Famusyhdistys ja Chatsky. Famus-yhteiskunta: ominaisuudet
Famusyhdistys ja Chatsky. Famus-yhteiskunta: ominaisuudet

Video: Famusyhdistys ja Chatsky. Famus-yhteiskunta: ominaisuudet

Video: Famusyhdistys ja Chatsky. Famus-yhteiskunta: ominaisuudet
Video: Pietarinkirkko 2024, Joulukuu
Anonim

Näytelmä "Voi nokkeluudesta" on A. S. Gribojedovin kuuluisa teos. Sen luomisprosessissa kirjailija poikkesi "korkean" komedian kirjoittamisen klassisista kaanoneista. "Woe from Wit" -elokuvan hahmot ovat moniselitteisiä ja monitahoisia kuvia, eivät karikatyyrihahmoja, joilla on yksi tunnusmerkki. Tämä tekniikka antoi Aleksanteri Sergeevichille mahdollisuuden saavuttaa hämmästyttävä uskottavuus kuvattaessa Moskovan aristokratian "tapoja". Tämä artikkeli on omistettu tällaisen yhteiskunnan edustajien luonnehdinnalle komediassa "Voi nokkeluudesta".

kuuluisa yhteiskunta
kuuluisa yhteiskunta

Näytelmän ongelmat

Voe from Wit -elokuvassa on kaksi juonenmuodostuskonfliktia. Yksi niistä koskee hahmojen henkilökohtaisia suhteita. Chatsky, Molchalin ja Sofia osallistuvat siihen. Toinen on sosioideologinen vastakkainasettelu komedian päähenkilön ja näytelmän kaikkien muiden hahmojen välillä. Molemmat tarinat vahvistavat ja täydentävät toisiaan. Ilman rakkauslinjaa on mahdotonta ymmärtää hahmoja,maailmankuva, psykologia ja teoksen sankarisuhteet. Pääasia on kuitenkin tietysti sosiaalinen konflikti. Chatsky ja Famus-seura kohtaavat toisensa läpi näytelmän.

Komediahahmojen muotokuva

Komedian "Voi nokkeluudesta" esiintyminen herätti vilkasta vastakaikua kirjallisissa piireissä 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Lisäksi ne eivät aina olleet ylistäviä. Esimerkiksi Aleksanteri Sergeevitšin pitkäaikainen ystävä P. A. Katenin moitti kirjoittajaa siitä, että näytelmän hahmot ovat liian "muotokuvia", eli ne ovat monimutkaisia ja monitahoisia. Griboedov päinvastoin piti hahmojensa realismia teoksen pääeduna. Vastauksena kritiikkiin hän vastasi, että "… karikatyyrit, jotka vääristävät ihmisten ulkonäön todellisia mittasuhteita, eivät ole hyväksyttäviä …" ja väitti, ettei hänen komediassaan ollut yhtäkään. Onnistuttuaan tekemään hahmoistaan eläviä ja uskottavia, Griboyedov saavutti upean satiirisen vaikutuksen. Monet tunnistivat itsensä tahattomasti komedian hahmoista.

Chatsky ja Famusov yhteiskunta
Chatsky ja Famusov yhteiskunta

Famus Societyn edustajat

Vastauksena huomautuksiin työnsä "suunnitelman" epätäydellisyydestä, Gribojedov totesi, että näytelmässään "25 hölmöä järkevää henkilöä kohti". Siten hän puhui melko jyrkästi suurkaupunkieliittiä vastaan. Kaikille oli selvää, ketä kirjailija kuvasi komediahahmojen varjolla. Aleksanteri Sergeevich ei piilottanut kielteistä asennettaan Famus-yhteiskuntaa kohtaan ja vastusti häntä ainoalla älykkäällämies - Chatsky. Muut komedian hahmot olivat tuolle ajalle tyypillisiä kuvia: tunnettu ja vaikutusv altainen Moskovan "ässä" (Famusov); äänekäs ja tyhmä uraristi martinetti (Skalozub); hiljainen ja sanaton roisto (Molchalin); dominoiva, puolihullu ja erittäin rikas vanha nainen (Khlestova); kaunopuheinen puhuja (Repetilov) ja monet muut. Famus-yhteiskunta komediassa on kirjava, monimuotoinen ja täysin yksimielinen vastustavansa järjen ääntä. Harkitse sen kirkkaimpien edustajien luonnetta tarkemmin.

