Fraseologiset yksiköt saduista: esimerkkejä ja merkityksiä

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Käytämme puheessamme joka päivä erilaisia tunnuslauseita. Jotkut heistä tulivat meille ikimuistoisista ajoista, säilyneet satujen ansiosta. Kansantaide välitti tietoa suusta suuhun, kunnes kansanperinteen ja kansantarinoiden keräämiseksi tehtiin v altavasti työtä. Joten satujen fraseologiset yksiköt ilmestyivät painettuna ja tulivat lujasti nykykieleen. Totta, jotkut niistä ovat muuttaneet merkitystään. Katsotaanpa tätä tarkemmin.

Mitä ovat fraseologiset yksiköt saduista

Kaikki sadut voidaan jakaa tekijänoikeuteen ja kansansatuihin. Eli ne, jotka tulivat suullisesta kansantaiteesta, joka on siirtynyt vuosisatojen ajan sukupolvelta toiselle, ja joilla on kirjoittaja - kirjailija. Hän osaa käyttää kansanperinneaineistoa tulkitseen legendojen ja eeppisten tapahtumia omalla tavallaan. Yleensä kirjailija esittelee uusia hahmoja, keksii yksityiskohtia, ja kaikki tämä tapahtuu kansantarin historiallista taustaa vasten.

Koshchei Kuolematon, monissa saduissa tunnettu hahmo, on pitkään tullut tuttu nimi. Nyt he voivat kutsua sitä hyvin laihaksi mieheksi. Ja alun perin hän edusti ilmeisesti noitaa, jolla oli epäsosiaalinen suuntautuminen. Siitä lähtien, kun tämä hahmo syntyipakanallista aikaa, niin sen merkityksen tulkinta ei ole tutkijoille täysin selvä. Samanlainen hahmo tunnetaan Bulgariassa. Nykyajan tutkijat ehdottavat, että Koschey on Tšernogorin, kaaoksen jumalan, poika.

Puskinin tarinat

Upeain paikka on A. S. Pushkinin kuvaama Lukomorye. Ehkä kukaan ennen häntä ei kuvaillut sitä niin yksityiskohtaisesti ja runollisesti. Joissakin kuvissa näkyy, kuinka ranta näyttää tekevän keulaa mutkalla ja laguunissa tapahtuu ihmeitä.

"Siellä on venäläistä henkeä, siellä tuoksuu Venäjältä", Pushkin kirjoitti. Hänellä on myös muita fraseologisia yksiköitä kansantarinoista, jotka ilmeisesti kertoi hänelle hänen lastenhoitajansa Arina Rodionovna, suuri kansanperinteen ystävä.

"Ja minä olin siellä, juomassa hunajaolutta", Aleksanteri Sergeevich päättää kuvauksen tästä upeasta paikasta. Toisin kuin kansanperinteessä, hän ei kuitenkaan korostanut, että "se valui alas hänen viiksiinsä, mutta se ei päässyt hänen suuhunsa". Hän kertoo istuneensa tammen alla ja kissa kertoi hänelle tarinoita. Ne, jotka hän antoi meille.

Ja lapsuudesta lähtien toistamme heidän sanojaan, joskus unohtaen lähteen:

• Tähti palaa otsassa - niin voidaan sanoa mustelmasta, näppylästä otsassa.
• Rikkoutuneella kaukalolla - he puhuvat henkilöstä, jolla on ollut paljon kiirettä, mutta turhaan.
• No, onko kultasi onnellinen nyt? ahneelta ihmiseltä kysytään sarkastisesti.
• Tarina on valhe, mutta siinä on vihje - osoitus tarinan rationaalisuudesta.
• Ei hiiri, ei sammakko, vaan tuntematon pieni eläin – näin he puhuvat jostain äärimmäisen naurettavan ulkonäöstä.
• Jos olisin kuningatar - nauraen,muistuta keskustelukumppania siitä, että hän ei ole kaikkivoipa.
• Olet epäilemättä kaunis - ansaittu kohteliaisuus.

Andersenin tarinoita

G. H. Andersenin saduista fraseologiset yksiköt ovat tulleet monille kielille. Hän kirjoitti satuja, vertauksia, vetää johtopäätöksen tai tiivisti tarinan. Esimerkiksi "The King's New Dress", jossa ovelat räätälit vakuuttavat hallitsijalleen, että he tekivät asun hienoimmasta kankaasta. Orjalliset aateliset toistivat tämän valheen. Ja kävellessään ihmisten edessä naiivi poika ei voinut vastustaa ja huomasi:

• Ja kuningas on alasti! - ja nyt he sanovat niin siinä tapauksessa, että ongelman ydin ei ole ratkaistu kalliista kustannuksista huolimatta.
• Ruma ankanpoikanen – sanotaan suhteettomasta teinistä.

Prinsessa ja herne, sanotaan liian tunnollisista naisista

Monet muut kirjoittajan lauseet, ehkä eivät niin kuuluisia, mutta eivät vähemmän arvokkaita:

• Sinusta on tullut vain varjo - kuulet kun olet sairaana.
• Steady Tin Soldier - kehuu henkilöltä, joka on lojaali velvollisuuksille, ja hänellä on matala asema.

Afanasjevin tarinat

Kansanperinteen keräilijä A. N. Afanasiev teki hienoa työtä jättäen muistiinpanoja kansantaruista ja legendoista. Nyt hänen julkaisunsa mukaan he tutkivat slaavilaisten kansojen elämää. Usein he mainitsevat kaukaisen menneisyyden ajan, he kutsuvat tätä aikakautta "ennen King Peasia". Samassa yhteydessä tätä fraseologista yksikköä käytetään nyt.

