Dmitry Merežkovski: elämäkerta. Runoja, lainauksia

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Merezhkovsky Dmitri Sergeevich syntyi vuonna 1866 Pietarissa. Hänen isänsä toimi pieninä palatsin virkamiehenä. Dmitri Merežkovski aloitti runojen kirjoittamisen 13-vuotiaana. Kaksi vuotta myöhemmin lukiolaisena hän vieraili F. M. Dostojevskin luona isänsä kanssa. Suuri kirjailija piti runoutta heikkona, kertoi aloittelevalle kirjailijalle, että voidakseen kirjoittaa hyvin, hänen on kärsittävä. Samaan aikaan Dmitri Sergeevich Merezhkovsky tapasi Nadsonin. Aluksi hän matki häntä runoissaan, ja hänen kauttaan hän pääsi ensimmäisen kerran kirjalliseen ympäristöön.

Ensimmäisen runokokoelman ilmestyminen

Vuonna 1888 julkaistiin Merezhkovskyn ensimmäinen kokoelma, yksinkertaisesti nimeltään "Runot". Runoilija täällä toimii Nadsonin oppilaana. Kuitenkin, kuten Vjatšeslav Brjusov huomauttaa, Dmitri Merežkovski pystyi heti ottamaan itsenäisen sävyn ja alkoi puhua ilosta ja voimasta, toisin kuin muut runoilijat, jotka pitivät itseään Nadsonin oppilaina, jotka "ulkivat" heikkoutensa jaajattomuus.

Opiskelu yliopistoissa, intohimo positivismin filosofiaan

Dmitry vuodesta 1884 opiskeli Pietarin ja Moskovan yliopistoissa, historiallisissa ja filologisissa tiedekunnissa. Tuolloin Merežkovski kiinnostui positivismin filosofiasta, ja hänestä tuli myös sellaisia Severny Vestnikin työntekijöitä kuin G. Uspensky, V. Korolenko, V. Garshin, minkä ansiosta hän alkoi ymmärtää yhteiskunnan ongelmia. populistisia kantoja. Tämä harrastus jäi kuitenkin lyhytaikaiseksi. Tutustuminen V. Solovjovin ja eurooppalaisten symbolistien runouteen muutti merkittävästi runoilijan maailmankuvaa. Dmitri Sergeevich hylkää "äärimmäisen materialismin" ja siirtyy symboliikkaan.

Avioliitto Z. Gippiuksen kanssa

Dmitry Merežkovski, kuten aikalaiset totesivat, oli hyvin pidättyväinen henkilö, joka ei halunnut päästää muita ihmisiä maailmaansa. Vuodesta 1889 tuli hänelle sitäkin tärkeämpi. Silloin Merezhkovsky meni naimisiin. Hänen valittunsa on runoilija Zinaida Gippius. Runoilija asui hänen kanssaan 52 vuotta eikä eronnut päivääkään. Hänen vaimonsa kuvaili tätä luovaa ja henkistä liittoa keskeneräisessä kirjassa nimeltä Dmitry Merezhkovsky. Zinaida oli ideoiden "generaattori", ja Dmitry suunnitteli ja kehitti niitä työssään.

Matkat, käännökset ja symbolismin perusteet

1880-luvun lopulla ja 1890-luvulla. he matkustivat laajasti ympäri Eurooppaa. Dmitri Sergeevich käänsi muinaisia tragedioita latinasta ja kreikasta ja toimi myös kriitikkona, julkaistiinjulkaisuja, kuten "Trud", "Russian Review", "Severny Vestnik".

Merežkovski vuonna 1892 piti luennon, jossa hän antoi ensimmäiset perustelut symbolismille. Runoilija väitti, että impressionismi, symbolin kieli ja "mystinen sisältö" voivat laajentaa venäläisen kirjallisuuden "taiteellista vaikuttavuutta". Kokoelma "Symbols" ilmestyi vähän ennen tätä esitystä. Hän antoi nimen uudelle suunnalle runoudessa.

Uusia runoja

Vuonna 1896 julkaistiin kolmas kokoelma - "Uusia runoja". Vuodesta 1899 lähtien Merezhkovskyn maailmankuva on muuttunut. Hän alkaa olla kiinnostunut katedraalikirkkoon liittyvistä kristinuskon kysymyksistä. Artikkelissa "Merezhkovsky" G. Adamovich muistelee, että kun keskustelu Dmitryn kanssa oli vilkasta, hän ennemmin tai myöhemmin siirtyi yhteen aiheeseen - evankeliumin merkitykseen ja tarkoitukseen.

Uskonnollis-filosofiset kokoukset

Dmitri Merežkovskin vaimo ehdotti syksyllä 1901 ajatusta erityisen filosofian ja uskonnon ihmisten seuran perustamisesta keskustelemaan kulttuuri- ja kirkkokysymyksistä. Näin ilmestyivät uskonnollis-filosofiset kokoukset, jotka olivat kuuluisia viime vuosisadan alussa. Heidän pääteemanaan oli väite, että vain uskonnollisella pohjalla voidaan toteuttaa Venäjän elpyminen. Vuoteen 1903 asti nämä kokoukset pidettiin K. P.:n luvalla. Pobedonostsev, synodin pääsyyttäjä. Myös papisto osallistui niihin. Vaikka "Kolmannen testamentin" kristinuskoa ei hyväksytty, halu luoda uusi uskonnollinen yhteiskunta maamme kehityksen kriittisessä vaiheessa oli ymmärrettävää ja ymmärrettävää.lähellä aikalaisia.

Työskentele historiallisen proosan parissa

Dmitry Merežkovski, jonka elämäkerta kiinnostaa meitä, työskenteli paljon historiallisen proosan parissa. Hän loi esimerkiksi trilogian "Kristus ja Antikristus", jonka pääajatuksena oli taistelu kahden periaatteen - kristillisen ja pakanallisen - välillä sekä kutsu uuteen kristinuskoon, jossa "taivas on maallinen" ja "maa on taivaallinen".

Vuonna 1896 ilmestyi teos "Jumalien kuolema. Julianus luopio" - trilogian ensimmäinen romaani. Toinen osa julkaistiin vuonna 1901 ("The Resurrected Gods. Leonardo da Vinci"). Viimeinen romaani nimeltä "Antikristus. Pietari ja Aleksei" syntyi vuonna 1905.

Kootut runot

Neljäs kokoelma "Kootut runot" julkaistiin vuonna 1909. Siinä oli vähän uusia runoja, joten tämä kirja oli pikemminkin antologia. Tietty valikoima Merezhkovskyn töitä toi kokoelmalle kuitenkin nykyaikaisuutta ja uutuutta. Se sisälsi vain teoksia, jotka vastasivat tekijän muuttuneita näkemyksiä. Vanhat runot ovat saaneet uuden merkityksen.

Merežkovski oli jyrkästi eristetty nykyrunoilijoiden joukosta. Hänet erottui siitä, että hän ilmaisi työssään yleisiä tunnelmia, kun taas A. Blok, Andrei Bely, K. Balmont, jopa koskettaen "ajankohtaisia" sosiaalisia aiheita, puhuivat ensisijaisesti itsestään, omasta asenteestaan heitä kohtaan. Ja Dmitri Sergeevich, jopa useimmissaintiimi tunnustus ilmaisi yleistä tunnetta, toivoa tai kärsimystä.

Uudet teokset

Merežkovskit muuttivat Pariisiin maaliskuussa 1906 ja asuivat täällä vuoden 1908 puoliväliin asti. Yhteistyössä D. Filosofovin ja Z. Gippius Merezhkovskyn kanssa julkaisi vuonna 1907 kirjan "Le Tsar et la Revolution". Hän ryhtyi myös luomaan trilogian "Pedon v altakunta" perustuen Venäjän historian aineistoon 1700-luvun lopulla - 1800-luvun alussa. Dmitri Sergeevich joutui syytteeseen tämän trilogian ensimmäisen osan julkaisemisen jälkeen (vuonna 1908). Vuonna 1913 sen toinen osa ("Aleksanteri I") ilmestyi. Viimeisen romaani - "14. joulukuuta" - julkaisi Dmitri Merežkovski vuonna 1918.

"Sick Russia" on kirja, joka ilmestyi vuonna 1910. Se sisälsi historiallisia ja uskonnollisia artikkeleita, jotka julkaistiin vuosina 1908 ja 1909. sanomalehdessä "Rech".

Wolf's Book Association julkaisi vuosina 1911-1913. 17-osainen kokoelma teoksistaan, ja D. Sytin julkaisi vuonna 1914 neliosaisen painoksen. Merezhkovskyn proosaa käännettiin monille kielille, se oli erittäin suosittu Euroopassa. Venäjällä Dmitri Sergeevitšin teokset joutuivat ankaran sensuurin kohteeksi - kirjailija vastusti virallista kirkkoa ja itsev altiutta.

Suhteet bolshevismiin

Merežkovskit asuivat vielä Venäjällä vuonna 1917. Siksi maa nähtiin vallankumouksen aattona "tulevan vallankumouksen" muodossa. Hieman myöhemmin, asuttuaan kaksi vuotta Neuvosto-Venäjällä, hän vahvisti mielipiteensäBolshevismi on moraalinen sairaus, joka on seurausta eurooppalaisen kulttuurin kriisistä. Merežkovskit toivoivat tämän hallinnon kaatumisen, mutta saatuaan tietää Denikinin tappiosta etelässä ja Kolchakin tappiosta Siperiassa he päättivät lähteä Petrogradista.

Dmitry Sergeevich sai vuoden 1919 lopulla oikeuden lukea luentojaan puna-armeijassa. Tammikuussa 1920 hän ja hänen vaimonsa muuttivat Puolan miehittämälle alueelle. Runoilija piti luentoja Minskissä venäläisille emigranteille. Merežkovskit muuttavat Varsovaan helmikuussa. Täällä he ovat aktiivisesti mukana poliittisessa toiminnassa. Kun Puola allekirjoitti rauhansopimuksen Venäjän kanssa ja pariskunta oli vakuuttunut siitä, että "Venäjän asia" tässä maassa oli saatu päätökseen, he lähtivät Pariisiin. Merežkovskit asettuivat asuntoon, joka oli kuulunut heille vallankumousta edeltävistä ajoista lähtien. Täällä he solmivat vanhoja siteitä ja solmivat uusia tuttavuuksia venäläisten emigranttien kanssa.

Maahanmuutto, vihreän lampun perustaminen

Dmitry Merežkovski oli taipuvainen pitämään siirtolaisuutta eräänlaisena messianismina. Hän piti itseään ulkomaille joutuneen älymystön henkisenä "johtajana". Merezhkovskit perustivat vuonna 1927 uskonnollis-filosofisen ja kirjallisen seuran "Vihreä lamppu". Sen presidentiksi tuli G. Ivanov. "Vihreällä lampulla" oli merkittävä rooli ensimmäisen muuttoaallon henkisessä elämässä, ja se toi yhteen myös ulkomaisen venäläisen älymystön parhaat edustajat. Kun toinen maailmansota syttyi, seura lopetti kokoukset (in1939).

Merežkovskit perustivat vuonna 1927 New Course -lehden, joka kesti vain vuoden. He osallistuivat myös syyskuussa 1928 Belgradissa pidettyyn ensimmäiseen Venäjältä siirtolaisten kirjailijoiden kongressiin (sen järjesti Jugoslavian hallitus). Merežkovski oli vuonna 1931 Nobelin ehdokkaiden joukossa, mutta I. Bunin sai sen.

Hitleriä tukemassa

Merezhkovskyja ei rakastettu venäläisessä ympäristössä. Vihamielisyys johtui suurelta osin heidän tuestansa Hitlerille, jonka hallinto vaikutti heistä hyväksyttävämmältä kuin Stalinin hallinto. Merežkovski kiinnostui fasismista 1930-luvun lopulla ja tapasi jopa yhden sen johtajista, Mussolinin. Hän näki Hitlerissä Venäjän vapauttajan kommunismista, jota hän piti "moraalisena sairautena". Kun Saksa hyökkäsi Neuvostoliittoon, Dmitri Sergeevich puhui Saksan radiossa. Hän piti puheen "Bolshevismi ja ihmiskunta", jossa hän vertasi Hitleriä Jeanne d'Arciin. Merezhkovsky sanoi, että tämä johtaja voisi pelastaa ihmiskunnan kommunistisesta pahasta. Tämän esityksen jälkeen kaikki käänsivät selkänsä puolisoille.

