Erich Maria Remarque, "Elämän kipinä": arvostelut ja yhteenveto

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Erich Maria Remarquen romaanin "Elämän kipinä" kanssa lukijat tapasivat ensimmäisen kerran tammikuussa 1952. Tätä painosta ei julkaistu Saksassa, joka oli kirjailijan syntymäpaikka, vaan Amerikassa. Tästä syystä Remarquen kirjan "The Spark of Life" ensimmäinen painos julkaistiin englanniksi.

Tämän romaanin juoni, kuten kaikkien kirjoittajan teosten, perustuu tositapahtumiin. Kirjoittaja omisti sen nuoremman sisarensa muistolle, joka kuoli natsien käsissä.

Faktioita kirjailijan elämäkerrasta

Vuonna 1931 Remarque joutui lähtemään Saksasta. Syynä tähän oli noina vuosina v altaan tulleen hallitsevan kansallissosialistisen puolueen vaino. Tämä hallitus riisti Remarquelta Saksan kansalaisuuden, jota hän ei myöhemmin onnistunut palauttamaan. Lisäksi vuonna 1933 kirjailijan kirjat kiellettiin kokonaan Saksassa.

Natsit, joilla ei ollut mahdollisuutta tuhota kirjailijaa itse, päättivät käydä tekemisissä hänen sisarensa Elfridan kanssa, joka oli yksinkertainen ompelija ja jolla ei ollut mitään tekemistä kirjallisuuden tai politiikan kanssa. Irtisanomisen kauttayksi asiakkaista, nainen, pidätettiin Hitlerin ja sodanvastaisten lausuntojen vuoksi. Oikeudenkäynnissä häntä syytettiin yrityksestä heikentää Saksan puolustusta. Naisen syyllisyys tunnustettiin, ja syksyllä 1943 hänet teloitettiin. Kirjoittaja sai tietää sisarensa kuolemasta vasta sodan päätyttyä. Vuonna 1978 yksi hänen kotikaupunkinsa Osnabrückin kaduista nimettiin Elfridan mukaan.

Romaanin kirjoittamisen historia

Kaikki Remarquen kirjan "Elämän kipinä" toimet tapahtuvat keskitysleirillä, joka sijaitsee lähellä Mellernin kaupunkia, jota itse asiassa ei ole olemassa. Hän oli fiktiivinen kirjailija. Sellaista leiriä ei todellisuudessa ollut olemassa. Kuvattaessa sitä Erich Maria Remarquen kirjassa "Elämän kipinä" otettiin perustaksi Buchenwald, josta oli noina vuosina melko paljon tietoa. Mellern tässä teoksessa on Osnabrück. Juuri hänet, hänen kotikaupunkinsa, kirjoittaja otti pohjaksi kirjoittaessaan teosta.

Työskennellessään romaanin parissa Remarque käytti suurta määrää virallisia raportteja ja silminnäkijöiden kertomuksia. Siksi niin realistinen teos ilmestyi sellaisen kirjailijan kynän alta, joka ei itse ollut keskitysleirillä.

Erich Maria Remarquen kirjan "Elämän kipinä" teema koski ensimmäistä kertaa niitä tapahtumia, joiden kuvauksessa kirjoittajalla ei ollut mahdollisuutta käyttää henkilökohtaista kokemustaan. Työ aloitettiin heinäkuussa 1946. Silloin Remarque sai tietää sisarensa teloituksesta.

Kirjoittaja omisti viisi vuotta kirjan kirjoittamiseen. Ja silloinkin, kun se ei ollut täysin valmis, hän tajusi, että hän oli koskettanut aihetta, joka oli eräänlainen tabu Saksassa. Hieman myöhemmin Remarque huomautti tämän keskeneräisessä romaanissaan Shadows in Paradise.

Sveitsiläinen kustantamo päätti irtisanoa sopimuksen kirjailijan kanssa tarkasteltuaan kirjan "Elämän kipinä" käsikirjoituksen. Tästä syystä kirjan ensimmäinen painos julkaistiin Amerikassa.

Saksalaisten kirjallisuuskriitikkojen arvostelut Remarquen "Elämän kipinästä" olivat erittäin kielteisiä. Natsismin uhreiksi joutuneiden ihmisten reaktio osoittautui positiiviseksi. Tästä syystä kirjoittaja julkaisi useita esipuheita. Jokainen niistä oli selitys romaanin konseptille ja sen teeman tutkimiselle.

