"The Legend of Larra", M. Gorky: tarinan analyysi, ideologinen sisältö ja merkitys

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

On teoksia, jotka säilyvät merkityksellisinä vuosisatoja. Niiden arvoa ei voi yliarvioida filologeille tai lukijoille, joista jokainen voi ammentaa kautta aikojen kantamaa viisautta. Näitä ovat M. Gorkin "Old Woman Izergil" ja tarinaan sisältyvä Larran legenda.

M. Gorki: lyhyesti kirjailijasta

M. Gorki on kirjailija, jolla on epätavallinen kohtalo ja epätavallinen, terävä luovuus. Hänen teoksensa jättävät lähtemättömän jäljen lukijoiden mieliin. Hän syntyi Nižni Novgorodissa Venäjällä vuonna 1868. Gorky on salanimi, kirjoittajan oikea nimi on Peshkov. Ja nimen Maxim otti isänsä kunniaksi, joka kuoli, kun hän oli vielä lapsi. 11-vuotiaasta lähtien tuleva klassikko joutui työskentelemään aikuisten tasolla.

Maksim Gorki alkaa kirjoittaa 20-vuotiaana, hänen ensimmäiset teoksensa kirjoitettiin romantiikan vaikutuksen alaisena. Nämä ovat "Old Woman Izergil" ja "Song of the Petrel". Huolimatta siitä, että romanttiset teokset olivat v altava menestys, kirjailija kasvaa yhä lähemmäksitulee realismia ja sosialistista realismia. M. Gorky kirjoittaa suurimman osan teoksistaan tällä tavalla. Larran legenda, joka sisältyy tarinaan vanhasta naisesta, joka kuvailee nuorelle kirjailijalle tapahtumarikasta nuoruuttaan, on tarjonnut ruokaa kirjailijan työn tutkijoille vuosia.

M. Gorkin "Old Woman Izergil" on hymni rakkaudelle ja romantiikalle

Gorkin tarina, jonka kirjoittaja on kirjoittanut nuoruudessaan, on täynnä romantiikan, rakkauden ja ihmisen henkisen etsinnän järjetöntä tulipaloa. Vanhan naisen muistoja kehystää kaksi legendaa antisankarista Larrasta ja sankarista Dankosta. Näiden legendojen välissä on vanhan naisen Izergilin koko elämä, hänen itsensä, paikkansa ja rakkautensa etsintä. Tämän kerran nuoren, elävän naisen rakkaus ei ole platonista ja viatonta - se on aistillista, maallista, täynnä intohimoa, voimaa. Lähes kaikki, joita hän rakasti, kuolee. Pojan - turkkilaisen aatelisen pojan - kuolemassa Izergil pitää itseään syyllisenä, hänen rakkautensa osoittautui liian ylivoimaiseksi taakaksi heikolle kasvihuonekukkaalle. Hän vastustaa kirjailijan nuorta itseään, väkiv altaisia tunteitaan ja sisäistä voimaa ja moittii häntä, että hän "ikään kuin hän olisi syntynyt vanhana". Vanhan naisen muistot katkaisee legenda Larrasta. Sen merkitys on moniselitteinen ja vaatii vakavaa huomiota.

Tämä tarina on monien lukemisen arvoinen, se näyttää täyttävän elinvoimaa ja voimaa, ja juoneeseen on kudottu orgaanisesti uskomattomia legendoja täydentäen sitä.

Larran legenda

Tämä legenda, kuten legenda Dankosta, sisällytettiin tarinaan "Old Woman Izergil". Työ alkaa ensin, toinen päättää sen.

Kirjoittajajuttelemassa vanhan naisen Izergil kanssa. Nähdessään varjon hän antaa sille nimeksi "Larra". Kun kirjoittaja kysyy, kuka tämä Larra on, kertoja aloittaa muinaisen tarinan.

Yhdessä kylässä kotka varasti tytön. He etsivät sitä pitkään, mutta eivät löytäneet sitä ja unohtivat sen. Ja kaksi vuosikymmentä myöhemmin tämä tyttö palasi hyvin laihtuneena ja ikääntyneenä, ja hänen vieressään oli mielettömän kaunis nuori mies, vain hänen silmänsä olivat kylmät ja tunteeton. Tyttö sanoi, että kotka varasti hänet ja asui hänen kanssaan kuin vaimonsa kanssa, kunnes hän vanheni ja heittäytyi kiville. Ja tämä nuori mies on heidän poikansa.

Vanhimmat alkoivat puhua hänelle, mutta hän käyttäytyi kuin ihmiset olisivat hänen alapuolellaan. Hän ei huomioinut ympärillään olevia ihmisiä ja käveli lähellä seisovaa kaunista tyttöä kohti. Hän oli vanhimman tytär, ja peläten isäänsä hän työnsi tämän pois. Tämä raivostutti Larran ja hän tappoi tytön julmasti ihmisten edessä. Hänen tekonsa järkytti ihmisiä, he halusivat heti tappaa kotkan pojan, mutta vanhimmat pysähtyivät ja halusivat kuunnella häntä. He halusivat ymmärtää, miksi hän käyttäytyi niin kuin hän käyttäytyi. Larra sanoi, että hänellä on oikeus mihin tahansa. Ja vanhimmat ymmärsivät, että hän ei ymmärtänyt ihmisten lakeja, ei hyväksynyt niitä.

