Raamatun fraseologiset yksiköt, niiden merkitys ja alkuperä

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Artikkelissa esitellään joitain raamatullisia fraseologisia yksiköitä - sekä tunnettuja että sellaisia, joiden merkitykset eivät voi selittää kaikkea. Raamattu on epäilemättä yksi kaikkien aikojen suurimmista kirjoista. Sen ymmärtäminen on loputon prosessi, joka on jatkunut vuosisatoja. Nykyään on monia kouluja, joiden edustajat tutkivat tätä kirjaa ja selittävät sen sisältöä.

Raamattu kirjallisuuden muistomerkkinä

On sanottava, että Raamattu ei ole vain kristinuskon lippu, "Pyhä Raamattu", joukko elämän sääntöjä. Se on myös historiallinen ennätys ja suuri kirjallisuuden muistomerkki. Raamattu (sen muinaisen kreikkalaisen tekstin) vanhaksi slaaviksi käännettynä tunsivat kaukaiset esi-isämme. Nykyajan lukija tutustuu tekstiin jo venäjänkielisessä käännöksessä. Sekä venäjän että vanhan kirkon slaavilaisen muunnelman lähteet ovat kuitenkin nykykielen vakaita yhdistelmiä ja aforismeja.

Mytologinen ja raamatullinenFraseologismit ovat tulleet lujasti elämäämme. Nykyään venäjän kielessä on yli 200 asetettua ilmaisua, jotka liittyvät kristittyjen pyhän kirjan tekstiin. Monet raamatulliset fraseologiset yksiköt lainattiin Uudesta testamentista, pääasiassa evankeliumista. Tiedien ihailu, vertaukset tyhmistä ja älykkäistä neitsyistä, tuhlaajapojasta, I. Kastajan pään leikkaaminen, Juudaksen suudelma, viimeinen ehtoollinen, Pietarin kieltäminen, Kristuksen ylösnousemus - tämä ei ole täydellinen luettelo kristittyjen pyhän pääkirjan katkelmista, jotka ovat jokapäiväisessä käytössä. Näihin juoniin liittyvät raamatulliset fraseologiset yksiköt ovat yleisiä; ja niiden merkityksen ja alkuperän tietävät myös ihmiset, jotka ovat kaukana uskonnosta. Loppujen lopuksi monet kirjailijat, runoilijat, taiteilijat, ohjaajat ym. ajattelivat näitä tarinoita uudelleen. Ne jättivät suuren jäljen maailman kulttuuriin.

Katsotaanpa joitain raamatullisia idioomeja. Opit jokaisen merkityksen ja alkuperän.

Heitä helmiä

Raamatun fraseologisia yksiköitä, joista on esimerkkejä artikkelissa, ei käytetä vain suullisessa puheessa. Heille lähetetään usein lainauksia kirjailijoiden ja runoilijoiden teoksista, joskus myös itse teosten nimiä. Esimerkiksi yksi Hermann Hessen romaaneista on Lasihelmipeli. Tämä teos julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1943, ja vuonna 1946 kirjailija sai Nobel-palkinnon siitä ja muista kirjallisuuden saavutuksista.

Varmasti romaanin nimi saa sinut yhdistämään ilmaisun "helmien heittäminen". Se tarkoittaa "kiinnitä huomiotakelvottomia ihmisiä, nöyryyttämään itsensä. "Jos heittelet helmiä sikojen eteen, näytät sisimpiä tunteitasi ja ajatuksiasi niille, jotka eivät pysty arvostamaan, hyväksymään ja ymmärtämään niitä. Tämän fraseologisen yksikön alkuperä on raamatullinen. Tapamme sen Matteuksen evankeliumissa puhuttaessa Kristuksen keskusteluista Vuorisaarnassa, jota kristinuskossa pidetään "ohjelmallisena", sanotaan, että "koirille ei pidä antaa pyhäkköjä" eikä heitellä helmiä sikojen eteen., muuten he tallaavat sen jalkojensa alle ja repivät sinut palasiksi.

