Zenon Kosidovsky, "Raamatun tarinoita"

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Puolalaisen kirjailijan Zenon Kosidovskyn nimi tunnetaan populaaritieteellisistä teoksistaan, historiallisista kirjoistaan muinaisista sivilisaatioista ja kulttuureista. Sosialistisen blokin maissa niitä myytiin miljoonia kappaleita. Hänen teoksissaan oli kaikki, jotta Kosidovskista tuli yksi populaarihistoriallisen esseen pioneereista, erityisesti antiikin alalla: erinomainen tarinankerronta, eloisa kieli, värikkäät hahmot, kaukainen menneisyys ja välttämätön ripaus historiallista materialismia.

Historiasykli

Ensimmäinen "hitti" oli vuonna 1956 julkaistu kirja "Kun aurinko oli jumala." Zenon Kosidovsky kertoo Mesopotamiasta, Egyptistä, Egeasta ja Keski-Amerikasta ja pyrkii yhteen päämäärään - näyttää värikkäästi ja elävästi kuinka sivilisaatiot syntyivät pöly- ja hiekkakerrosten peitossa. Esittelee lukijalle arkeologien ja tutkijoiden löydöksiä.

Jokainen neljästä osasta sisältää tarinoita ihmisistä, jotkajotka pyrkivät tunkeutumaan vuosisatojen paksuuteen ja seurasivat muinaisten ihmisten jalanjälkiä. Vuosikymmenten aikana kirja on nykyaikaisen tutkimuksen jälkeen lakannut olemasta tiedon lähde, mutta siitä on hyötyä historiasta kiinnostuneille, sillä Kosidovskin kirjassa paljastuu koko historian olemus tieteenä.

Raamatun tarinoita

Mutta tunnetuin teos oli Zenon Kosidovskin kirja "Raamatun tarinat", joka julkaistiin vuonna 1963. Tämän kirjan aihe oli mielenkiintoinen ja herätti monia keskusteluja. On yllättävää, että kirjailija tarjoaa teoksissaan Raamatun historiallisen ja tieteellisen perustelun, mutta he eivät tunne uskonnonvastaisia ajatuksia.

Kirjoittaja pitää Raamatussa kuvattuja tapahtumia historiallisina. Ihmeet, kuten palava pensas, meren ylitys ja kalliosta valuva vesi, yrittävät löytää todellista tai loogista perustetta. Jotkut kirjoittajan argumenteista vaikuttavat varsin loogisilta, joihinkin kysymyksiin ei vastata.

Kuten noiden vuosien lukijat kirjoittavat, he odottivat kirkon kumoamista, mutta se ei seurannut. Ehkä näin ei käynyt, koska se oli vieras kommunististen v altioiden ideologiselle politiikalle, johon sosialistiset maat kuuluivat, eikä se ollut mahdollista. Mutta Kosidovskin kirjoista tuli monien vuosien ajan uskovien työpöytä, koska kirjoittajan perustelujen lisäksi ne sisälsivät täydellisen Raamatun uudelleenkerronta, jota ei niinä vuosina löytynyt sosialistisen leirin maista.

Vasta 90-luvun lopussa ortodoksisten pappien arvostelut "Raamatusta"legendoja" Zenon Kosidovskylta, jossa kirkon ministerit kutsuvat kirjailijan teoksia "pseudotieteelliseksi lukemiseksi", täynnä ristiriitoja, myyttejä ja "maallikon" kirjoittamia satuja. Mutta tavallisten ihmisten puolelta, jotka haluavat löytää vastauksen kysymyksiin uskontoon liittyen kiinnostus Kosidovskin teoksiin ei ole vähentynyt Miksi?Yritetään löytää vastaus.