Neuvostoliiton os alta romaania "Elämän kipinä" ei julkaistu. Syynä tähän oli Neuvostoliiton sensuuri. Hän ei sallinut teoksen ilmestyä maassa ideologisista syistä. Tosiasia on, että lukija saattoi kirjassa selkeästi jäljittää kirjailijan kommunismin ja fasismin välille asettaman yhtäläisyysmerkin. Kirja julkaistiin ensimmäisen kerran venäjäksi vuonna 1992, Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen.

Teoksen relevanssi

Remarquen "Elämän kipinän" arvostelujen perusteella tätä kirjaa ei voida kutsua kauhuromaaniksi tai trilleriksi. Tämä on surullinen, mutta samalla viisas teos elämästä ja kuolemasta sekä hyvästä ja pahasta. Kirja kertoo myös siitä, kuinka nopeasti ja helposti siistit ja kunnialliset työntekijät, vaatimattomat opiskelijat, virkamiehet, liikemiehet, leipurit ja teurastajat voivat muuttua ammattimurhaajiksi. Romaanista lukija saa myös tietää, missä määrin tällainen taito yhdistyy täydellisesti esimerkilliseen perhe-elämään, hyviin tapoihin ja musiikin rakkauteen.

Yksi kirjan juonen päälinjoista on kuvaus SS Obersturmbannfuehrerin, leirin komentajan Bruno Neubauerin henkilökohtaisesta elämästä. Kirjoittaja kuvailee aineellisia huoliaan, perheongelmiaan sekä niitä tunteita ja ajatuksia, joita hänessä herää lähestyvän koston ymmärtämisen yhteydessä. Niillä romaanin kuvilla, jotka kertovat lukijalle leirin todellisuudesta, on jotain yhteistä mielenkiintoisten ja joskus koomisten tarinoiden kanssa, jotka liittyvät vankeja hallitsevan miehen siviilielämään. Näin voimme nähdä saksalaisen fasismin hieman eri näkökulmasta, oppia sellaisten ihmisten henkilökohtaisista kokemuksista, jotka pitivät itseään "supermiehinä".

Tietenkin Remarquen "Elämän kipinästä" on lukuisia arvosteluja, jotka puhuvat romaanissa esiin nostetun aiheen synkkyydestä. Kriitikoiden mukaan taiteen on kuitenkin aina joskus oltava jonkinlainen katkera pilleri, ei makea karkki. Tämä on hyväksi ihmisen henkiselle terveydelle. Loppujen lopuksi muinaiset ihmiset puhuivat tragedian puhdistavasta voimasta. Lisäksi, kun otetaan huomioon jopa yhteenveto Remarquen "Elämän kipinän" luvuista, voimme päätellä, että tämä kirja on lukijan eteen tulevista vaikeista kuvista huolimatta elämänvakuuttava. Ja tämä voidaan ymmärtää jo romaanin nimestä.

Remarque johdattaa lukijansa viisaasti kuvailemansa kiirastulin läpi. Samalla sen lopullinen päämäärä on uusi elämänkäsitys. Kirjoittaja ei yritä puristaa meistä kyyneliä, eikä hän myöskään itke itseään. Hänen ei tietenkään ole helppoa säilyttää puolueettomuus ja puolueettomuus, mutta hän ohjaa taitavastilukijan tunteet ja ajatukset oikeaan suuntaan tummalla huumorilla ja katkeralla ironialla.

Juttu

Tutustutaan Remarquen "Elämän kipinän" yhteenvetoon. Romaani vie lukijan Saksaan vuonna 1945. Erään liberaalin sanomalehden entinen toimittaja on ollut jo kymmenen vuoden ajan yhdessä fasististen leiristä. Kirjoittaja ei nimeä häntä. Hän on vain vanki, jonka numero on 509. Tämä mies on leirin vyöhykkeellä, jonne natsit siirtävät vankeja, jotka eivät voi enää työskennellä. Kuitenkin nro 509 säilytti halun ja elämänjanon. Vuosien kidutus, kiusaaminen, nälkä tai kuolemanpelko eivät voineet murtaa tätä miestä. Viidesataayhdeksäs elää edelleen. Hän ei myöskään menetä uskoaan vapautumiseen. Hänellä on tovereita. Nämä "veteraanit" pysyvät yhdessä ja auttavat toisiaan. Heidän vastakohtansa ovat niin sanotut muslimit. Heidän joukossaan on vankeja, jotka ovat täysin alistuneet kohtalolleen.

Yksi lainauksista "Elämän kipinä" Remarque välittää tunteita hyvin nro 509:

509 havaitsi Weberin pään tummaksi täpläksi ikkunan edessä. Hänestä se näytti hyvin suurelta taivaan taustaa vasten. Pää oli kuolema, ja taivas ikkunan ulkopuolella oli odottamatta elämää. Elämä, sillä ei ole ollenkaan väliä missä ja millainen - täissä, lyönnissä, veressä - kuitenkin elämä, edes lyhimmän hetken.”

Juonen kehitys tapahtuu aikana, jolloin sota on päättymässä ja natsiarmeijan tappio on hyvin lähellä. Vangit arvaavat tämän kuullessaan pommittajien ääniä, mikäajoittain he tekevät ratsioita Mellernin kaupunkiin, jossa leiri sijaitsee. Vangit haluavat sitä, mutta samalla he jopa pelkäävät uskoa vapautumiseensa.

Kerran leirin hallintoa pyydettiin antamaan joitakin vankeja, joita aiottiin käyttää lääketieteellisiin kokeisiin. Näiden ihmisten joukossa oli myös nro 509. Hän kuitenkin kieltäytyi rohkeasti osallistumasta kokeisiin, välttäen vain niukasti kuolemaa. Sen jälkeen muut vangit näkivät hänessä henkilön, joka pystyi järjestämään vastarintaa leirin hallintoa vastaan. Tämä liike alkoi vähitellen kehittyä ja vahvistua. Vangit hankkivat itselleen ruokaa ja aseita. Ne, jotka osallistuivat aktiivisesti vastarinnassa ja pystyivät liikkumaan leirillä, piilottivat ihmisiä kostoilta.

Vangit löysivät elämän tarkoituksen. Heidän oli kestettävä kaiken vaivan kustannuksella päästäkseen pois keskitysleiriltä.

Sota oli lähestymässä loppuaan. Kaupunkia pommitettiin voimakkaasti. Leirin hallinto menetti yhä enemmän v altaansa. Kaupungin siviiliväestö pakeni tai kuoli pommituksen seurauksena. Olosuhteet leirissä muuttuivat yhä sietämättömämmiksi. Joskus natsit eivät antaneet ruokaa ollenkaan. Poliittisia vankeja alettiin raa'an koston kohteeksi.

Vähän ennen kuin leiri vapautettiin kokonaan, natsit hajotivat suurimman osan vartijoista. Oli kuitenkin erityisen innokkaita SS-miehiä, jotka päättivät sytyttää kasarmin tuleen tuhotakseen niissä olevat vangit. Mies numero 509 tarttui aseisiin ja yritti vastustaa tätä. Taistelun aikana hän onnistui tappamaan Weberin, joka oli enitennatseista julmin. Taistelun aikana rohkea vanki kuoli.

Amerikkalaiset vapauttivat leirin. Eloonjääneet vangit vapautettiin. Remarquen teos "Elämän kipinä" päättyy kuvaukseen entisten vankien rauhanomaisesta tulevaisuudesta. Kirjoittaja valmisteli heille kaikille onnellisen elämän. Esimerkiksi Lebenthal pystyi neuvottelemaan tupakkakaupan avaamisesta. Eli hän alkoi tehdä sitä, mitä rakastaa eniten. Aiemmin lääkärinä toiminut Berger aloitti uudelleen leikkauksen, vaikka hän pelkäsi jo unohtaneensa tämän ammatin. Mutta hän jatkoi elämään toteuttaakseen itsensä kaikille. Yksi nuorimmista vangeista, Bucher, tapasi tytön leirillä. Heidät vapautettiin yhdessä ja he suunnittelivat yhteistä elämää. Levinsky jatkoi kommunistista toimintaansa. Uudesta elämästä löydettiin vain nro 509. Hän kuoli leirin pääpahan - natsi Weberin - tuhoutuessa.

