Miftahetdin Akmulla: runoilijan elämäkerta ja runoja

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Akmulla Miftakhetdin shigyrzary on kuuluisa runoilija-kasvattaja, ajattelija ja baškirien filosofi, joka jätti syvän jäljen paitsi kansalliseen kirjallisuuteen, myös naapurikansojen - kazakstien ja tataarien - koulutus- ja kulttuurielämään. Lisäksi hänen työnsä on arvostettu ja suosittu muiden turkkilaisten edustajien, kuten turkmeenien, keskuudessa.

Mikä on tämän erinomaisen lahjakkaan henkilön elämäkerta? Mikä hänen elämässään ja kirjallisessa työssään on merkittävää? Otetaanpa selvää.

Vähän tunnettu lapsuus

Miftakhetdin Akmullan elämäkerta on peräisin pienestä Tuksanbaevon kylästä, joka sijaitsee Dema-joen rannalla Bashkortostanin tasavallassa (entinen Orenburgin maakunta). Runoilija syntyi vuonna 1831, joulukuussa.

Akmullahin vanhempien alkuperä on edelleen tuntematon. Hänen sukutaulustaan on useita versioita. Yhden mukaan runoilijan vanhemmat olivat baškiiri-patrimoniaaleja, hänen isänsä palveli jopa imaamia. Muista lähteistä seuraa, että Miftakhetdinin vanhempi oli kazakstani. On olemassa toinenkin versio kirjailijan syntymästäjonka äiti oli Kazanista.

Monet tietolähteet kertovat runoilijan asuneen pitkään vanhempiensa luona. Muuten, Akmullan isällä oli kaksi vaimoa, ja perhe ei asunut erillisessä talossa, vaan yhdessä muiden veljien ja heidän perheidensä kanssa. He elivät tungosta, köyhiä, kurjasti.

Voit oppia lisää tästä ja muista tuntemattomista seikoista Miftakhetdin Akmullan elämäkerrasta (baškiiriksi) vierailemalla runoilijan kunniaksi avatussa museossa hänen pienessä kotimaassaan.

Nuoret ja nuoriso

Akmulla Miftakhetdin opiskeli hyvin (baškirin kielellä hänen oikea nimensä kuulostaa Kamaletdinov Miftakhetdin Kamaletdin ulylta) hyvin, varhaisesta iästä lähtien hänellä oli himo tieteeseen ja tietoon, erityisesti kirjallisuuteen, kirjoittamiseen ja historiaan. Hän sai peruskoulutuksensa kotikylässään, minkä jälkeen hän opiskeli madrasahissa, muslimien keskuudessa yleisesti hyväksytyssä oppilaitoksessa, joka toimii lukiona ja teologisena seminaarina.

Sterlibashevon kylässä Akmulla Miftakhetdin oli onnekas opiskella itse Shamsetdin Yarmukhametovich Zakin, kuuluisan baškiirirunoilijan kanssa, joka pitää kiinni sufismista (eräänlainen esoteerinen suuntaus islamissa) ja saarnaa askeesia ja lisääntynyttä henkisyyttä.

Ehkä juuri silloin, kun Akmulla joutui niin läheiseen kosketukseen jonkun toisen runollisen työn kanssa, hän halusi kirjoittaa runoja itsekseen välittääkseen tunteitaan niiden avulla ja jakaakseen johtopäätöksensä ja näkemyksensä muiden kanssa.

Totuuden etsiminen

Runoilija Akmulla Miftakhetdinin tuleva kohtalo näyttää myös sopiv alta javähän tunnettu. Tiedetään varmasti, että mies matkusti paljon Etelä-Baškortostanissa ja vieraili sitten Trans-Uralilla - Itä-Siperian länsiosassa. Hän vieraili Kazakstanin paikallisissa kylissä ja auleissa, vietti paimentolaiselämää, harjoitti koulutustoimintaa ja edistää humanistisia ideoita. Tästä keskustellaan alla.

Kuinka Akmulla Miftakhetdin ansaitsi elantonsa? Runoilijan runot eivät tuoneet hänelle riittäviä tuloja. Kylästä kylään matkustaessaan hän harjoitti käsitöitä, esimerkiksi työskenteli puusepän parissa tai opetti lapsille lukemista, kirjoittamista ja yksinkertaisia tieteitä. Työvälineitä sekä kirjoja ja joitakin hänen käsikirjoituksiaan mies kantoi aina mukanaan kärrynsä erityisissä osissa.