Satu vai tositarina

Kirja "Raamatun tarinat" koostuu 7 luvusta. Jokaisen luvun alussa kirjoittaja kertoo uudelleen Raamatun yksityiskohtaisesti, lopussa hän lainaa historiallisia faktoja, tutkimustuloksia ja puhuu arkeologisista löydöistä. Ensimmäisessä osassa "Maailman luomisesta Baabelin torniin" lyhyen yhteenvedon jälkeen Vanhan testamentin luvuista Zenon Kosidovsky selittää "Maailman luomiseen liittyvät hämmästyttävät löydöt". Lisäksi hän tekee sen erittäin oikein, ei kiellä kategorisesti Raamattua, vaan lainaa tiedemiesten päätelmiä ja oletuksia.

Raamatun tarina maailman luomisesta on juurtunut muinaisiin myytteihin. Vaikuttaa siltä, että mitä yhteistä voisi olla ylevien raamatullisten tarinoiden ja primitiivisten Mesopotamian myyttien välillä? Mutta arkeologi D. Smith, joka oli lukenut babylonialaisen runon "Enuma Elish" Mesopotamian nuolenkirjoitustauluilla, havaitsi niiden välillä suuren samank altaisuuden ja on varma, että runo toimi perustana raamatullisen version luomiselle. Paratiisi on myös sumerilaisten fantasian tulos, sillä tauluihin on kirjoitettu monia legendoja, jotka ovat samanlaisia kuin Vanhan testamentin tarinoita. Mutta legendat Abelista ja Kainista kuuluvat yksinomaan heprealaiseen fantasiaan, D. Smith on varma,salaamalla Niniven tauluja hän löysi katkelman vedenpaisumuksesta.

Toisessa luvussa "Abraham, Isaac and Jacob" kirjoittaja tarjoaa lukijalle tutkijoiden tutkimusta kommentissa "Patriarkkaiden totuus ja legenda". Historioitsijat väittävät, että Raamatun teksti ilmestyi 6. ja 4. vuosisatojen välillä eKr. e. ja sen kirjoittajat olivat pappeja, joiden tehtävänä ei ollut tallentaa tapahtumia, vaan opettaa ihmisiä. Tiedemies Yu. Velgause, tutkittuaan Raamattua, totesi, että juutalaisten historiaa ei kirjoitettu uusilla jalanjäljillä, vaan paljon myöhemmin kuin tapahtui. Siksi patriarkkojen legendojen perusteella.

Ninivestä löydetyt arkistot osoittavat, että historiallinen perintö oli paljon vanhempaa. Damaskoksen ja Mosulin väliltä löydettyjen taulujen avulla oli mahdollista oppia, että patriarkkaiden nimet vastaavat muinaisten kaupunkien ja heimojen nimiä. Qumranin kääröissä, jotka ovat peräisin 2. vuosisad alta eKr. esim. Saaran kauneus mainitaan.

Vanhan testamentin tarinoita

Kirjan kolmannessa osassa kirjailija kertoo uudelleen raamatullisen "Josefin historian" ja lainaa lopussa tutkimusta "Kansan perinne tai kunnia". Täällä hän kirjoittaa, että on edelleen mysteeri, oliko Joosef historiallinen henkilö? Mutta legendan kirjoittajat olivat Egyptin perusteellisesti tuntevia ihmisiä, koska Vanhan testamentin tarinoissa egyptiläisten tapojen historiallinen tarkkuus on silmiinpistävää.

Seuraavassa luvussa lukijat oppivat Mooseksen tarinan. Liitteessä "Mooses myyttien sädekehässä" kirjoittaja selittää, että Mooseksen legenda välittyi suusta suuhun, umpeen kasvanutyksityiskohtia ja sai mystisen luonteen. Tiedemiehet yrittävät erottaa totuuden ytimen fiktiosta, eivätkä silti voi määrittää tarkkaa maastamuuton päivämäärää.

Zenon Kosidovsky selittää monia "ihania ilmiöitä". Raamatun mukaan Mooses puhui Jumalalle palavan pensaan kautta. Tällainen pensas on todella olemassa ja sitä kutsutaan diptamiksi. Kasvi tuottaa eteeristä öljyä, joka syttyy auringossa. Raamatullinen manna ei ole muuta kuin eräänlainen tamariski, joka tihkuu makeaa nestettä ja kovettuu nopeasti auringossa rakeilta näyttävinä palloina.

Kiveen ihmeellinen ilmaantuminen kalliosta, jonka Mooses löi sauvallaan, löysi myös selityksen. Vuorten juurella vettä kerääntyy pitkästä kuivuudesta huolimatta hauraan hiekkakuoren alle, ja tämän kuoren murtuttua siihen on helppo päästä.

Israelin kuningaskunta

Tutkittuaan raamatullisia kirjoja "Jeesus Nun" ja "Judges" tiedemiehet tulivat siihen tulokseen, että kyseessä on useiden eri aikoihin liittyvien asiakirjojen yhdistelmä, kuten kirjailija kertoo lukijalle "Taistelun aikakaudella". ja sankaruus" liite.

Luvussa "Israelin kulta-aika" Zenon Kosidovsky kommentissaan "Totuus ja legenda Israelin kuningaskunnan perustajista" kirjoittaa, että Israelin historiasta kertovat kronikat syntyivät toisella puoliskolla 6. vuosisad alta eKr. e. Kuvaa yksityiskohtaisesti Yhdysv altojen parasta aikaa, joka kesti yli 100 vuotta.

Pohjoisten heimojen irtautumisen jälkeen hänestä kaksisotivia v altioita, joista kirjoittaja kertoo seuraavassa luvussa "Israel ja Juudea". Liitteessä "Olenko minä veljeni vartija?" hän kirjoittaa tiedemiesten tutkimuksesta juutalaisten suurimmasta tragediasta - Daavidin v altion jakautumisesta Juudeaan ja Israeliin.

Kirjan "Kuusi Raamatun tarinaa" viimeinen luku esittelee lukijat Jobin, Danielin, Joonan, Esterin ja Judithin tarinaan. Raamatun hahmot Kosidovskin kynän alla heräävät henkiin ja kutsuvat sinut tutustumaan tuon aikakauden elämään, puhumaan riistoista ja voitoista. Ja tarinan lopussa kirjoittaja selittää kommentissa "Opettavia kansantarinoita", että kaikkien raamatullisten tarinoiden juoni perustuu tavanomaiseen historialliseen taustaan, koska ne osoittavat muista lähteistä tunnettuja tosiasioita.

Evankelistien tarinoita

Elävällä kielellä kirjoitettu kiehtova kirja "Raamatun tarinat" kertoi värikkäästi Syyrian Mykeneen, Anatolian, Palestiinan ja Egyptin kaivauksista. Kirjoittaja esitti lukijoille tietoa tutkimattomista aikakausista, arkeologien vähän tunnetuista löydöistä. Kuten lukijat kirjoittavat arvosteluissaan, Kosidovskin "Raamatun tarinoista" tuli ensimmäinen kirja, joka kääntyi, kirjaimellisesti "räjäytti" heidän näkemyksensä historiasta yleensä.

Vuonna 1979 julkaistiin kirja Uuden testamentin tarinoista - "Tales of the Evankelists". Zenon Kosidovsky puhuu siinä elävästi Kristuksen persoonallisuudesta, evankeliumikirjeistä ja apokryfeistä. Kuvaa yksityiskohtaisesti roomalaistav altakunta, ympäristö, asenne kristittyjä kohtaan. Se lainaa teologien ja teologien tutkimuksia, arkeologien ja historioitsijoiden löytöjä. Lukijoiden mukaan vaikka kustantaja on merkinnyt kirjan populaaritieteelliseksi, se luetaan yhdellä hengityksellä.

Raamattuateeman kirjoilla ei ollut suurta kysyntää, vaan myös "Aikojen tunnit", "Kultaisten kyynelten v altakunta", "Runo Stanislav Vysotskysta" ja monet muut.