Voit kysyä: "Miksi helmiä eikä helmiä?". Tosiasia on, että pieniä jokihelmiä kutsuttiin Venäjällä helmiksi. Esivanhempamme louhivat sitä pohjoisissa joissa. Jonkin ajan kuluttua helmiä alettiin kutsua pieniksi luu-, lasi- ja metallihelmiksi, joita käytettiin kirjontaan. Helmiä porattiin, pudotettiin sitten lankoihin ja niitä käytettiin vaatteiden koristeluun. Niinpä ilmestyi toinen ilmaus (ei raamatullinen) - "helmikuvio".

Tee osasi

Niin sanotaan erityisesti henkilöstä, joka on osallistunut mihin tahansa liiketoimintaan. Tämä ilmaus on alkuperältään evankelista. Yksi vertauksista kertoo köyhästä leskestä, joka laittoi vain 2 pientä kolikkoa kerätessään lahjoituksia. Kreikan sana "kolikot" kuulostaa "punkilta". Ilmeisestä vaatimattomuudestaan huolimatta hänen lahjoituksensa osoittautui tärkeämmäksi ja suuremmaksi kuin monet runsaat lahjat. Loppujen lopuksi se tehtiin puhtaasta sydämestä. Hän edistää yhteistä asiaa, joka, tekemättä kaikille havaittavia ja suurenmoisia tekoja, toimii rehellisesti jaYstävällisin terveisin.

Muutkin raamatulliset fraseologiset yksiköt ovat hyvin uteliaita. Esimerkit ja niiden merkitys kiinnostavat varmasti monia. Tarjoamme sinulle mahdollisuuden tutustua toiseen ilmaisuun.

ääni itkemässä erämaassa

Muinaisista ajoista lähtien tämä ilmaus tuli meille, ja se tarkoitti puheluita, jotka osoittautuivat turhiksi ja jäivät vastaamatta. Raamattu puhuu profeetta Jesajasta. Hän huusi (kutsui) israelilaisille erämaasta varoittaen, että Jumala oli tulossa, joten hänelle oli valmistettava tie. Johannes Kastaja toisti hänen sanansa. Hän sanoi ne juuri ennen Jeesuksen Kristuksen saapumista hänen luokseen. Siksi tällä ilmauksella oli Raamatussa hieman erilainen merkitys kuin nykyään. Se oli kutsu kuunnella totuuden ääntä, kuunnella.

Ihmiset eivät usein tee tätä. Siksi liikkeessä ajan myötä painottui jollekulle osoitetun kutsun turha ja toivottomuus.

Vuonnaveden ajat

Venäjän kielellä on monia ilmaisuja, jotka kuvaavat esihistoriallisia, muinaisia aikoja: ikimuistoisessa ajassa, tsaariherneen aikana, kauan sitten, sen aikana. Toinen asia tuli Raamatusta - vedenpaisumusta edeltävinä aikoina.

Tietenkin puhumme vedenpaisumuksesta, jonka Jumala, vihaisena ihmisille, lähetti maan päälle. Taivaan kuilu avautui ja alkoi sataa. Se kesti 40 päivää ja 40 yötä, kuten Raamattu sanoo. Maa oli tulvinut korkeimmille vuorille asti. Vain Noah ja hänen perheensä onnistuivat pakenemaan. Tämä vanhurskas mies rakensi Jumalan käskystä Nooan arkin - erityisen laivan, missähän laittoi kaikki linnut ja eläimet pareittain. Vedenpaisumuksen päätyttyä he asuttivat maan uudelleen.

Hauta kykyjä maahan

Tätä ilmaisua käytetään puhuttaessa henkilöstä, joka ei kehitä luonnollisia kykyjä. Hän laiminlyö sen, mikä hänelle on lahja. Tiesitkö, että sana "lahjakkuus" tässä ilmaisussa tarkoitti alun perin rahayksikköä?

