"Chapaev ja tyhjyys": lukijaarvostelut, kirjailija, juoni ja kirjan pääidea

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

"Chapaev ja tyhjyys" on kuuluisan venäläisen kirjailijan Viktor Olegovitš Pelevinin kolmas romaani. Se kirjoitettiin vuonna 1996, ja siitä tuli kirjailijan kulttiteos, kuten Omon Ra ja Insect Life. Painettu painos julkaistiin maan suurimmissa kustantamoissa - "AST", "Eksmo", "Vagrius", myöhemmin teos äänitettiin ja julkaistiin äänikirjana.

Artikkelista löydät Viktor Pelevinin tiivistelmän "Chapaev and the Void", tarinan romaanin sankareista ja arvostelun lukijoiden arvosteluista.

Romaanista

Kriitikoiden mukaan tätä teosta voidaan pitää esimerkkinä postmodernin estetiikan teoksesta. Romaanin tila on täynnä kaaoksen ja rajattoman moniulotteisuuden piirteitä sekä tämän maailman tuntemisen mahdottomuutta.

Kuten tiedät, Pelevin syytti tekstinsäturborealismi. Tämän filosofisen, psykologisen ja älyllisen proosan tyyliin kirjoitetut teokset yhdistävät "tavallisen" kirjallisuuden ja tieteiskirjallisuuden. Itse asiassa tämä on jatkoa ja kehitystä erittäin "realistiselle fiktiolle", jonka Strugatsky-veljekset kirjoittivat. Juonitapahtumien lähtökohtana ovat useimmiten fantastiset olettamukset, kun taas koko teksti on yleensä kirjoitettu sosiopsykologisen proosan kaanoneja noudattaen.

Kuten lukija voi ymmärtää Viktor Pelevinin kirjasta "Chapaev and Emptiness", moderni maailma on eräänlainen symbioosi itämaisista filosofisista ideoista, tietokonetekniikasta, musiikista ja teknogeenisen ajattelun esimerkeistä. Kaikki tämä on verhottu alkoholipilveen ja maustettu "hölynpölyllä", jolla yleensä tarkoitetaan huumausaineita ja jopa myrkyllisiä sieniä. Kaikki tämä ei voinut muuta kuin jakaa teoksen sankarin tajunnan, joka kaiken tämän myötä jatkaa elämän ikuisten kysymysten pohtimista.

Tekijän kommentti kannessa:

Tämä on maailmankirjallisuuden ensimmäinen romaani, joka sijoittuu täydelliseen tyhjyyteen

- näyttää väittävän minkään oikean opetuksen mahdottomuuden. Sillä Viktor Pelevinin mukaan

vapaus on vain yksi, kun olet vapaa kaikesta, mitä mieli rakentaa. Tätä vapautta kutsutaan "en tiedä".

Romaani on rakennettu "lisättyjen tarinoiden" ketjuun, joka on kierretty pääjuonen ympärille - päähenkilön ymmärrykseen ihmisen totuudesta Chapaevin avullaolemassaolo ja valaistuminen (satori).

Tietoja juonesta

Romaani kertoo tapahtumista, jotka tapahtuvat kahdella historiallisella ajanjaksolla - sisällissota (1918) ja 1990-luvun aika, tarkemmin sanottuna niiden puoliväli. Tarina kerrotaan dekadenttirunoilijan Peter Pustyn puolesta, joka kirjailijan tahdosta on olemassa samanaikaisesti molemmissa aikaavaruuksissa.

Tapattuaan legendaarisen komentajan Vasili Tšapajevin vallankumouksellisessa Petrogradissa Void lähtee hänen mukanaan rintamalle komissaariksi. Todellisuudessa (ja tämä on vasta 90-luku) Peter on kuitenkin hoidossa psykiatrisella klinikalla ja hänellä on kokeellinen hoitojakso professori Kanashnikovin valvonnassa.

Professori selittää äskettäin hyväksytylle päähenkilölle tekniikkansa olemusta: parantuakseen jokaisen osaston neljän asukkaan on osallistuttava sisäisen maailman tapahtumiin - mutta ei omaansa - mutta naapurinsa. Uppoutuminen outoon todellisuuteen on avain kaikkien neljän toipumiseen - Kanashnikov kutsuu tätä tekniikkaa "yhteishallusinaatiokokemukseksi".

Itse asiassa kriitikko ja kirjailija Dmitri Bykov puhui varsin ytimekkäästi romaanin juonesta:

Romaanilla ei ole eikä voi olla juoni tavallisessa merkityksessä. Hullu Peter Void viipyy psykiatrisessa sairaalassa ja kuvittelee olevansa vuosisadan alun dekadentti runoilija. Tämä "väärä persoonallisuus" hallitsee hänen mieltään. Pjotr Pustota asuu vuonna 1919, tapaa Tšapajevin, joka pitää Peleviniä eräänlaisena guruna, henkisen vapautumisen opettajana, rakastuuAnka hallitsee kärryä (kosketa Ankaa, hän tulkitsee sen nimen itselleen), melkein kuolee taistelussa Lozovayan asemalla (jossa muuten sijaitsee hänen psykiatrinen sairaala) ja kuuntelee matkan varrella toveriensa deliriumia osastolla.