Muiden ihmisten kohtalo

Arvostelut Remarquen kirjasta "Elämän kipinä" osoittavat, että lukijan sielua ei voi muuta kuin koskettaa kuvaukset niistä kauheista olosuhteista, jotka luotiin keskitysleirillä siellä pidetyille vangeille. Kirjoittaja kertoo meille eri kansallisuuksia ja kohtaloita edustavista ihmisistä, jotka tänä vaikeana hetkenä käyttäytyvät eri tavalla. Joistakin heistä, jotka eivät kestä kiusaamista ja kidutusta, tulee itsestään natseja.

Toiset pystyivät nöyryytyksistä ja julmuuksista huolimatta säilyttämään parhaat ominaisuutensa eivätkä heikentäisi ihmisarvoaan niissä olosuhteissa, joissa kamppailtiin omasta olemassaolostaan pettämällä tovereita jairtisanoutumista heitä vastaan.

Leirinjohtaja

Remarquen "Elämän kipinän" arvosteluista päätellen toinenkin teoksen tarina on lukijoita kiinnostava. Samanaikaisesti kaikkien keskitysleirin kauhujen kanssa kirjailija kertoo meille komentajansa Bruno Neubauerin henkilökohtaisesta elämästä. Tämä SS Obersturmbannführer on täynnä ajatuksia perheongelmista. Mutta samaan aikaan hän tekee päivittäin tunnollisesti ja huolellisesti häikäilemättömän työnsä. Bruno Neubauer saa todellista mielihyvää katsellessaan kuinka hänen sotilainsa pilkkaavat puolustuskyvyttömiä ihmisiä. Ja kaikki tämä ei estä tätä henkilöä olemasta rakastava isä ja aviomies. Kaikki hänen toiveensa on suunnattu hänen perheensä vaurauteen ja hyvinvointiin. Samalla hän ei kiinnitä huomiota siihen hintaan, jolla nämä edut hänelle annetaan.

Bruno on kaikkea muuta kuin tyhmä. Hän on hyvin tietoinen siitä, että natsiimperiumi on romahduksen partaalla. Mutta tässä tapauksessa kaikki hänen huolensa liittyvät vain hänen omaan hyvinvointiinsa. Neubauer ei katu tekoaan. Hänelle tärkeintä on halu välttää rangaistusta epäinhimillisistä teoistaan.

Kirjoittaja ei vastusta Neubauerin kahta puolta romaanissa "Elämän kipinä", koska ne siirtyvät sujuvasti toisilleen. Tästä syystä on lähes mahdotonta määrittää tiettyä rajaa, jossa yksi puoli päättyy ja toinen alkaa.

Päähenkilön ominaisuudet

Tutustuessamme Remarquen "Elämän kipinän" yhteenvetoon, saamme jo heti alussa tietää, että kaupunki, jossa keskitysleiri sijaitsi, joutuipommitukset.

Tämä juonen tapahtuma on symbolinen alku niille muutoksille, jotka myöhemmin tapahtuivat paitsi kaikkien vankien elämässä yleensä myös jokaisessa heistä erikseen. He koskettivat myös Kolleria - nro 509. Remarquen "Elämän kipinän" arvostelujen perusteella kirjailija paljasti päähenkilönsä luonteen melko hitaasti. Samalla tavalla tämän henkilön muutos tapahtuu vähitellen. Romaanissa hän siirtyy luurangosta, jolla on numero ja nimetön, yhdeksi kirkkaimmista johtajista, säilyttäen toivon tulevaisuudesta ja vastarinnan hengen.

509, entinen toimittaja, pysyi uskollisena itselleen jopa natsileirin vankityrmissä. Tämä poliittinen vanki on mies, jolla on selkeä mieli ja vahva tahto. Kaikki hänen päähenkilön piirteensä vain torkkuvat hänen elämänsä vaikeimpina aikoina, mutta kun se tulee mahdolliseksi, ne vahvistuvat. Tilaisuuden ja hänen ominaisuuksiensa ansiosta hänestä tulee monien Remarquen "Elämän kipinän" sankareiden ansiosta natsejen voiton ja vankien vapauden symboli. Hänen ensimmäinen rohkea tekonsa oli kieltäytyminen allekirjoittamasta papereita, joiden perusteella hänestä tuli lääkäri Wiesen "potilas". Loppujen lopuksi kaikki tiesivät, että kukaan vangeista ei palannut tämän sadistien klinik alta. Koller ja Bucher (toinen vanki ja yksi päähenkilöistä) saattoivat hänen toverinsa kuolemaan. Kun ensimmäinen heistä palasi, hänestä tuli ylösnoussut Lasarus kaikille muille.