Evankeliumin vertaus kertoo, kuinka eräs mies, mentyään kaukaisiin maihin, jakoi rahaa orjilleen. Hän antoi yhdelle heistä 5 talenttia, toiselle 3 ja viimeiselle vain yhden talentin. Palattuaan matk alta tämä mies soitti orjilleen ja pyysi heitä kertomaan, kuinka he hävittivät lahjat. Kävi ilmi, että ensimmäinen ja toinen tekivät voittoa sijoittamalla kykyjä liiketoimintaan. Ja kolmas orja juuri hautasi sen maahan. Tietenkin hän säästi rahat, mutta ei lisännyt sitä. Kannattaako puhua kenet omistaja tuomitsi ja ketä kehui?

Tänään tämä ilmaus muistuttaa meitä käyttämään kykyjä, kykyjä, paljastamaan ne. Ne eivät saa kadota meihin kantamatta hedelmää.

Olemme jo tarkastelleet viittä raamatullista fraseologista yksikköä. Siirrytään seuraavaan.

Egyptin teloitukset

Tämä ilmaus löytyy myös Raamatusta, kun se kertoo kuinka Egyptin faarao ei pitkään aikaan suostunut myöntämään vapautta maassaan orjina eläville ihmisille. Perinteen mukaan Jumala oli vihainen hänelle tästä. Hän lähetti 10 ankaraa rangaistusta, jotka peräkkäin kohtasivat Niilin maata. Vanhassa kirkkoslaavissa "rangaistus" on "teloitus". Ne olivat seuraavat:Niilin vesien muuttaminen vereksi, rupikonnajen ja erilaisten matelijoiden tunkeutuminen Egyptiin, paljon kääpiöitä, "koirakärpästen" saapuminen (erityisesti pahojen), karjan kuolema, kauhea epidemia, joka kattoi koko väestön paiseita, rakeita, jotka keskeyttivät tuliset suihkut. Tätä seurasi heinäsirkkojen hyökkäys, monta päivää kestänyt pimeys, esikoisten kuolema, ei vain ihmisten, vaan myös karjan keskuudessa. Näistä katastrofeista peloissaan farao antoi orjuutettujen ihmisten lähteä Egyptistä. Nykyään "egyptiläinen teloitus" viittaa mihin tahansa piinaan, vakavaan katastrofiin.

Manna taivaasta

Nykyaikaisessa venäjässä on toinenkin mielenkiintoinen ilmaus - odottaa kuin mannaa taivaasta. Se tarkoittaa intohimoista ja pitkään odottamista, samalla kun toivotaan vain ihmettä. Todellakin, taivaasta saatu manna oli ihme. Hänen ansiostaan koko kansakunta pelastui nälkään.

Raamattu sanoo, että nälänhätä tuli, kun juutalaiset vaelsivat erämaassa monta vuotta. Ihmiset olisivat tuomittuja kuolemaan, ellei taivaasta tullut mannaa olisi yhtäkkiä alkanut pudota taivaasta. Mikä se on? Se muistutti nykyaikaista mannasuurimoa. Jälkimmäinen nimettiin näin mannan muistoksi, jonka Jumala antoi valitulle kansalle.

Tieteajat ovat kuitenkin tänään havainneet, että autiomaassa on syötävä jäkälä. Kypsyessään se halkeilee ja pyörii sitten palloiksi. Monet nomadiheimot käyttivät tätä jäkälää ruokaan. Luultavasti tuuli toi nämä syötävät pallot, jotka kuvattiin Raamatun legendassa. Tästä huolimattaselitys, toistaiseksi ilmaus "manna taivaasta" tarkoittaa ihmeellistä apua, odottamatonta onnea.

Jatkamme Raamatun fraseologisten yksiköiden ja niiden merkityksen kuvaamista. Seuraavan alkuperä ei ole yhtä mielenkiintoinen.

Poltava pensas

Todennäköisesti esi-isämme lainasivat tämän kauniin kuvan heprealaisista perinteistä. Raamatussa "palava pensas" on orjantappurapensas, joka paloi palamatta, koska Jumala itse ilmestyi Moosekselle sen liekissä. Nykyään käytämme tätä kuvaa harvoin. Yksi sen käyttömahdollisuuksista on, kun haluat kuvata henkilöä, joka "polttaa" missä tahansa liiketoiminnassa (esimerkiksi töissä), mutta ei menetä voimaa, tulee yhä aktiivisemmaksi ja iloisemmaksi.

Kolmekymmentä hopearahaa

Judas Iskariotia pidetään historian halveksittavimpana petturina. Hän oli yksi Jeesuksen Kristuksen opetuslapsista. Tämä mies petti opettajan vain 30 hopeapalalla, eli 30 hopeakolikolla. Siksi tällainen ilmaus meidän aikanamme ymmärretään "veren hinnaksi", "petoksen hinnaksi". Monet muut raamatullista alkuperää olevat allegoriset sanat ja fraseologiset yksiköt perustuvat samaan legendaan. Jo nimeä "Judas" käytetään kuvaamaan petturi. Ja "Juudaksen suudelma" viittaa petollisen kiintymyksen, tekopyhyyden ja salakavalan imartelun käsitteeseen.

Näitä raamatullisia fraseologisia yksiköitä ja niiden merkityksiä on käytetty fiktiossa pitkään. Kun S altykov-Shchedrin, kuuluisa venäläinen satiiri,varustanut yhden hahmoistaan, Golovlev Porfiry Vladimirovitšista, kaikenlaisilla negatiivisilla piirteillä - saalistaja, tekopyhä, pyhimys, puhuja, kiduttaja jne. - oli selvää, että Juudas Iskariot oli tämän sankarin prototyyppi. Ei ole sattumaa, että Golovlev sai lempinimen Juudas ja hänen omat veljensä.

On olemassa mielipide, että ilmaus "järisee kuin haavan lehti" liittyy tarinoihin tästä raamatullisesta hahmosta. Tehtyään parannuksen petturi hirtti itsensä tämän puun oksaan. Se oli siis saastutettu. Nyt haapa on määrätty vapisemaan ikuisesti.

Pontiukselta Pilatukselle

Tämä lauseke on yksi monista muinaisista virheisiin perustuvista lausekkeista. Legendan mukaan kun Jeesus vangittiin ja tuomittiin, Herodes (juutalaisten kuningas) eikä Pontius Pilatus (Rooman maaherra) eivät halunneet ottaa vastuuta teloituksesta. Useita kertoja he ohjasivat Jeesusta toisilleen eri verukkeilla. Voidaan sanoa, että Kristus "ajettiin Herodeksesta Pilatuksen luo". Esi-isämme hämmentyivät kuitenkin se tosiasia, että Pontius Pilatus on kuin kahden roomalaisen nimet, vaikka sellaiset nimet olivatkin melko luonnollisia. Siellä oli sellaisia historiallisia hahmoja kuin Julius Caesar, Septimius Severus, Sergius Katilika. Esi-isiemme mielissä Pilatus jaettiin 2 ihmiseen - "Pilate" ja "Pontius". Ja sitten itse tarina meni sekaisin. Näin ilmaantui ajatus, että Kristusta siirrettiin "Pontiukselta Pilatukselle". Nykyään nämä sanat toimivat pilkkaavana määritelmänä byrokratialle, kun ihmiset ajetaan pomosta pomoon sen sijaan, että ratkaisisivat tapauksen.

Tuomas epäuskoinen

Olemme jo kuvanneet 10raamatullista alkuperää olevat fraseologiset yksiköt. Monet niistä, joista emme ole puhuneet, ovat huomion arvoisia, mutta vain harvat voidaan esittää yhden artikkelin puitteissa. Seuraavaa ilmaisua ei yksinkertaisesti pidä hukata - se on laaj alti käytetty ja sen alkuperä on varsin mielenkiintoinen.

Hyvin usein joudut kuulemaan lauseen: "Voi sinä epäuskoinen Tuomas!". Siitä on tullut niin tuttua, että joskus emme kiinnitä siihen mitään huomiota, kun lausumme sen itse tai kuulemme sen joltakin. Oletko koskaan miettinyt, mistä se tuli? Tiedätkö kuka Thomas on? Uskotaan, että puhumme yhdestä 12 apostolista, jotka Jeesus Kristus valitsi itselleen. Foma erottui siitä, että hän oli epäluuloinen kaikkeen ja kaikkiin.

Tämän lausekkeen alkuperästä ei ole kuitenkaan yksi, vaan kaksi alkuperäistä versiota. Ensimmäinen näistä ilmestyi muinaisessa Jerusalemissa ennen kuin Jeesus valitsi Tuomaan apostolikseen.

Fomalla oli veli nimeltä Andrei. Hän näki kerran Jeesuksen kävelevän veden päällä ja kertoi siitä Tuomakselle. Järkevänä ihmisenä tuleva apostoli ei uskonut häntä. Sitten Andreas kutsui hänet lähtemään mukaansa ja pyytämään Jeesusta kävelemään uudelleen veden päällä. He menivät Kristuksen luo. Hän toisti ihmeensä. Thomasilla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin myöntää omat virheensä. Siitä lähtien häntä alettiin kutsua Tuomaksi epäuskoiseksi.

Toista versiota pidetään tärkeämpänä. Jeesuksen ristiinnaulitsemisen ja hänen myöhemmän ylösnousemuksensa jälkeen, kuten Raamattu sanoo, Tuomaa ei ollut olemassa, kun Kristus ilmestyi apostoleille. Kun he tapasivat hänet, he kertoivat hänelle, mitä oli tapahtunut. Tuomas ei kuitenkaan uskonut. Hän sanoi, ettei uskoisi, ennen kuin hän itse näkee kynsien haavat Jeesuksen käsissä ja laittoi sormensa noihin haavoihin. Toisen kerran, kun Vapahtaja ilmestyi apostoliensa eteen jo Tuomaan läsnäollessa, Kristus kutsui häntä tekemään niin. Luultavasti arvasit, että Tuomas uskoi ylösnousemukseen.

Raamatun fraseologisten yksiköiden merkitys

Nämä eivät tietenkään ole kaikki raamatullisia fraseologisia yksiköitä. Niitä on paljon, puhuimme vain muutamasta heistä. Kuten näette, raamatullista alkuperää olevia fraseologismeja käytetään edelleen laajasti kielessä. Ja tämä ei ole yllättävää, koska Raamattu on yksi tärkeimmistä kirjoista ihmiskunnan historiassa. Se vaikutti suuresti monien elämänalueiden kehitykseen. Kieli ei ole jätetty pois. Se sisältää lukuisia raamatullista alkuperää olevia fraseologisia yksiköitä. Esimerkkejä ja niiden merkitystä tutkivat edelleen kielitieteilijät. Ja kirjailijat ja runoilijat saavat inspiraationsa raamatullisista tarinoista. Esimerkiksi Maximilian Voloshinin kokoelma, joka sisältää runoja vallankumouksesta ja sodasta, on nimeltään "Palattava pensas".

Lermontov Mihail, Gogol Nikolai, Tšehov Anton, Dostojevski Fedor, Puškin Aleksanteri… Heidän jokaisen työstä löytyy mytologisia ja raamatullisia fraseologisia yksiköitä. Todennäköisesti ei ole sellaista venäläistä kirjailijaa, jonka teoksista ei löytyisi yhtäkään raamatullista käännettä.

Mitä muita raamatullista alkuperää olevia idioomeja tiedät? Voit jättää esimerkkejä niistä tämän artikkelin kommentteihin.