Hahmot

Ensin mainitaan psykiatrisen sairaalan professori Timur Timurovich Kanashnikov sekä neljä osastolle kokoontunutta potilasta. Mainitun romaanin päähenkilön Peter Voidin lisäksi tässä on Serdyuk, sitten Just Maria -nimellä näyttelevä hahmo ja rosvo - uusi venäläinen Vladimir Volodin, joka päätyi klinikalle rikoskumppaniensa ansiosta.

Romaanissa on monia pieniä, mutta tärkeitä tarinan hahmoja, joista keskustellaan alla.

Peter Void

Tämä on teoksen päähenkilön nimi - runoilija, nuori komissaari ja skitsofreenikko. Sairas psyyke ja lukuisat sankarin lukemat filosofiset teokset vääristelivät täysin Peterin riittävän näkemyksen ympäröivästä maailmasta ja kiihdyttivät persoonallisuuden jakautumisprosessia. Hän joko kuvittelee olevansa kukoistavan symbolismin aikakauden dekadentti runoilija tai konekivääri, joka yhdessä Ankan kanssa ampuu militantissa kiihkossa savityökalusta universumin halki. Jälkimmäinen ymmärretään romaanissa tyhjyydeksi ja siitä tulee romaanin avainkäsite, eikä vain Pietarin outo sukunimi.

Nukahtaessaan Tšapajevin divisioonaan sankari herää mielisairaalassa. Hän on vakuuttunut siitä, että sairaalan osasto ja sairaala ovat vain hänen fantasiaansa, mutta sisällissodan maailma on todellinen. Mutta Chapaev vakuuttaa hänelle sen yhtä laillamolemmat maailmat ovat aavemaisia ja Pietarin tehtävänä on herätä. Ongelma näyttää ratkaisemattom alta, koska sankarin ympärillä on vain tyhjyys:

– Kaikki mitä näemme on mielessämme, Petka. Siksi on mahdotonta sanoa, että tietoisuutemme sijaitsee jossain. Emme ole missään yksinkertaisesti siksi, ettei ole paikkaa, jossa meidän voidaan sanoa olevan. Siksi emme ole missään.

Semjon Serdyuk

Tämä potilas, joka personoi älykkään, juovan ja juovan yhteiskunnan kerrosta, näkee itsensä erilaisessa todellisuudessa soturina, joka on sotkeutunut kahden vaikutusv altaisen klaanin, Tairan ja Minamoton väliseen kilpailuun, joka tapahtui Japanissa 12. vuosisadalla. Tapahtumien kuluessa Serdyuk yrittää japanilaisia uskollisen palvelun ja velvollisuuden ihanteita noudattaen tehdä samurain itsemurhan - hara-kiri.

Serdyukin himo japanilaiseen nimeltä Kawabata, joka joko palkkaa hänet nykyaikaiseen yritykseen tai vihkii hänet muinaisen Taira-suvun samuraihin ja lopulta vakuuttaa hänet itsemurhan tarpeesta, viittaa jälleen kerran yhteen ajatuksia Pelevinin proosasta Venäjän alkemiallisesta liitosta itäisen ja lännen maailman kanssa.

Lisäksi Kawabata-san on selkeä viittaus kuuluisaan japanilaiseen kirjailijaan, vuoden 1968 kirjallisuuden Nobel-palkintoon, Ranskan kirjallisuus- ja taiteenritari Yasunari Kawabataan. Hänen läheinen ystävänsä oli Yukio Mishima, joka epäonnistuneen vallankaappausyrityksen jälkeen vuonna 1970 otti epätoivoisen askeleen ja teki itsemurhan hara-kirin kautta. Kawabata ja tietysti, ei vain hän, järkyttyivät tästä kuolemasta.

Vain Maria

18-vuotias nuori mies Maria, jolle hänen vanhempansa antoivat niin epätavallisen nimen, joka haluaa lukea Remarquea, tarjoutuu kutsumaan itseään Just Mariaksi. Hän rakastaa Arnold Schwarzeneggerin elokuvallista kuvaa ja on varma, että hän on rakastunut tähän hahmoon. Prosto Maria pitää klinikalla olonsa syynä äkillistä iskua Ostankinon tv-tornille. Tässä kuvassa Pelevin parodioi kuvaa sukupolvesta, joka on tarttunut siihen aikaan runsaasti ilmestyneiden meksikolaisten saippuaoopperoiden ja Hollywood-toimintaelokuvien loputtomasta ja ajattelemattomasta omaksumisesta.

Nuoren miehen nimi on ehdoton viittaus sukupuolten välisten erojen tasaiseen poistamiseen ja ehkä myös samaa sukupuolta olevien rakkauteen. Maria on kuitenkin ensimmäinen, joka toipuu ja lähtee klinik alta ensimmäisenä, mikä "Chapaev and Voidin" arvostelujen mukaan saattaa hyvinkin viitata kirjoittajan todennäköiseen toiveeseen nuoruuden nopeasta moraalisesta paranemisesta.