Slaaveilla tiedetään pitkään käyttäneen pakanallisia nimiä, joita he käyttivät usein yhdessä kasteen nimien kanssa. Joukossasellaiset "ei-kristilliset" nimet ovat Peas. Ja ilmaisu "tsaariherneiden alla" on olemassa sekä valkovenäläisellä että ukrainan kielillä.

Afanasjev itse yhdistää tsaariherneen Peruniin. Muinaisen Venäjän tutkija B. A. Rybakov näki hänessä slaavilaisen heimon johtajan.

Venäläisen sadun jatkuva sankari on Ivanushka Fool. Se on liedellä eikä toimi. Mutta sitten hän selviää voittajana kaikista tilanteista, menee naimisiin prinsessan kanssa ja saa puolet v altakunnasta. Näistä tarinoista syntyivät sanonnat:

• Lakia ei ole kirjoitettu tyhmille.
• Tyhmät ovat onnekkaita.

Ivanushka Fool nykyisessä mielessä on henkilö, joka ei ohjaa yleisesti hyväksyttyjä lakeja ja periaatteita, vaan luo oman naiivin logiikkansa. Se on kuitenkin usein tehokasta.

Reilut ihailijat

Buffoonit olivat suosittuja Venäjällä 1100-1300-luvuilla. Nämä kiertävät toimijat kuulivat ensimmäisinä uutiset, ja sanomalehtien puuttuessa he olivat välttämättömiä tiedonlähteitä. He tiesivät myös monia kansantarinoita. Kuten tavallista, aluksi kuuntelijat olivat valmistautuneita - he kertoivat sanonnan. Usein runollisessa muodossa, vitsien kera. Sitten tuli tarina. Yleisiä fraseologisia yksiköitä saduista, esimerkkejä legendan alkuun:

• Tietyssä v altakunnassa, tietyssä v altiossa.
• Kolmekymmentäyhdeksän maata.
• Far Far Away.
• Merellä-okiyanella, Buyanin saarella.

Sitten oli tarina päähenkilön seikkailuista. Hän voitti vaikeudet ja kohtasi erilaisia ihmeitä:

• Käveli korkeilla vuorilla, ui jokiasyvä.
• Kolme päivää ja kolme yötä.
• Pitkä, lyhyt.
• Maitojoet ja hyytelömarit.

• Mökki kananjaloilla.
• Ei sadussa kerrottavaksi, ei kynällä kuvattavaksi.
• Ei sanottu kuin tehty.

Tarina päättyi jälkisanaan:

Ja minä olin siellä juomassa hunaja-olutta

Magien tarinoita

1200-1300-luvun muinaisissa kronikoissa on säilynyt tietoa maakunnista. Nämä ovat slaavilaisia pakanapappeja, joiden kanssa kirkko taisteli. He välittivät salaista tietoa seuraajilleen tarinoiden ja eeposten kautta soittaen usein harppua. Fraseologiset yksiköt Maagien tarinoista ovat tulleet meille, jotka ovat nyt menettäneet entisen merkityksensä:

• Veden murskaamista huhmareessa kutsutaan nykyään turhaksi toiminnaksi.
• Peukkujen lyöminen on joutilaisuuden symboli.
• Haarukalla veteen pissaaminen tarkoittaa epämääräisiä lupauksia.

Magien saduissa esiintyy elävää ja kuollutta vettä. Elävän veden valmistamiseksi velho keräsi sen seitsemästä eri lähteestä, minkä jälkeen hän murskasi sen huhmareessa puhdistusta varten. Sen jälkeen hän otti triglavin (tämä on eräänlainen haarukka) ja kirjoitti pyhiä riimuja veteen tehden siitä pyhän.

Kun lapsi syntyi, velho merkitsi hänen syntymäpäivänsä ja -aikansa, kaatoi tietyn puun ja murskasi sen tattariksi. Nykyään pukkeja kutsutaan puulusikoiden aihioksi. Ja muinaisina aikoina leluja ja kahvoja työkaluille tai aseille, astioita ja talismaaneja tehtiin ämpäristä. Niitä pidettiin elämän talismanina.

Sananat tulevatsaduista

Kaikki tietävät ilmaisun "satu on valhe, mutta siinä on vihje." Näin sadut päättyivät. Viisas sanonta tiivisti tarinan yhdellä lauseella. Monista niistä on tullut sananlaskuja. Niitä on monia:

• Pyöretyt lyömättömät ovat onnekkaita.
• Aamu on viisaampi kuin ilta.
• Älä astu rekiisi.
• Tuhkea, mutta ei loukkaantunut.
• Kuole itsesi, mutta auta toveria.
• Älä avaa suutasi jonkun muun leivästä.
• Maailma ei ole ilman hyviä ihmisiä.
• Maksuvelka on punainen.

Yhteenveto

Ilman fraseologisia yksiköitä kielemme olisi köyhä ja sanaton. Oikea-aikaisesti puhuttu hyvin kohdistettu sana voi purkaa jännittyneen tilanteen, lohduttaa kansanviisausta tai ilmaista sanotun olemuksen. Puhe, jossa on runsaasti kansansananlaskuja, on mielenkiintoinen ja omaperäinen. Ei ihme, että tarinankertojat käyttävät edelleen tätä vuosisatoja vanhan perinnön varastoa.