Vladimir Propp on venäläinen folkloristi. Satujen historialliset juuret. Venäjän sankarieepos

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Vladimir Propp on kuuluisa tiedemies, venäläisten kansantarinoiden tutkija. Hän on kirjoittanut ainutlaatuisia filologiaa. Nykyajan tutkijat pitävät häntä tekstiteorian perustajana.

Filologin vanhemmat

Vladimir Propp on syntyperäinen pietarilainen, hän syntyi huhtikuussa 1895. Hänen oikea nimensä on saksalainen Voldemar. Hänen isänsä oli varakas talonpoika Volgan alueelta, kotoisin Volgogradin alueelta. Koulutukseltaan hän oli filologi, venäläisen ja saksalaisen kirjallisuuden asiantuntija. Valmistunut Petrogradin yliopistosta.

Isä Propp opetti saksaa Pietarin yliopistojen opiskelijoille. Ensimmäisen maailmansodan alkaessa hän osallistui siihen suoraan työskennellen sairaanhoitajana ja armon veljenä.

Lapsuus ja nuoruus

Lokakuun vallankumouksen jälkeen perhe muutti tilapäisesti maatilalle. Vladimir Propp vieraili vanhempiensa luona kuitenkin vain muutaman kerran. Vuonna 1919 hänen isänsä kuoli pitkän sairauden jälkeen. Vladimir tuli hautajaisiin ja jäi sitten jonkin aikaa työskentelemään maatilalla itse. Koska hän ei löytänyt itseään talonpoikaistyöstä, hän sai työpaikan koulun opettajana Goly Karamyshin kylässä, jokaoli 70 kilometrin etäisyydellä til alta. Nyt se on Krasnoarmeyskin kaupunki Saratovin alueella. Mutta pian Vladimir Propp palasi kuitenkin Leningradiin.

Vuonna 1929 Proppin perhe karkotettiin. Kaikki omaisuus, jonka pääemännän tuolloin oli äiti Anna Fridrikhovna, siirrettiin uhkavaatimuksen perusteella Stalinin kolhoosiin.

Opetustyö

Vuonna 1932 Propp siirtyi töihin Leningradin yliopistoon, 5 vuoden kuluttua hänestä tuli apulaisprofessori ja vuonna 1938 professori. Työskentelee tällä hetkellä roomalais-germaanisen filologian, kansanperinteen ja venäläisen kirjallisuuden laitoksella. Vuodet 1963–1964 hän työskenteli osaston väliaikaisena johtajana. Hän opetti myös historian tiedekunnassa noin kolme vuotta, hänen luennot menestyivät etnografian ja antropologian laitoksella.

Satun morfologia

Vladimir Propp aloitti venäläisen filologian kirjallisen teoksen kirjoittajana. The Morphology of a Fairy Tale julkaistiin vuonna 1928. Siinä kirjailija tarkastelee yksityiskohtaisesti maagisen teoksen rakennetta. Tämä on ehkä suosituin venäläisen kansanperinteen tutkimus 1900-luvulla. Teoksessaan Propp jakaa tarinan osiin ja tutkii niiden suhdetta toisiinsa. Kansantaidetta tutkiessaan hän panee merkille saduissa pysyvien ja muuttuvien arvojen läsnäolon, joista ensimmäiset sisältävät päähenkilöille ominaiset toiminnot sekä niiden toteutusjärjestyksen.

Mitä Vladimir Propp yrittää sanoa työssään? "Satujen morfologia" muotoilee useita perussäännöksiä. Ensinnäkin pääaineosat muodostuvat pysyvistä elementeistä. Ne toimivat toimijoina toimijoina. Toiseksi, tällaisten toimintojen määrä sadussa on tiukasti rajoitettu. Kolmanneksi ne kaikki kehittyvät samassa järjestyksessä. Totta, tällainen malli on läsnä vain kansanperinneteoksissa, eivätkä nykyaikaiset teokset noudata sitä. Neljänneksi sadut ovat rakenteeltaan samantyyppisiä. Vladimir Yakovlevich Propp viittaa muuttujiin lukumäärään ja menetelmiin, joilla funktioita toteutetaan. Sekä kielityyli ja merkkimääritteet.