Famus Society Voi Witiltä
Famus Society Voi Witiltä

Famusov: vankkumaton konservatiivi

Tämä sankari on yksi Moskovan yhteiskunnan vaikutusv altaisimmista henkilöistä. Hän vastustaa kiivaasti kaikkea uutta ja uskoo, että on välttämätöntä elää niin kuin isät ja isoisät ovat testamentoineet. Chatskyn lausunnot hänelle ovat vapaa-ajattelun ja turmeluksen huippua. Ja tavallisissa inhimillisissä paheissa (juopumus, valheet, orjuus, tekopyhyys) hän ei näe mitään tuomittavaa. Hän esimerkiksi ilmoittaa olevansa "tunnettu luostarikäyttäytymisestään", mutta sitä ennen hän flirttailee Lisan kanssa. Famusoville synonyymi sanalle "pahe" on "stipendi". Byrokraattisen orjuuden tuomitseminen on hänelle merkki mielettömyydestä.

Palvelukysymys on tärkein Famusovin elämänarvojärjestelmässä. Hänen mielestään jokaisen tulisi pyrkiä tekemään uraa ja siten turvaamaan korkea asema yhteiskunnassa. Chatsky on hänelle kadonnut mies, koska hän jättää huomiotta yleisesti hyväksytyt normit. Mutta Molchalin ja Skalozub ovat asiallisia, järkeviäihmiset. Famus-yhteiskunta on ympäristö, jossa Petr Afanasjevitš tuntee olevansa tyytyväinen. Hän on ruumiillistuma sille, mitä Chatsky tuomitsee ihmisissä.

famus-yhteiskunnan ominaisuus
famus-yhteiskunnan ominaisuus

Molchalin: tyhmä urasti

Jos Famusov näytelmässä on "menneen vuosisadan" edustaja, Aleksei Stepanovitš kuuluu nuorempaan sukupolveen. Hänen ajatuksensa elämästä ovat kuitenkin täysin yhtenevät Peter Afanasjevitšin näkemysten kanssa. Molchalin etenee "kansan luo" kadehdittavalla sinnikkyydellä Famus-yhteiskunnan sanelemien lakien mukaisesti. Hän ei kuulu aatelistoon. Hänen v alttikorttinsa ovat "m altillisuus" ja "tarkkuus", samoin kuin lakejalainen avulias ja rajaton tekopyhyys. Aleksei Stepanovitš on hyvin riippuvainen yleisestä mielipiteestä. Kuuluisa huomautus pahoista kielistä, jotka ovat "kauheampia kuin ase", kuuluu hänelle. Hänen merkityksettömyytensä ja häikäilemättömyytensä ovat ilmeisiä, mutta tämä ei estä häntä tekemästä uraa. Lisäksi Aleksei Stepanovitšista tulee rajattoman teeskentelynsä ansiosta rakkauden päähenkilön onnellinen kilpailija. "Hiljaiset hallitsevat maailmaa!" - Chatsky toteaa katkerasti. Famus-yhteiskuntaa vastaan hän voi esittää vain oman nokkeluutensa.

kuuluisa yhteiskunta komediassa
kuuluisa yhteiskunta komediassa

Khlestova: tyrannia ja tietämättömyys

Tämä on värikäs hahmo Katariinan aikakaudelta. Järjetön ja v altaisa orjarouva, joka ei piilota inhoaan valistusta ja koulutusta kohtaan. Koska hänellä ei ole mitään tekemistä, hän kuljettaa mukanaan vastaanotolle"Arapka-tyttö ja koira." Khlestova pitää nuorista ranskalaisista ja avuliaista ihmisistä, kuten Molchalin. Rajaton tyrannia on hänen elämänsä uskontunnustus. Kuka on rikas, on oikeassa, hän uskoo. Henkilökohtaisilla ansioilla ei ole väliä.

Puller: kadehdittava sulhanen

Tämä sankari on tietämättömyyden ja tyhmyyden ruumiillistuma. Tylsä martinetti, joka "ei ollut koskaan lausunut viisauden sanaa". Famusov ei kuitenkaan halua tyttärelleen toista kosijaa. Silti tekisi! Suhteellisen lyhyellä käyttöiällä Skalozub on jo "tähtäämässä kenraaleja" ja lisäksi "kultalaukkua". Famus-seura ei uhmakkaasti halua huomata everstin epäkohteliaisuutta ja töykeyttä. Tämän hahmon "stipendi" ei voi "fake" millään tavalla. Hänen näkökulmastaan sotilasharjoitus on paljon hyödyllisempi kuin mikään muu kirja. Puffer on kiinnostunut vain puhumaan "punnista ja rivistä".