Merežkovskin kuolema

10 päivää ennen kuin saksalaiset miehittivät Pariisin, kesäkuussa 1940, Zinaida Gippius ja D. Merezhkovsky muuttivat Etelä-Ranskassa sijaitsevaan Biarritziin. 9. joulukuuta 1941 Dmitri Sergeevich kuoli Pariisissa.

Merežkovskin runokokoelmat

Puhuimme lyhyesti Dmitri Merežkovskin luomista runokokoelmista. Nämä kirjat ovat kuitenkin sen arvoisia, että niistä kerrotaan tarkemmin.pysyä. Jokainen neljästä runokokoelmasta on hyvin tyypillinen.

"Runot" (1888) on kirja, jossa Dmitri Merežkovski esiintyy edelleen Nadsonin opiskelijana. Huomionarvoisia lainauksia siitä ovat seuraavat:

Älä halveksi yleisöä! häikäilemätön ja vihainen

Älä pilkkaa heidän surujaan ja tarpeitaan.

Nämä ovat rivejä yhdestä tämän kirjan tunnusomaisimmista runoista. Siitä huolimatta Dmitry Sergeevich pystyi alusta alkaen ottamaan itsenäisen sävyn. Kuten olemme huomanneet, hän puhui voimasta ja ilosta. Hänen runonsa ovat mahtipontisia, retorisia, mutta tämä on myös ominaista, sillä Nadsonin työtoverit pelkäsivät eniten retoriikkaa, vaikka he käyttivätkin sitä hieman erilaisessa muodossa, joskus kohtuuttomasti. Merežkovski puolestaan kääntyi retoriikkaan murtaakseen äänettömän, värittömän sumun, johon venäläisen yhteiskunnan elämä kietoutui 1880-luvulla äänellään ja kirkkaudellaan.

"Symbolit" on toinen vuonna 1892 kirjoitettu runokirja. Se on huomattava monipuolisuudestaan. Tässä on muinainen tragedia ja Pushkin, Baudelaire ja Edgar Allan Poe, Franciscus Assisilainen ja antiikin Rooma, kaupungin runous ja arjen tragedia. Kaikki, mikä täyttää kaikki kirjat, v altaa kaikkien mielet 10-15 vuoden kuluttua, on hahmoteltu tässä kokoelmassa. "Symbolit" on ennakko-aitojen kirja. Dmitri Sergeevich ennusti erilaisen, elävämmän aikakauden tulon. Hän antoi titaanisen vaikutelman ympärillään tapahtuville tapahtumille ("Tulkaa, uudet profeetat!").

"Uudet runot" on kolmas vuonna 1896 kirjoitettu runokokoelma. Hänpaljon kapeampi kattavuus elämän ilmiöistä kuin edellinen, mutta paljon terävämpi. Täällä "Symbolien" rauhallisuus muuttui jatkuvaksi ahdistukseksi ja säkeiden objektiivisuus intensiiviseksi lyyriseksi. Merezhkovsky piti itseään "Symboleissa" "hylättyjen jumalien" palvelijana. Mutta "Uudet runot" ilmestyessään hän itse oli jo luopunut näistä jumalista, puhunut työtovereistaan ja itsestään: "Puheemme ovat rohkeita…".

"Runokokoelma" - viimeinen, neljäs kokoelma (1909). Siinä on vähän uusia runoja, joten kirja on, kuten olemme jo todenneet, enemmän antologia. Merežkovski kääntyi siinä kristinuskoon. Hän tunnusti "rohkeuden" terän liian hauraaksi ja "maailmankulttuurin" alttariksi vailla jumaluutta. Kristinuskossa hän halusi kuitenkin löytää lohdutuksen lisäksi myös aseita. Kaikki tämän kirjan runot ovat täynnä uskon halua.