Sielun kauneus: suurten ihmisten lainauksia ja runoja

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Mitä on kauneus? Siitä, mitä tämän käsitteen alle on kätketty, on ollut loputtomia kiistoja maailman luomisen alusta lähtien. Oscar Wilde sanoi, että kauneudella on yhtä monta merkitystä kuin ihmisellä on tunnelmia. Mutta tässä on kyse näkyvästä, kauniin jäävuoren huipulta. Ja mikä on piilossa tumman vesipatsaan alla, on ihmissielun kauneus. Hänestä on enemmän keskustelua. Puhumme siitä.

Maailman ydin

On olemassa mielipide, että meidän aikanamme puhutaan yhä vähemmän henkisyydestä, siitä mikä on sielun todellinen kauneus, ja kiinnitetään yhä enemmän huomiota ulkoiseen, siihen mitä voit nähdä, tuntea, ostaa tai myydä. Onko näin? Ehkä tämä on totta. Mutta toisa alta, maailman ydin ei muutu. Aina on ollut ja tulee olemaan rikkaita ja köyhiä, totuutta ja valheita, vilpittömyyttä ja tekopyhyyttä, rakkautta ja vihaa, mustaa ja valkoista. Kaikki on. Olemus ei muutu, vain uusia keinoja ilmaantuu. Tämä tarkoittaa, että keskustelu siitä, mitä sielun kauneus on, ei menetä merkitystään. Ja on aika muistaa loistavien kirjailijoiden sanat,runoilijat, suuret filosofit, uskonnolliset henkilöt ja monet muut.

Missä sielu asuu?

Jokaisella ihmisellä on sielu. Tästä väitteestä on vaikea olla eri mieltä. Kukaan ei edes yritä. Ainoa asia, josta vielä kiistellään, on se, missä se asuu, missä ruumiinosassa ja jatkaako se elämäänsä ruumiin kuoleman jälkeen.

Yhtäältä tieteellisestä näkökulmasta nämä ovat erittäin mielenkiintoisia kysymyksiä. Toisa alta, onko sillä oikeasti väliä missä? Se voi olla aurinkopunossa, sydämessä ja päässä. Pääasia, että se on totta, ainutlaatuinen ja jäljittelemätön, kuin piirros sormenpäässä. Brasilialainen kirjailija Paulo Coelho väittää, että jokainen meistä ei ole ruumis, jolla on sielu, vaan sielu, jonka osa on näkyvä ja jota kutsutaan ruumiiksi.

Erinomainen libanonilainen proosakirjailija ja filosofi Gibran Khalil Gibran väitti, että henki on ensisijainen. Hän kirjoitti, että sielun kauneus on kuin näkymätön juuri, joka menee syvälle maahan, mutta ravitsee kukkaa antaen sille väriä ja tuoksua.

Antiikin Kreikan filosofit

Aristoteleen jälkeen monet filosofit ovat väittäneet, että kauneus on kaksijakoinen käsite. Siellä on ruumiin kauneutta ja sielun kauneutta. Ensinnäkin ymmärrä osien suhteellisuus, houkuttelevuus, armo. Aristoteles sanoi kuitenkin, että tavalliset ihmiset ymmärtävät ja arvostavat tällaista kauneutta, joka on tottunut havaitsemaan ja tuntemaan maailmaa vain viidellä perusaistilla. Se, joka ihmettelee tällaista kauneutta, on "vain vähän erilainen kuin eläimet" luottaen vain vaistoihinsa.

Muutenasia liittyy ihmisen sisäiseen maailmaan. Siellä pätevät muut lait, mikä tarkoittaa, että kaikki, mitä sen laajoilla leveysasteilla tapahtuu, jää muiden tunteiden vangiksi. Platon väitti, että sielun kauneus on vain hyveellisten ihmisten käsinkosketeltavaa, koska kaunis ja paha eivät voi elää rinnakkain, toinen sulkee pois toisen.

Kaistaa häntä ja aikalaistamme - Paulo Coelhoa, joka sanoo, että jos ihminen pystyy huomaamaan kauniin, se johtuu siitä, että hän käyttää sitä sisällään. Maailma on peili, joka heijastaa totuuttamme.

Sielun kauneus: lainauksia kirjailijoilta ja runoilijoilta

Se tosiasia, että kauneus ja sielu ovat identtisiä käsitteitä, eivät vain antiikin kreikkalaiset filosofit puhuneet. Maailmankirjallisuuden klassikot kirjoittivat tästä ja aikalaisemme jatkavat keskustelua siitä. Annetaan muutamia esimerkkejä. 1700-luvun saksalainen runoilija ja näytelmäkirjailija Gotthold Ephraim Lessing oli vakuuttunut siitä, että hengellinen kauneus muuttaa tavallisimmankin näköisen ruumiin. Ja päinvastoin, hengen köyhyys jättää erityisen, sanoinkuvaamattoman jäljen "upeampaan perustuslakiin" ja aiheuttaa käsittämätöntä inhoa.

