kuitenkin ymmärtää jo, että se on turhaa. Runoilija moittii mustaa vierasta, että hän on usk altanut tunkeutua syvyyksiin ja saada jotain aivan pohjasta, koska hän "ei ole … sukelluksen palveluksessa". Tämä linja on poleemisesti osoitettu ranskalaisen runoilijan Alfred Mussetin teokselle, joka käyttää Joulukuun yössä kuvaa sukeltajasta, joka vaeltelee "unodon kuiluun". Kielioppirakenne ("sukelluspalvelu") vetoaa Majakovskin morfologisiin nautintoihin. Hän rikkoi rohkeasti kielen vakiintuneet muodot futuristisella tavalla.

Yksi ikkunassa

Kahdestoista säkeistössä oleva kuva yön risteyksestä muistuttaa kristillistä ristin symboliikkaa, joka yhdistää kaikki tilan ja ajan suunnat, ja sisältää pakanallisen käsityksen risteyksestä epäpuhtaiden salaliittojen ja salaliittojen paikkana. hurmaa. Vaikuttava talonpoikanuor Sergei Yesenin imeytyi molemmat näistä symboleista lapsuudesta lähtien. Runot "Musta mies"yhdistää kaksi vastakkaista perinnettä, minkä vuoksi lyyrisen sankarin pelko ja piina saavat globaalin metafyysisen konnotaation. Hän on "yksin ikkunalla" … Sana "ikkuna" liittyy etymologisesti venäjäksi sanaan "silmä". Tämä on kotan silmä, jonka läpi valo virtaa siihen. Yöikkuna muistuttaa peiliä, jossa jokainen näkee oman heijastuksensa. Joten runossa on vihje siitä, kuka tämä Musta mies todella on. Nyt yövieraan pilkkaaminen saa konkreettisemman sävyn: puhumme runoilijasta, joka syntyi "ehkä Ryazanissa" (Jesenin syntyi siellä), vaaleatukkaisesta talonpoikapojasta "sinisilmäisellä" …

Kirjan tappaminen

Kysymättä hillitsemään raivoaan ja vihaansa lyyrinen sankari yrittää tuhota kirotun kaksoiskappaleen heittäen häntä kepillä. Tämä ele - heittää jotain uneksivalle paholaiselle - löytyy useammin kuin kerran venäläisten ja ulkomaisten kirjailijoiden kirjallisista teoksista. Sen jälkeen Musta mies katoaa. Yesenin (maailmankirjallisuuden allegorisen kaksoismurhan analyysi todistaa tämän) yrittää ikään kuin suojella itseään toisen "minän" vainolta. Mutta tällainen loppu liittyy aina itsemurhaan.

Runoilija seisoo yksin rikkinäisen peilin edessä, esiintyy teoksen viimeisessä säkeistössä. Peilin symboliikka oppaana muihin maailmoihin, joka johtaa ihmisen pois todellisuudesta petolliseen demoniseen maailmaan, vahvistaa runon synkkää ja merkityksellistä loppua.

Requiem for Hope

On vaikeaa, melkein mahdotonta, arvostella itseäänv altavan yleisön silmissä, kuten Yesenin tekee. Hänen uskomaton vilpittömyytensä, jolla hän paljastaa tuskansa maailmalle, tekee tunnustuksesta heijastuksen kaikkien Yeseninin aikalaisten henkisestä romahtamisesta. Ei ole sattumaa, että kirjailija Veniamin Levin, joka tunsi runoilijan, puhui Mustasta Miehestä "koko sukupolvemme asioiden tutkivana tuomarina", joka ruokki monia "kauneimpia ajatuksia ja suunnitelmia". Levin huomautti, että tässä mielessä Yeseninin vapaaehtoinen taakka on jossain määrin samanlainen kuin Kristuksen uhri, joka " otti heikkouksia" itselleen ja kantoi kaikki inhimilliset "taudit".