Zagoretski: roisto ja terävämpi

Famus-seura hyväksyy tämän miehen inhottavasta maineestaan huolimatta hiljaa riveihinsä. Zagoretsky, jota kaikki halveksivat, on "palvelun mestari", joten he katsovat hänen kepposiaan hänen sormiensa läpi. Siitä, että hän on "valehtelija", "varas" ja "peluri", puhutaan avoimesti. He eivät kuitenkaan tule toimeen ilman sitä täällä.

suhtautuminen Famus-yhteiskuntaan
suhtautuminen Famus-yhteiskuntaan

Repetilov: "meluisten" salaisuuksien uskottu

Tämä on mitä mielenkiintoisin sankari, jonka perusteella voimme päätellä, että Gribojedovilla on negatiivinen asenne ideologiseen "hölynpölyyn", joka teki "salaliitosta"toiminta on eräänlaista sosiaalista ajanvietettä. Repetilovin, "stipendin" ihailijan, sanoin. Hän itse kuitenkin myöntää, että tekisi uran ilolla, mutta "hän kohtasi epäonnistumisia". Famus-yhteiskunta ei näe "meluisan" salaliittolaisen puheista erityistä uhkaa. Huolimatta siitä, että Repetilov julistaa julkisesti, että hänellä ja Chatskylla on "sama maku", itse asiassa hän on myös sama maallinen tuulipussi kuin kaikki muutkin.

Lavan ulkopuoliset hahmot

Famiusyhteiskunta, jonka ominaisuudet ovat tämän artikkelin aiheena, ei rajoitu toimintaan osallistuviin henkilöihin. Komediassa mainitaan ohimennen paljon ihmisiä, joille yleisöä ei koskaan esitetä. Lavan ulkopuoliset hahmot ovat "näkymättömiä" sosiaalisen konfliktin osallistujia. Heillä on erityinen tehtävä: heidän avullaan kirjoittaja pystyi laajentamaan teoksen laajuutta niin sanotusti tuomaan juonen ulos kohtauksesta. Lavan ulkopuoliset hahmot, joilla ei ole erityistä roolia juonen, liittyvät erottamattomasti "menneen vuosisadan" puolustajiin tai päinvastoin "nykyisen vuosisadan" edustajiin. Juuri nämä näkymätön sankarit antavat käsityksen Venäjän yhteiskunnan jakautumisesta kahteen epätasa-arvoiseen puolikkaaseen. Suurin osa on ideologeja, joita Famus-yhteiskunta lämmitti. "Voe from Wit" osoittaa heidän näkemyksensä moraalisen epäonnistumisen. Vähemmässä määrin - ihmiset pitävät Chatskysta. Hän ei ole ollenkaan yksin. Skalozubin veli, prinsessa Tugoukhovskajan veljenpoika, prinssi Grigori, "Pietarin" professorit, jolta päällikkösankari ja niin edelleen. Famusovin vieraat pitävät heitä epäkäytännöllisinä hulluina.

Chatsky Famus-yhteiskuntaa vastaan
Chatsky Famus-yhteiskuntaa vastaan

Kirjoittajan huomautukset

Teoksessa "Voi nokkeluudesta" A. S. Griboyedov käyttää aktiivisesti huomautuksia välittääkseen välinpitämättömyyttä, jolla Famus-yhteiskunta vastaa Chatskyn sanoihin. Komedian sankarien ominaisuudet, heidän huomautuksensa liittyvät tekijän kiihkeisiin huomautuksiin. Esimerkiksi vuoropuhelun aikana Alexander Andreevich Famusov "ei näe tai kuule mitään". Kun Chatsky lausuu tanssin aikana "muodin vieraan voiman" tuomitsevan diatribe-monologin, vieraat "valssisivat suurimmalla innolla" tai "hajallaan korttipöytiin". Teeskennellyn "kuurouden" tilanne lisää teoksen koomista ja korostaa myös vastakkaisten osapuolten keskinäisen väärinymmärryksen ja vieraantumisen astetta.

Johtopäätös

Siten Chatskyn kollektiivinen luonne ja tärkein ideologinen vastustaja on Famus-yhteiskunta. "Woe from Wit" näyttää lukijoille 1810-luvun jälkipuoliskolla eläneen Moskovan aristokratian elämäntavan ja tapoja. Näitä ihmisiä yhdistävät keskenään konservatiiviset näkemykset ja primitiivinen käytännön moraali. Heidän päätavoitteensa on "ottaa palkintoja ja pitää hauskaa". Chatsky- ja Famus-yhteiskunta ovat moraalisen itsetietoisuuden eri napoissa. Moskovan aristokraateille "oppiminen" on samaistettu vapaa-ajatteluun ja hulluuteen. Chatskylle "alistumisen ja pelon" moraali on fragmentti menneestä vuosisadasta,inhottava ennakkoluulo, joka on vieras jokaiselle normaalille ihmiselle. Tässä vastakkainasettelussa jokaisella on oma totuutensa.

Famus-yhteiskunnan moraalinen kuurous näkyy loistavasti näytelmässä "Voi nokkeluudesta". Griboyedov Aleksander Sergeevich tuli venäläisen kirjallisuuden historiaan yhden aikansa ajankohtaisimman ja realistisimman teoksen kirjoittajana. Monet tämän komedian aforismit ovat erittäin tärkeitä nykyään.

Suositeltava: