Runo "Metamorfoosit" (Ovidius): sisältö, analyysi

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Tänään puhumme niin upeasta muinaisen taiteen muistomerkistä kuin "Metamorphoses". Ovidius pystyi viidessätoista osassa paitsi näyttämään aikansa koko mytologian, myös havainnollistamaan tämän prisman kautta ympärillään olevien ihmisten elämää.

Lue eteenpäin ja tulet tutustumaan sellaiseen muinaisen yhteiskunnan puoleen kuin rakkauteen. Opit sen lisäksi, mihin tyyppeihin kreikkalaiset ja roomalaiset jakoivat tämän tunteen, vaan ymmärrät myös esimerkin jumalien ja sankarien toiminnasta sen inkarnaatiossa.

Publius Ovid Nason

Yksi hänen tunnetuimmista teoksistaan - "Metamorphoses" - Ovid valmistui maanpaossa. Runoilija ei yksiselitteisesti muistelmissaan puhu häpeään joutumisen syystä. Tutkijat uskovat, että säkeiden takia, jotka eivät olleet yhtä mieltä keisarin mielipiteen kanssa.

Joten, kuka on tämä roomalainen, joka voisi sytyttää rakkauden elegioitaRooman v altakunnan pääkaupunki, tulee kuuluisaksi ja päättää elämänsä maanpaossa sarmatien ja getaiden keskuudessa.

Publius Ovid Nason syntyi Keski-Italian vuoristossa. Hänen perheensä kuului yhteen sabiiniheimoista, pelegni-heimoista. Hänen isänsä oli rikas, kuului "ratsumiehiin", kuten runoilija itse sanoo. Perheen riittävän vaurauden ansiosta poika saa koulutuksen pääkaupungin parhaissa kouluissa.

Kun Ovidius matkusti Kreikkaan, Vähä-Aasiaan ja Sisiliaan, ystävystyi Horatiuksen ja Propertiuksen kanssa, näki Vergiliusin. Aikaisin hän alkoi kirjoittaa runoja. Ensimmäinen teos oli "Heroides", mutta hän poltti ne "puhdistaakseen" karkean tyylin.

Säilöön jääneistä teoksista tunnemme "Love Elegies" vanhimpana. Heidän ansiostaan Ovidius tuli kuuluisaksi Roomassa. Seuraava työ oli nimeltään "The Science of Love". Itse asiassa tämä on kaikkien aikojen ensimmäinen kirja nyt suositusta "pickupista". Siinä runoilija antoi suosituksia ensin miehille siitä, kuinka käyttäytyä ja saavuttaa naisia, ja sitten tytöille.

Uskotaan, että August lähetti hänet maanpakoon "Rakkauden tieteen" vuoksi. Siellä, Mustanmeren rannikolla, Ovidius päätti kuuluisat metamorfoosinsa.

Rakkauden käsite antiikin aikana

Muinaiset kreikkalaiset, kuten muutkin muinaiset kansat, olivat lähempänä luontoa. He yrittivät ymmärtää itseään syvemmälle ja tunteiden prisman kautta he oppivat ympäröivän maailman. Jopa Aristoteles erotti kuusi rakkauden tyyppiä omilla nimillään. Puhumme niistä nyt.

Ensimmäinen oli "ludus" - rakkauden peli. Sitä luonnehditaan puhtaana vetovoimana, ilman tunteita. Yksi kumppaneista pyrkii kokemaan tällaisia tuntemuksiaomien fysiologisten halujensa itsekäs tyydyttäminen. Toisen ihmisen ajatukset ja tunteet eivät kiinnosta häntä. Tällaista rakkautta esiintyy melko usein, mutta intohimon myrskyn laantuessa "luduksen" vakavasti ottaneille ei jää mitään.

Kaikki tällaiset tunteiden ilmentymät ja Ovidius-esitykset. "Metamorfoosit", joiden yhteenveto annetaan alla, antaa sinun sukeltaa muinaisen maailman tunnepiiriin.

Seuraavaksi tulee "eros" - aistilliset suhteet. Nykymaailmassa tällaisia suhteita kutsutaan romanttiseksi. Kuvittele, että kommunikaatiossasi kumppanisi kanssa sinulla on jatkuva karkkikimppujakso.

"Mania" - pakkomielle intohimon kohteeseen. Jatkuvaa kärsimystä, moitteita ja mustasukkaisuuskohtauksia yhdeltä kumppanilta. Tämä on kieroutunut käsitys tunteista, kun psykologisella tasolla on yhdistelmä rakkauden ja tuskan tunteita.

Seuraava tyyppi on "pragma". Tästä tulee pragmatismin käsite. Tällaisessa suhteessa tunteet ja tunteet haalistuvat taustalle. Ensinnäkin kumppani on kiinnostunut tulevan yhteisen elämän käytännön puolelta. Tekeekö vaimo ruokaa hyvin, tienaako mies paljon.

"Storge" on samanlainen kuin "philia" - hellä rakkaus-ystävyys. Keskinäinen ymmärrys, apua, lämpimät tasa-arvoiset suhteet. Jos haluat tunteiden räjähdyksen ja tunteiden uusiutumista, et koskaan saa niitä täältä.

Viimeinen laji on agape. Sitä pidetään rakkauden ilmentymisen korkeimpana vaiheena. Ensimmäiset kristityt kutsuivat sitä jumalalliseksi. Tämä tunne on ominaista täydellinenomistautumista. Kumppani elää vain toista varten. Hän näkee onnensa vain toisen puoliskon ilossa.

Metamorfoosien olemus

Puhutaan nyt siitä, miksi Ovidius kirjoitti Metamorfoosit. Esimerkiksi Daedalus ja Icarus, joista tiedämme legendoista, tulivat kuuluisiksi yksinomaan tämän suuren runoilijan ansiosta.

Hän otti ympäröivän todellisuuden, poliittiset, sosiaaliset, taloudelliset suhteet ihmisten ja v altioiden välillä ja ilmaisi ne antiikin mytologian allegorisessa muodossa.

Runon nimen tarkka käännös on "transformaatio, transformaatio". Siitä esseessä on kyse. Ovidiuksella oli niin voimakas kyky, että ajatteleva lukija tuntee henkilökohtaisen läsnäolon vaikutuksen ajankohtaisiin tapahtumiin.

Runoilija leikkaa pois kaikki tarpeettomat yksityiskohdat ja näyttää muutokset prosessin muodossa piilottaen lopputuloksen viimeiseen asti. Asianmukaisella visualisointitaidolla lukijasta tulee katsoja.

Mutta rakkauden ongelma ilmaistaan täydellisimmin Metamorfoosissa. Tämä on runoilijan suosikkiteema. Hän pystyi ilmaisemaan hänen monimutkaisuutensa hyvin yksityiskohtaisesti.

Huomaat, kuinka vähitellen sävellyksen loppuun mennessä hahmojen teot syvenevät, tietoisempia ja henkisempiä. Tarkastellaan näitä asioita työn esimerkkien avulla.

Daphne ja Apollo

Runo "Metamorphosis" alkaa kohtauksella kaiken kuluttavasta intohimosta. Auringonjumala intohimosta sokaissut rakastuu nymfiin. Daphne ei halua tulla hänen halunsa kohteeksi ja pakenee nopeasti.

Ovidius kuvaa Apollonia ominaisella huumorillaan gallialaisena koirana, joka ihmisarvonsa unohtanut ryntää jäniksen perään. Ja hän vertaa tunteitaan äkilliseen tulipaloon vehnäpellolla. Juuri nämä metaforat osoittavat runoilijan elämänkokemuksen syvyyden ja hänen havainnointikykynsä.

Tarina päättyy siihen, että nymfi, vaikka Phoebus vetosi siihen, että hän on Jupiterin poika eikä yksinkertainen paimen, pyytää suojaa isältään. Peneus, joen jumala, muuttaa tyttärensä puuksi virran rannalla. Apollo, nähdessään tämän tapahtumien käänteen, lupaa tehdä laakereista ikivihreän. Lisäksi hän koristelee otsaansa seppeleellä.

Jupiterin rakastajat

Tutkijat eivät ole vielä täysin ymmärtäneet kaikkia Metamorphosesin lukijalle tarjoamia monimutkaisuuksia. Ovidiusta verrataan "Tuhat ja yksi yön" kirjoittajaan, koska runoilija kutoo runoissaan teoksen eri osien juonet. Muinaisen mytologian tietämättömät eivät ymmärrä monia tapahtumia ja vertailuja ensimmäisellä kerralla. Siksi "Metamorfoosi" on parempi lukea useita kertoja.

Esimerkiksi Jupiterilla, joka on Olympuksen pääjumala, on ehtymätön halu aistilliseen rakkauteen ja intohimoon. Hän on jatkuvassa vastakkainasettelussa mustasukkaisen ja pikkuvaimon Junon kanssa. Monet tutkijat uskovat, että juuri nämä kuvat suuttivat Rooman keisarin ja aiheuttivat Ovidiuksen karkotuksen.

Joten, teoksessa näemme useita Jupiteriin liittyviä tarinoita. Hän rakastuu Ioon, ja pelastaakseen tämän vaimonsa vih alta hän muuttaa köyhästä tytöstä lehmän. Myös jumala kuvataan usein humalassa nektarista. Tällaisissa kohtauksissa hän käyttäytyy kutenalin plebeiji.