Koller pysyi hirveästä tilanteestaan huolimatta uskollisena itselleen loppuun asti. Hän ei liittynyt puolueeseen, mutta sen aikanaKeskustelussa päävastustajansa kanssa Werner kertoi hänelle, että hän pystyi tuomaan hänet vankilaan yhtä hyvin kuin hänen puolueensa v altaan. Koller on vakuuttunut siitä, että mikä tahansa tyrannia on pahaa. Tämä lausunto on kirjailijan silmiinpistävin lausunto kommunismia vastaan, jota hän vertasi fasismiin.

Erich Remarquen "Elämän kipinän" arvioiden perusteella lukijoiden ihailu päähenkilöä kohtaan kasvaa vähitellen koko romaanin juonen ajan. Tämä mies, huolimatta hänen asemastaan vankina, pysyy vahvempana kuin natsit loppuun asti. Tämä ajatus näkyy erityisen selvästi teoksen finaalissa.

Bucherin ominaisuus

Remarquen "Elämän kipinän" kuvauksesta käy selväksi, että nro 509 ei ole teoksen ainoa sankari, joka ansaitsee huomiota ja ihailua. Tavallaan Kollerin seuraaja on Bucher. Tämä vanki onnistui selviytymään hengissä ja pääsemään pois leiristä, mutta myös tulemaan yhdessä Ruthin kanssa sodasta selvinneen sukupolven edustajaksi.

Erich Maria Remarquen "Elämän kipinän" arvostelujen perusteella lukijat olivat erittäin kiinnostuneita seuraamaan näiden nuorten välisten suhteiden kehitystä. Ruth on tyttö, joka pääsi ihmeen kautta kaasukammiosta. Hän pelastui vain ulkonäön ansiosta, mutta samalla hänestä tuli sotilaiden tyydytyksen kohde. Kun nuoret olivat leirillä, he toivoivat, että jos aidan takana sijaitseva valkoinen talo selviäisi pommituksesta, heidän elämässään kaikki olisi hyvin. Ja joka päivä he katselivat vahingoittumatonta rakennusta. Vasta vapautuessaan ja leiriltä poistuttuaan he oppivat sen talostavain julkisivu on jäljellä. Kaikki muu siinä pommitettiin. Tällaisella kirjoittajan metaforalla on lukijoiden mukaan melko hienovarainen merkitys.

Kuvia muista sankareista

Romaanissa "Elämän kipinä" kirjailija esittelee lukijansa Ahasveruksen, Karelin, Lebenthalin, Wernerin ja muiden vankien. Jokainen tekijän luomista kuvista on mielenkiintoinen omalla tavallaan.

Teoksen henkilöt ovat myös fasistisia valvojia. Lukija tutustuu tapahtumiin ja omasta näkökulmastaan. Käyttäen samanlaista lähestymistapaa aiheen esittelyyn, kirjoittaja yrittää ymmärtää natsien toiminnan motiiveja sekä sitä, kuinka he perustelivat julmuuksiaan.

Romaanin pääkohta

Teoksen nimen kuvallisuudesta huolimatta sen merkitys on selvä myös niille lukijoille, jotka eivät ole taipuvaisia filosofiseen päättelyyn. Keskitysleirin vankien sielussa edelleen välkkyy elämän kipinät, jotka ulkonäöltään muistuttavat enemmän ruumiita kuin eläviä ihmisiä. Pääasia, joka kaikilta näiltä vangeilta otettiin pois, oli oikeus tulla ihmiseksi.

Kirjoittaja esittää kysymyksen, jota hän kehottaa lukijoitaan pohtimaan: "Miksi jotkut ihmiset ajattelevat, että heillä on oikeus tehdä mieliv altaa toisten suhteen?" Remarque väittää, että "ylemmän rodun" edustajien ei pitäisi hallita niitä, joilla on heidän mielestään "väärä" kansallisuus. Loppujen lopuksi tämä tapahtuu vastoin tervettä järkeä.