Legend of Larra. Rangaistus ylpeydestä

Ja neuvoteltuaan viisaat vanhimmat päättivät olla tappamatta, vaan karkottaa hänet heimosta, hän rankaisee itseään hulluudellaan ja yksinäisyytellään. Larra nauroi heidän kasvoilleen ja lähti pää pystyssä.

Mutta vapailla aroilla hän ei löytänyt onnea, ylpeä kotkan poika palasi joskus ihmisten luo, hän varasti heimon tytöt ja heidän karjansa. Nuoletlentää pois hänen kivisydämelleen, veitset murtuvat hänen vartaloaan vasten.

Monia vuosia kului ja eräänä päivänä ihmiset näkivät Larran siirtokunnassa. Mutta hän ei puolustanut itseään, ei paennut heitä. Vanhat ihmiset ymmärsivät, että hän halusi tulla tapetuksi, eivätkä koskeneet häneen nauraen hänen kasvoilleen. Niinpä hän lähti, kaikkien hylättynä, ja nyt hän vaeltelee aroilla muuttuen varjoksi, sillä kivisydänkin voi huokua yksinäisyyttä. Ylpeys on kauhea synti, mutta Larralle määrätty rangaistus on oikeassa suhteessa hänen rikokseensa.

Larran kuvaanalyysi

Larra on ruumiillistuma yhdelle ihmisen kuolettavasta synnistä - ylpeyden. Kun otetaan huomioon hänen haluttomuutensa ottaa huomioon äitinsä heimomiehiä, edes julma murha ei vaikuta niin hirveältä. Larran kasvatti hänen isänsä, ylpeä kotka. Mutta hän oli vapaa lintu, ei mies. Hänen poikansa on ainakin puoliksi ihminen. Ja ihmiset ovat sosiaalisia, he eivät voi olla erillään ympäristöstään. Mutta vaikka Larra ei olisi karkotettu, hän ei olisi löytänyt paikkaansa ihmisten joukossa. Hänen ylpeytensä johtaa rangaistukseen, ja vain rangaistus voi osoittaa hänelle, ettei hän voi olla yksin, ja yhteiskunnan lakeja on otettava huomioon. Larrasta kertovan legendan ideologinen sisältö on sen korostaminen, että ihmisen paikka on omanlaisensa joukossa. Mutta jos hänen sydämessään ei ole sijaa sympatialle, katumukselle ja empatialle, yhteiskunta työntää hänet ennemmin tai myöhemmin pois. Ihmiskunta voi elää ilman yksilöä, mutta yksilö 99 prosentissa ei voi.

Legenda Dankosta tarinan päätteeksi ja erillinen teos

Legend of Larraalkaa tarina, ja Dankon legenda kuulostaa tarinan viimeiseltä soinnukselta. Se kertoo nuoresta miehestä Dankosta, joka johti kansansa myrskyn ja kauhean metsän läpi. Hän oli ainoa, joka uskoi, että ihmiset voisivat tulla parempaan elämään, päästä pois soista ja metsistä. Matkan puolivälissä he alkoivat syyttää häntä siitä, että hän johti heidät heidän kuolemaansa. Alkoi kauhea ukkosmyrsky ja myrsky. Tuulenpuuskat ja salamointi menettivät uskonsa entisestään. Jotta ihmiset saavuttaisivat vaalitun tavoitteensa, Danko veti palavan sydämensä esiin ja nosti sen korkealle päänsä yläpuolelle. Siinä oli niin paljon rakkautta ihmisiin ja uskoa, että se valaisi koko metsän ja osoitti ihmisille tien. He seurasivat valoa ja lähtivät metsästä. Dankon sydän oli edelleen tulessa, mutta taikauskoisesta pelosta joku astui sen päälle jalkallaan ja sammutti sen. Ihmiset asettuivat uuteen paikkaan ja unohtivat Dankon.

Kysymys Larraa ja Dankoa koskevien legendojen merkityksestä sai tutkijoiden töissä monenlaisia tulkintoja. Jätetään se avoimeksi, mutta kiistaton tosiasia on, että molemmat legendat ovat näennäisestä riippumattomuudestaan huolimatta epätäydellisiä ilman toisiaan. Kuten tarina Izergilin elämästä ilman legendoja, se kuulostaisi kuiv alta ja epätäydelliseltä. Danko ja Larra ovat antagonisteja. Toinen rakastaa ihmisiä koko sydämestään ja uhraa itsensä heidän puolestaan, toinen ei tunne rakkautta, mutta molemmat osoittautuvat ihmisten hylkäämiksi.

Vihdoin

Jotkut teokset eivät menetä terävyyttään, aika vain lisää niille arvoa. Sellainen on legenda Larrasta. Monet kirjallisuuskriitikot ovat tehneet teoksen analyysin jo ennen meitä. Siksi emme toista itseämme. Sanotaanpa vain, että tällainen toimiitäytyy lukea, ne sisältävät monia ideoita ja moraalisia opetuksia, jotka on parempi oppia lukemalla, eikä opettaj alta, joka ei anna virheitä anteeksi - elämä.