Vuosisataa myöhemmin venäläinen runoilija ja proosakirjailija V. Ya. Bryusov puhui samasta, mutta toisin sanoen: Kuoleman jälkeen ihmissielu jatkaa näkymätöntä ja vaikeaselkoista elämäänsä. Mutta jos joku meistä oli runoilija, taiteilija tai arkkitehti, niin ruumiin kuoleman jälkeen hänen sielunsa kauneus elää sekä taivaassa että maan päällä sanan, värin tai kiven muodossa painettuina.”

Ja venäläinen filosofi I. A. Iljin yritti ymmärtää toisen salaisuuden - mikä on venäläisen sielun kauneus. Hänvertasi sitä venäläiseen lauluun, jossa "inhimillinen kärsimys ja syvin rukous, ja suloinen rakkaus ja suuri lohdutus" sulautuvat selittämättömästi yhteen.

Runot sielun kauneudesta

Runoilijat kirjoittavat myös siitä, että kauneudella on kaksi kääntöpuolta. Yksi tämän aiheen merkittävimmistä runoista on Eduard Asadovin teos "Kaksi kauneutta". Kirjoittaja, vakavasti ja vitsailevasti samaan aikaan, toteaa, että kaksi kaunottarea harvoin löytää itsensä samasta paikasta. Pääsääntöisesti toinen häiritsee toista. Mutta ihmiset eivät usein huomaa tätä ja pysyvät pitkään "likinäköisinä" sielun kauneudelle. Ja vasta sitten, kun sen antipode "kunnollisesti ja voimakkaasti ärsyttää", "nolo" alkaa ajatella totta.

Runon lopussa runoilija tekee yhden johtopäätöksen - elämän loppuun mennessä kaksi kauneutta muuttuu aina. Yksi on ikääntyvä, rappeutunut, alistumassa ajan häikäilemättömälle vaikutukselle. Ja toinen - sielun kauneus - pysyy samana. Hän ei tiedä mitä ryppyjä ovat, ikää eikä osaa laskea vuosia. Hän ei voi muuta kuin palaa kirkkaasti ja hymyillä.

Muita runoilijoita ikuisesta

Kaunis venäläinen runoilija Vasily Kapnist pahoittelee maallisen kauneuden heikkoutta. Hän toteaa surullisena, että kaikki maan päällä on annettu kerran - hetki. Se katoaa, ja sen mukana kaunis Aurora, meteori ja kauneus uppoavat kuiluun. Mutta mikä voi voittaa kuoleman? Vain henki. Ei aika eikä hauta voi "syötä" häntä. Ja vain siinä kauneuden väri on ikuinen.

Laulaa rakkauden, kärsimyksen ja luopumisen ikuista kauneutta jalahjakas venäläinen symbolistirunoilija Konstantin Balmont. Runossaan "Maailmassa on vain yksi kauneus" hän kirjoittaa, että Hellasin jumalia ja sinistä merta ja vesiputouksia ja "raskaita vuoria" ei voi verrata sielun kauneuteen, vaikka ne kuinka kauniita olisivat. Jeesuksesta Kristuksesta, joka suostui vapaaehtoiseen kidutukseen ihmiskunnan puolesta.

Johtopäätökset

Jos suuret mielet ovat vuosisatojen ajan puhuneet samasta asiasta - hengen ikuisuudesta ja ruumiin hauraudesta, niin miksi jatkamme tätä järjetöntä kilpailua loistosta, loistosta ja maalauksellisuudesta? Israelilainen kabbalist Michael Laitman väittää, että sielu syntyy yhä uudelleen vain kokeakseen erilaisia tiloja, ikään kuin yrittäessään eri vaatteita. Ja vasta kun on mitannut kaiken ja ymmärtänyt, että maineen, vaurauden, ulkoisen kauneuden ja ikuisen nuoruuden tavoittelu ei tuo mitään muuta kuin tyhjyyttä ja pettymystä, sielu kääntää katseensa totuuteen, katsoo sisäänsä ja etsii vastauksia kaikkiin kysymyksiin vain Jumal alta.

Toisin sanoen tiedemies sanoo, että kehon kauneuden viljeleminen ei ole muuta kuin välttämätön kehitysvaihe. Onhan koulussa mahdotonta ensimmäiseltä luok alta hypätä heti kymmenennelle ja ymmärtää, mitä trigonometria on, jos vielä harjoittelet kirjoittamaan numeroita ja kirjaimia kauniisti kursiivisesti. Ja kuten arabifilosofi D. H. Gibran sanoi, tulee hetki, jolloin et näe maailmaa kuvana, jonka haluaisit nähdä, etkä lauluna, jonka haluaisit kuulla, vaan kuvana ja lauluna, joka ihminen näkee ja kuulee, vaikka hän sulkee silmänsä ja korvansa.