Fasismin ideologia ei tunnusta, että kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia. Mitä vangit voivat tehdä tällaisessa tilanteessa? Kuinka todistaa, että vangit ovat myös ihmisiä? Kyllä, he ovat voimattomia, sairaita ja uupuneita. Temkuitenkin, jopa elämän ja kuoleman välillä keskitysleirin vangit löytävät tavan osoittaa ihmisarvonsa.

Mutta kaikki ihmiset eivät ole samanlaisia. Jotkut vangit ovat jo onnistuneet näyttämään alhaisimmat luonteenpiirteensä. Saadakseen palan leipää ja välttääkseen rangaistuksen he menevät samojen onnettomien ihmisten kav altaan, joita he itse ovat. Pysyi vankien ja niiden joukossa, joita voidaan kutsua oikeiksi ihmisiksi. He torjuvat petoksen ja uskovat, että seuraamalla tätä polkua heistä tulee kuin heidän kiduttajansa ja laskeutuvat heidän tasolleen. Heidän on paljon helpompaa kuolla kidutuksen seurauksena kuin olla fanaatikkojen tasolla. Loppujen lopuksi natsien salliminen tappaa Mies itsessään tarkoittaa lopullista kuolemaa. Tällaiset vangit romaanissa näkyvät välittömästi. He yrittävät jatkuvasti auttaa tovereitaan ja jakaa viimeisen palan heidän kanssaan. Kaikkea tätä voidaan kutsua elämän kipinäksi.

Joidenkin lukijoiden arvostelut sanovat, että he eivät pitäneet romaanissa sen liiallisesta naturalismista ja pessimismistä. Kirjoittajaa ei kuitenkaan pidä syyttää tästä. Mies, joka menetti sisarensa natseille, pystyi tuskin kirjoittamaan iloista teosta. Siitä huolimatta Remarque ei pyrkinyt esittämään vankien kidutusta kirkkaimmilla väreillä. Hän halusi vain näyttää lukijalleen, kuinka helposti tavalliset, tavalliset kansalaiset voivat muuttua kylmäverisiksi ammattimurhaajiksi, sekä kuinka naurettavaa on julmuuden himon ja musiikin rakkauden yhdistelmä samassa henkilössä.

Mutta tärkein asia työssä on kipinä. Takipinä, joka jää ihmisten sieluihin ja jota kukaan ei voi sammuttaa. Ja vaikka se näyttää melko merkityksettömältä ja pieneltä, todellinen liekki syttyy varmasti ajan myötä. Ja tämän ajatuksen voi vahvistaa muutamalla lainauksella "Elämän kipinä" -kirjasta:

“On outoa, kuinka kaikki muuttuu, kun on toivoa. Sitten elät odotuksessa. Ja tuntea pelkoa…”

Mielikuvituksemme ei voi laskea. Ja numerot eivät vaikuta tunteeseen - se ei vahvistu niistä. Se voi laskea vain yhteen. Mutta yksi riittää, jos todella tunnet sen.”

"Viha ja muistot ovat yhtä tuhoisia kuolevaiselle itselle kuin kipu."

“Mitä jää sodan tuliseen pyörteeseen tukehtuville ihmisille? Mitä jää jäljelle ihmisistä, joilta on riistetty toivo, rakkaus - ja itse asiassa jopa elämä itse? Mitä jää ihmisille, joilla ei ole mitään jäljellä? Vain jotain - elämän kipinä. Heikko, mutta sammumaton. Elämän kipinä, joka antaa ihmisille voimaa hymyillä kuoleman ovella. Valon kipinä - pilkkopimeässä …"

“Melkein mikä tahansa vastus voidaan murtaa; kyse on ajoituksesta ja oikeista olosuhteista.”

"Huolimaton rohkeus on itsemurha."

Pitää aina ajatella välitöntä vaaraa. Tästä päivästä. Ja huomenna - huomenna. Kaikki on järjestyksessä. Muuten voit tulla hulluksi.”

"Kuolema on yhtä tarttuvaa kuin lavantauti, ja yksin, vaikka vastustat kuinka kovaa, on erittäin helppoa kuolla, kun kaikki ympärilläsi ovat vain kuolemassa."

Elämä on elämää. Jopa surkein.”

Sinun täytyy luottaa vain siihen, mitä pidätkäsi.”

Artikkelissa oli tietoa Erich Maria Remarquen romaanista "Elämän kipinä", kirja-arvosteluja ja tunnetuimpia lainauksia.