Zeuksen kanssa käydyissä juonissaan Ovidius käsittelee usein väkiv altakysymyksiä. Esimerkiksi saavuttaakseen Calliston hänen on käännyttävä Dianan puoleen, jumalattaren puoleen, jota tämä pappitar palvelee. Sitten hän pakottaa puhtaan tytön suhteeseen.

Taivaallisen hallitsijan kuvassa runoilija näyttää siis alhaisimman ilmentymän sellaisesta rakkaudesta kuin "ludus".

Levkotoya ja Helios

Ei vain ärsyttääkseen keisaria, kirjoitti Ovidiuksen Metamorfoosit. Seuraavien tarinoiden yhteenveto kertoo, että hän puhuu pilkaten aikansa vapaiden luokkien tapoja.

Auringonjumalalla on mustasukkainen ihailija, Klitia, Tethyksen ja v altameren tytär. Helios itse rakastuu kuolevaiseen tyttöön Levkofeyaan, Persian hallitsijan Orkhamin tyttäreen.

Mutta tyhmä ja mustasukkainen kateellinen nainen ilmoittaa kuninkaalle, että hänen tyttärensä on menettänyt siveytensä vieraan miehen käsissä. Vihainen Orkham käskee haudata tytön elävältä (muuten, sellainen tapa oli todella olemassa idässä).

Helios, sydänsuruinen, yrittää auttaa jollain tavalla rakkaansa. Hän muuttaa sen levkoiksi (tai valkoiseksi violetiksi), tuoksuvaksi kukaksi, joka muuttuu päivän aikana auringon jälkeen.

Narcissus ja Echo

Metamorfoosit itse alkavat muuttua tästä tarinasta. Ovidius siirtyy kuolemattomien taivaallisten väkiv altaisesta ja itsekkäästä rakkaudesta tavallisten ihmisten puhtaampiin, viattomimpiin ja arkipäiväisiin tunteisiin.

Juoni Narkissuksen ja nymfi Echon epäonnistuneesta onnestaosoittaa korkeita tunteita, jumalien ulottumattomissa. Niinpä nuorella miehellä on epätavallista kauneutta. Mutta ongelma on, että hän rakastaa vain omaa heijastustaan. Vaeltaessaan ympäri Kreikkaa Narkissos saapuu järvelle, joka on useammin piilossa kuin metsä ja jota ympäröivät vuoret.

Sen vesi on niin puhdasta, että nuori mies ei voi vain repiä itseään pois siitä, mitä hän näkee siinä. Konflikti piilee siinä, että nymfi Echo huomaa hänet ja rakastuu häneen ilman muistia. Mutta tyttö ei osaa sanoa mieltään. Juno kirosi hänet puheliasuudestaan, jonka Echo häiritsi Jupiterin seuraamista.

Nyt köyhä nymfi voi vain toistaa toisen henkilön lauseen lopun. Mutta silti rakkauden innoittamana tyttö onnistuu tunnustamaan tunteensa Narcissukselle. Hän ei vastaa, koska hän ei näe ketään muuta kuin oman heijastuksensa. Lopulta kaveri muuttuu samannimiseksi kukkaksi järven rannalla.

On huomionarvoista, että myytin mukaan hän ei lakkaa ihailemasta itseään ja Hadesta. Siellä Narcissus katsoo Styxin vesiin.

Pyramus ja Thisbe

Jos sinusta vaikuttaa siltä, että Shakespeare keksi Romeon ja Julian tarinan, olet väärässä. Publius Ovid Nason tiesi tämän tarinan. "Metamorfoosit" kuvaa traagisia tapahtumia Thisben ja Pyramuksen elämässä.

He ovat nuori tyttö ja poika, jotka asuivat naapurissa. Vanhemmat kielsivät heitä osoittamasta tunteita toisiaan kohtaan, mutta jopa tapaamasta. Kaverit kommunikoivat talon seinässä olevan reiän kautta.

Eräänä päivänä he sopivat salaa tapaavansa kaupungin ulkopuolella, lähellä kryptaa. Mutta Thisbe näki matkalla sinne leijonan, pelästyi ja menetti huivinsa. Hän itse piiloutui sovittuun suojaan. Pyramusmeni rakkaansa luo ja näki tytön repeytyneen huivin tiellä. Hän tunnisti hänet ja luuli hänen kuolleen, puukotti itseään tikarilla.

Kun Thisbe löysi hänet, hän tappoi itsensä samalla aseella. Tämä teoksen juoni on ensimmäinen, johon jumalat eivät osallistu ollenkaan.

Hermafrodiitti ja Salmacis

Publius Ovid Nasonin "Metamorphoses" ei suunniteltu lineaariseksi sävellykseksi. Siinä on odottamattomia käänteitä, paluuta menneisiin tapahtumiin. Salmakiksen ja Hermafroditen tarina on yksi näistä.