Satujen toiminnot

Vladimir Yakovlevich Propp väittää, että sadun toiminnot muodostavat lopulta yhden sävellyksen, koko genren ytimen. Vain juonen yksityiskohdat eroavat toisistaan. V altavan työn tuloksena Propp tunnistaa 31 toimintoa. Ne kaikki ovat läsnä venäläisessä kansantarinassa. Suurin osa niistä on järjestetty pareittain, esimerkiksi kielto vastustaa aina sen rikkomista, taistelu on voitto ja vainon jälkeen onnellinen pelastus on pakollinen.

Venäläisen sadun hahmojen määrä on myös rajoitettu. Niitä on aina korkeintaan 7. Propp viittaa niihin päähenkilöön, tuholaiseen (hänen antipodiinsa), lähettäjäksi, luovuttajaksi, päähenkilön avustajaksi, prinsessaksi ja vääräksi sankariksi. Kaikki nämä tekijät huomioon ottaen päädymme siihenklassinen teos, jolla on nimi - venäläinen satu. Propp väittää, että ne ovat kaikki muunnelmia sadusta.

Satu

Vuonna 1946 Leningradin kustantamo julkaisi Proppin toisen kirjan - "Satujen historialliset juuret". Siinä hän käsittelee yksityiskohtaisesti 1800-luvun lopun ja 1900-luvun alun ranskalaisen etnografin Emile Nurrin esittämää hypoteesia. Hänen mukaansa kansantarinoissa viitataan usein sakramentin suorittamiseen, jolle päähenkilö alistetaan, eli vihkimukseen. Useimpien venäläisten kansantarinoiden rakenteessa on sama luonne.

Myös "sadun historiallisia juuria" analysoidessaan Propp tutkii tilojen merkitystä, etsii teoksista viittauksia menneisyyden sosiaalisiin instituutioihin, löytää monien rituaalien uudelleenajattelun. Venäläinen folkloristi huomauttaa että päätehtävänä on selvittää, mitkä sadussa kuvatut rituaalit viittaavat tiettyyn yhteiskunnan kehitysvaiheeseen vai eivät liity tiettyyn historialliseen ajanjaksoon.

Esimerkkejä vihkimyksistä

Klassinen esimerkki, jonka Propp antaa, ovat toteemiset vihkimykset. Ne olivat täysin saavuttamattomissa naisille, mutta samaan aikaan venäläisissä saduissa tällainen aloitus tapahtuu Baba Yagan, vanhan noidan, yhden kansanperinteen tärkeimmistä negatiivisista hahmoista. Siten tämä hahmo sopii venäläisten satujen rituaalisen synnyn hypoteesiin. Baba Yaga toimii tässä tapauksessa aloittavana sankarina.

Propp päättelee tämänsaduissa ei ole tiettyä historiallista tai kulttuurista ajanjaksoa. Kansantaiteen tyylit ja syklit törmäävät jatkuvasti ja sekoittuvat keskenään. Samalla säilytetään vain klassiset käyttäytymismallit, jotka saattoivat esiintyä monilla historiallisilla aikakausilla.

Todiste siitä, että sadut ovat peräisin suullisista perinteistä, jotka siirtyvät suusta suuhun vihkimisriitissä, on se, että hahmojen motiivit ja tehtävät ovat identtisiä täysin erilaisten kansojen kulttuureissa, jotka usein elävät tuhansien kilometrien päässä toisistaan. muu.

Tämän lisäksi Propp mainitsee etnografiset tiedot todisteena. Hänellä oli myös suora yhteys tähän tieteeseen. Hän osoittaa, kuinka isältä pojalle siirtyneet suulliset perinteet lopulta muotoutuivat hyvin tuntemissamme tarinoissa. Siten hän näiden ajatusten perusteella tekee johtopäätöksen kaikkien satujen alkuperän yhtenäisyydestä kaikkien maailman kansojen kesken. Venäläiset kansansadut ovat silmiinpistävä esimerkki tästä päätelmästä.