Wanderer-kirjoittaja

Akmulla Miftakhetdinin tärkein ammatti oli kuitenkin runous. Hän piti kovasti ihmisistä, köyhistä ja heikommassa asemassa olevista ihmisistä, ja yritti helpottaa heidän elämäänsä kirkkaan, omaperäisen luovuutensa avulla. Runoilijan sanoitusten pääteema oli näiden onnettomien olentojen elämä. Hän kehotti heitä vastustamaan sosiaalisia ennakkoluuloja, bejejä ja maanomistajia vastaan, jotka rikastuivat tavallisten ihmisten tarpeista ja onnettomuuksista.

Akmulla Miftakhetdin kirjoitti harvoin sävellyksiään paperille. Hän piti teoksiaan kansan omaisuutena, joten hän säilytti ne syvällä muistissaan. Kirjoittaja jäi historiaan lahjakkaana runoilija-improvisoijana. Hän pystyi säveltämään syviä, koskettavia runoja kävellessään ja lausuen ne kauniisti kokoontuneille ihmisille.

Kulkiessaan eri kylien ja aulien ohi Akmulla ei vain lausunut lyyrisiä luomuksiaan, vaan myös kilpaili viisaudessa ja kaunopuheisuudessa kuuluisien kansantarinankertojien (sesens) kanssa, jotka tyhmien säestyksellä lauloivat baškiirilauluja, takmakkeja, syötit, kubarit recitatiivissa.

Haljaajat

Mitä enemmän nuoren Miftahetdinin suosio kasvoi ja ihailijoiden ja seuraajien armeija kasvoi, sitä merkittävämpiä ja jalompia hänen vihollisistaan ja vastustajista tuli.

Tärkeimmistä erottui erityisesti kazakstanilainen bai Batuch Isyangildin, joka kirjoitti kuuluisan vaeltajarunoilijan tuomitsemisen, jonka väitettiin kiertävän kuninkaallista asepalvelusta esiintyen kazakstanin pojana. Itse asiassa se oli niin. Akmulla ei voinut kuvitella olevansa riveissä tai johtavansa istumista, alisteista elämäntapaa. Luonteeltaan kapinallinen, hän oli hengeltään kapinallinen, joka halusi muuttaa ihmisten elämän parempaan suuntaan, saada aikaan uudistuksia ja korjauksia.

Vaikutusv altaiset virkamiehet, jotka pelkäsivät runoilijan ja hänen työnsä vaikutusta tavallisiin ihmisiin, käyttivät hyväkseen tekopyhää tuomitsemista ja panivat runoilijan vankilaan, jossa hän vietti neljä pitkää vuotta.

Elämä vankilassa oli kovaa ja sietämätöntä. Miftakhetdiniä painostivat paitsi vankilan nöyryytykset ja vaikeudet, myös yksinäisyys, eristyneisyys ja pakotettu eristäytyminen. Akmulla aktiivisena ja määrätietoisena, luovana ja tunnepitoisena ihmisenä ei kestänyt toimimattomuutta ja eristäytymistä, vaan löysi ulostulon luovuudelle.

Mies sävelsi paljon vankilassa. Hän kirjoitti vapaudesta jaonnesta, taistelusta sortajia vastaan ja onnellisesta tulevaisuudesta. Hän kuvaili vanginvartijoiden pilkkaamista ja pilkkaa, vaikeita sietämättömiä olosuhteita ja rakkauttaan itsenäisyyttä ja kotimaataan kohtaan.

Runoilijan uskollinen ihailija Gabibul Zigangirov pelasti hänet pitkästä vankeusrangaistuksesta, joka kääntyi Aleksanteri II:n puoleen kirjallisella pyynnöllä runoilijasta ja maksoi hänestä kahden tuhannen ruplan suuruisen talletuksen.

Julkaisemisen jälkeen

Saavutettuaan kauan odotetun vapauden Akmulla Miftakhetdin meni kotikylään. Hän oli neljäkymmentä vuotta vanha, hän oli ollut jo kahdesti naimisissa ja halusi löytää lepoa kotimaassaan. Isä, tämä takapajuinen ja konservoitunut henkilö, ei kuitenkaan voinut ymmärtää vapautta rakastavaa edistystä poikaa. Toistuvien riitojen ja väärinkäsitysten jälkeen isä ja poika joutuivat eroamaan.

Akmulla lähti matkustamaan ja kouluttamaan ihmisiä.