Ensimmäinen oli vuoristojärven nymfi. Mutta hänen hurmaavassa kauneutessaan yhdistyi vertaansa vailla oleva laiskuus. Tyttö teki vain narsismia ja pelleilyä.

Eräänä päivänä Hermafrodiitti tuli järveen. Nuorella miehellä, joka oli Afroditen ja Hermeksen poika, oli upea ulkonäkö ja urheilullinen vartalo. Nymfi rakastui häneen tiedostamatta.

Hän pyysi jumalia yhdistämään heidät yhdeksi. Kun nuori mies ui, Salmakida kietoutui hänen ympärilleen, ja taivaalliset täyttivät hänen tahtonsa. Siitä lähtien Hermafrodiitista on tullut biseksuaali olento. Tässä on takauma väkivallan teemasta, joka on mainittu aiemmin jumalien yhteydessä.

Mullet ja Procris

Monet erilaisia rakkauden ilmenemismuotoja kertoi lukijoille Ovid. "Metamorfoosit", joita analysoimme lyhyesti artikkelissamme, osoittavat myös tragediaa ilman muutosta.

Tämä tapahtui Kefaloksen ja Prokriksen historiassa. Nämä ovat kaksi tavallista ihmistä, aviopari. Mutta he joutuivat erimielisyyksiin, koska aviomies epäili valitun uskollisuutta, jonka hän juurrutti häneenAurora.

Kateudella Kefal saa tytön kiihtymään, ja tämä pakenee häntä. Mutta parannuksen jälkeen se palaa.

Nyt Jumala ei tule peliin, vaan inhimillinen auttavaisuus ja ahdasmielisyys. Palvelija kertoo Procrisille kuulleensa miehensä kutsuvan Auraa, viileän tuulen jumalattarea.

Tyttö päättää seurata miestään piiloutuen lähistön pensaisiin. Kefalos luuli sen olevan peto, joka hiipi ja tappoi vaimonsa nuolella.

Tässä tapauksessa emme näe mitään vähempää kuin tragediaa, joka johtuu mustasukkaisuuden sokeudesta.

Baucis ja Filemon

Ja Ovid Nason puhuu "agapesta" työssään. "Metamorphoses" mainitsee tämän täydellisimmän rakkaudenlajin Philemonin ja Bauciksen muodossa.

Tämä on köyhä mutta hurskas aviopari. He viettivät koko elämänsä yhdessä, vanhenivat ja asuivat vuosisadan pienessä mökissä.

Kerran Hermes ja Jupiter tulivat heidän luokseen. Perinteitä noudattaen isännät kattivat pöydän kaikella, mitä heillä oli. He tyhjensivät omat roskakorinsa, mutta täyttivät kaikki tuntemattomien pyynnöt. Kiitollisena lämpimästä ja vieraanvaraisesta vastaanotosta jumalat palkitsivat vanhat ihmiset toiveiden täyttymisellä.

Baucis ja Filemon pyysivät kuoliaaksi suojelemaan temppeliä, jonka taivaalliset pystyttivät majansa paikalle, ja lähtemään toiseen maailmaan yhdessä päivässä. Tämän seurauksena useiden vuosien jälkeen ne muuttuivat kahdeksi puuksi lähellä pyhäköä. Aviomies - tammessa ja vaimo - lehmuksessa.

Keik ja Alcyone

Tässä tarinassa Ovidiuksen runo "Metamorfoosit" tekee käänteen moraalin jumalallisesta rappeutumisestakuolevaisten korotus.

Tämä pariskunta on hurskas kuningas ja kuningatar. Hän on Auroran poika, hän on Eolin tytär. Eräänä päivänä Keik lähtee matkalle ja kuolee myrskyssä.

Tarina on lisätty tarinaan Alcyonen pettymysuutisten viestistä unen kautta.

Tämän seurauksena pariskunta muuttuu lokkeiksi, ja lohdutettu vaimo ja kuolleista noussut aviomies lentävät pois onnellisina yhdessä.

Vertumn ja Pomona

Rakkaustarina puutarhanymfi Pomonasta ja vuodenaikojen jumalasta Vertumnasta. Jälkimmäinen on kuvattu klassisen elegian sankarina. Hän on täysin omistautunut palvonnan kohteelle. Lopulta nuori mies hakee edelleen vastavuoroisuutta rakka altaan.

Runo "Metamorfoosit" päättyy niin iloiseen säveleen. Ovidius, jonka analyysiä teoksesta yritimme lainata artikkelissamme, ilmaisee tässä juonissaan tavallisten ihmisten ja puolijumalien tunteiden voiton apoteoosia taivaankappaleiden itsekkäistä haluista.

Tänä päivänä emme siis vain puhuneet muinaisen yhteiskunnan intohimoista, vaan myös analysoineet tätä elämänaluetta roomalaisen runoilijan Ovidiuksen teosten esimerkkien avulla.