Toinen tärkeä työ Proppin merkityksen ymmärtämiseksi venäläisessä filologiassa on "Venäjän maatalouslomat". Tässä monografiassa kirjailija tutkii useimpia slaavilaisia juhlapäiviä, tapoja ja uskomuksia ja tulee siihen tulokseen, että melkein kaikki niistä ovat luonteeltaan maataloustuotteita.

Sankarieepos

Vuonna 1955 Propp julkaisi monografian nimeltä "Russian Heroic Epic". Tämä on erittäin mielenkiintoinen ja omaperäinen tutkimus, jota ei kuitenkaan julkaistu vuoden 1958 jälkeen pitkään aikaan.uusintapainos. Teos tuli laajan lukijakunnan saataville vasta 2000-luvulla. Tämä on volyymiltaan yksi kirjailijan suurimmista teoksista. Lisäksi kriitikot panevat merkille sen tieteellisen, mutta myös moraalisen merkityksen. Se oli merkityksellinen tuolloin ja pysyy samana tänään.

"Venäläinen sankarieepos" on eri aikakausien eeppisten piirteiden vertailu, eeppisten yksityiskohtainen analyysi. Tämän seurauksena kirjoittaja tulee siihen tulokseen, että tällaisten teosten perusta on taistelu ihmisten itsensä henkisten ihanteiden puolesta. Eeppisten teosten erottuva piirre on niiden kylläisyys isänmaallisella hengellä ja kasvatuksellisilla motiiveilla.

Ihmisten kirjoittajat sijoittavat eeppisiin teoksiin tärkeintä - moraalia, kansaneepoksia. Tämä on suora heijastus sen yhteiskunnan moraalista tietoisuudesta, jossa se luotiin. Propp väittää, että venäläisten eeposten perusta eivät ole ulkomaisia, vaan yksinomaan kotimaisia tarinoita ja legendoja.

Eepoksen toinen tärkeä piirre on sen runous. Hänen ansiosta teokset ovat mielenkiintoisia ja minkä tahansa koulutustason kuuntelijat ja lukijat ymmärtävät. Laajassa merkityksessä ihmisille eepos on olennainen osa sen historiaa. Eepokset ilmentävät ihmisten sisäisiä kokemuksia, heidän halua elää vapaasti, itsenäisesti ja onnellisesti.

Proppin monografian avulla voit tutustua yksityiskohtaisesti eeppisiin teoksiin muinaisista ajoista lähtien. Kaikki epäselvät kohdat on selitetty yksityiskohtaisesti täällä.

Päätyöt

Yllämainittujen lisäksi Vladimir Proppin pääteosten joukossaKirjallisuustutkijat korostavat monografiaa "Russian Fairy Tale", joka julkaistiin vasta vuonna 1984, puolitoista vuosikymmentä kirjailijan kuoleman jälkeen.

Myös huomion arvoinen teos "Folklore and Reality", joka julkaistiin Tiede-lehdessä vuonna 1989 ja julkaistiin vuonna 1999 pääkaupungin Labyrinth-kustantamossa. Lisäksi julkaistiin julkaisu "Komedian ja naurun ongelmat. Rituaalinauru kansanperinteessä". Tämä teos tarjoaa yksityiskohtaisen ja perusteellisen analyysin Nesmeyanin tarinasta odottamattomalla kirjallisella tulkinnalla.

Elämän lopussa

Propp Vladimir Yakovlevich (1895-1970) - erinomainen filologi, tieteiden tohtori, joka onnistui tekemään paljon elämässään ja jota pidetään edelleen suurimpana ja arvov altaisimpana venäläisten satujen tutkijana. Hänen teoksiaan ja monografioitaan säilytetään yliopistoissa, kirjallisuuskriitikot käyttävät niitä pohjana omien tutkimustensa ja väitöskirjojensa luomiseen. Vladimir Propp asui koko elämänsä Leningradissa. Hän kuoli Nevan kaupungissa 22. elokuuta 1970 75-vuotiaana. Hänen jälkeensä hän jätti monia opiskelijoita ja seuraajia, jotka edelleen arvostavat ja muistavat hänen ansioitaan. Heidän joukossaan: Cherednikova, Shakhnovich ja Becker.