Hän juurrutti kerta toisensa jälkeen maanmiehiinsä arvon tunteen, tietoisuuden henkilökohtaisesta riippumattomuudesta ja kyvystä puolustaa itseään. Hän istutti tavallisten ja masentuneiden ihmisten mieleen valistumisen halun, tiedonhalun ja näköaloja laajentavan.

Miten tämä näkyi runoilijan teoksessa?

Baškiirit, me kaikki tarvitsemme valaistumista

Tätä runoa kutsutaan myös nimellä "Baškiirini!". Huolimatta siitä, että teos on kirjoitettu tataarina, jokainen sen rivi hengittää rakkautta ja hellyyttä paitsi alkuperäiskansalle, myös äidinkielelle, kotimaalle.

Runon pääideana on kutsu valaistumiseen ja tietoon, josta on hyötyätavallisten ihmisten elämä ja työ. Runo on täynnä vertailuja ja hyperboleja, se hengittää intohimoa, luottamusta ja ystävällisyyttä.

Paikkani on zindanissa

Tämä teos on täynnä painavaa kaipuuta, jonka runoilija koki ollessaan neljän vuoden vankilassa. Mutta huolimatta siitä, että hän on kaikki muuttunut keltaiseksi ja laihemmaksi (tekijän mukaan), hän kuitenkin suuntaa kaikki ajatukset sorretuille maanmiehilleen, joista hän on erittäin huolissaan ja joista hän välittää pakkovankilassa.

Työstää ympäröivää maailmaa

Nämä runot (esim. "Tuli" ja "Vesi"), jotka kuvaavat elävästi luonnon elementtejä, osoittavat totuudenmukaisesti ja filosofisesti rehellisesti elämän haurauden, ihmisen elämän lyhyen keston ja ihmisten unelmat. Riippumatta siitä, kuinka rikas ja jalo ihminen on, "kaikki maailmassa on tulen alla". Vain tieto ja viisaus ovat ikuisia.

Akmulla Miftakhetdinin teos "Syksy" kuulostaa aistillisesti hellästi ja psykologisesti monimutkaiselta (runon käännös venäjäksi on melko yleistä, mutta se ei välitä edes osaa niistä kiireisistä tunteista ja sanomattomista tunteista).

Luonnon maailmaa kuvaillessaan runoilija ei maalaa kuvaa rauhasta ja hiljaisuudesta, vaan tunteiden ja muutosten myrskystä, aktiivisesta liikkeestä, erilaisista väreistä, äänistä, vaikutelmista.

Taistele luokka-eroa vastaan

Tästä on tullut yksi Akmullan luovuuden päätavoitteista. Runoissa "Maailmamme" ja "Kirolla ja rukouksella" runoilija paljastaa rikkaita julmia ihmisiä, joiden halut ja tunteet keskittyvät vain voittoon ja omanlaisensa orjuuttamiseen.

Miftahetdin uskoi menestyvänsä toistaiseksiluokkien eriarvoisuuden vuoksi elämä alkuperäisessä Bashkiriassa ei parane, ja köyhät ihmiset pysyvät vainotuina ja onnettomina.

Runoilijan kuolema

Rikkaat ihmiset eivät tietenkään voineet jäädä huomaamatta tällaisia rohkeita ja edistyksellisiä näkemyksiä. Monet beyt ja kulttihahmot vihasivat Akmulla Miftakhetdiniä salaa, kun hän kehotti ihmisiä nousemaan lihavia rikkaita vastaan, mutta myös luopumaan uskonnollisesta takapajuisuudesta, fanaattisuudesta ja taikauskosta.

Joidenkin lähteiden mukaan runoilijan kuolema määrättiin - hänet tapettiin yöllä 26. ja 27. lokakuuta 1895 (uuden tyylin mukaan) Bai Isyangildinin käskystä. Ruumis löydettiin joesta lähellä rautatieasemaa Etelä-Uralilla.

Runoilija-ajattelijan muisto

Katu Almetievskin kaupungissa on nimetty suuren baškiirikirjailijan sekä baškiirien pedagogisen yliopiston mukaan.

Miftakhetdin Akmullan muistomerkki avattiin 8. lokakuuta 2008 suuren baškiirirunoilijan kuoleman vuosipäivänä Ufan kaupungissa, vastapäätä aukiota, joka on myös nimetty vapautta rakastavan filosofin mukaan.

Patsas kuvaa väsynyttä matkustaja-kasvattajaa kahden lapsen ympäröimänä, joka kuuntelee tarkasti hänen ohjeitaan.

Tämä sävellys kuvaa selvästi ja tarkasti baškiiri-ajattelijan luovaa toimintaa.