Ja muut

Tavalliselle lukijalle, eli sinulle ja minulle, historiallinen menneisyys on useimmiten vain joukko kliseitä, vakiintuneita kuvia ja merkkejä. Tässä romaanissa Pelevin vähentää suuren osan tästä perinteisestä sarjasta parodiaan ja riistää sädekehän loiston. Nämä ovat vallankumouksellisia merimiehiä, jotka juovat "b altilaista teetä" (vodkaa, johon on sekoitettu kokaiinia); ja "Sisä-Mongolian valaisemana", esitetään bodhisattvana Chapaina, joka juo kuutamoa lasien kanssa; ja seniili Iljitš; ja Tšapajevin veljentytär Anka, vapautunut kaunotar ja dekadentti, joka kehuu samettista iltapukua. Muutensanoa, että Chapaev itse ei myöskään ole pukeutunut komissaariksi:

ovi avautui ja näin Chapaevin. Hänellä oli yllään musta samettitakki, valkoinen paita ja helakanpunainen perhonen, joka oli tehty samasta värikkäästä moirésta…

Ei viimeinen rooli ole osoitettu Kotovskylle, joka toimii "demiurgina". Ja vaikka itse Void puhuu romaanissa Kotovskin kokaiiniriippuvuudesta, tämä hahmo on teoksen yleisten mytologisten periaatteiden mukaan vastuussa koko Venäjän kohtalosta sekä sen tulevaisuudesta.

Pelevinin romaani "Chapaev and the Void" parodioi jopa nietzscheläistä supermiestä, jota henkilöityi yksi sairaalan potilaista, uusi venäläinen Volodin. Lopuksi, Ural-joki itsessään ei ole vain joki, vaan ehdottoman rakkauden ehdollinen joki.

Yhteenveto osissa

Tarina kerrotaan romaanin Peter Voidin päähenkilön näkökulmasta. Romaani sisältää kymmenen osaa.

Osa yksi. 1918, vallankumouksen jälkeinen aika. Kadulla kävelevä Void tapaa tutun runoilijan von Ernenin, joka kutsuu hänet kylään. Ernenin luona Peter puhuu siitä, kuinka tšekistit melkein pidättivät hänet runon kirjoittamisesta. Tästä kuultuaan omistaja (joka itse asiassa palveli myös tässä ruumiissa) laittaa aseen vieraan otsaan, aikoen myös pidättää hänet, mutta Peter heittää takin hänen päälleen ja kuristaa hänet. Sitten hän ottaa asiakirjansa (joista seuraa, että von Ernen on Cheka Grigory Fanernyn työntekijä) ja Mauserinsa, pukee päälleen nahkatakin, minkä jälkeen yhdessä sisään tulleiden merimiesten kanssa, jotka vievät hänet Ernenin luo,menee kabaree "Musical Snuffbox". Siellä hän tapaa Brjusovin ja humalaisen Aleksei Tolstoin ja keskustelee Blokin runosta "Kaksitoista" entisen kanssa. Tämän hauskan ammuntatapahtuman päätteeksi he ajavat kotiin, mutta matkalla Void nukahtaa.

Toisessa osassa tapahtumat sijoittuvat jo vuonna 1990 psykiatriseen klinikkaan, jossa pakkopaitaan pukeutunut päähenkilö herää. Pietarille annettu diagnoosi on hajanainen persoonallisuus, samoin kuin hänen naapurit seurakunnassa. Tässä osassa lääkäri harjoittelee yhden potilaan hypnoottista upottamista toisen fiktiiviseen maailmaan paranemistarkoituksessa. Niin Pietarista tulee Just Mary saippuaoopperasta. Hän käveli pitkin merta, kunnes tapasi rakastajansa Arnold Schwarzeneggerin. Sitten he lensivät yhdessä sotilaslentokoneella - "pystysuoralla lentoonlähtöhävittäjällä", jossa Arnold otti kuljettajan paikan ja Maria istui rungossa. Lento päättyi hänelle, kun hän putosi koneesta - aivan Ostankinon tv-tornissa. Tässä jaksossa Peter selvisi hypnoosista ja nukahti rauhoittavan ruiskeen vaikutuksen alaisena.

Kolmas osa alkaa Peterin heräämisellä Ernenin asunnossa. Taas on vuosi 1918. Viereisessä huoneessa soittaa pianoa mustaan tunikkaan pukeutunut viiksinen mies, jonka hän oli nähnyt jo kabareessa. Tämä on Chapaev. Hän sanoi olevansa vaikuttunut Pietarin kabareessa pitämästä puheesta ja kutsui hänet komissaariksi ja lähtemään mukaansa itärintamalle. Sitten he saapuvat panssaroidussa autossa Jaroslavskin rautatieasemalle. Siellä Pietari tapaa Furmanovin, joka on kutojien rykmentin komentaja. He ajavathenkilökunnan junassa eteen. Illalla he syövät illallista Chapaevin ja Annan kanssa - "upea konekivääri", kuten Chapaev kuvailee häntä. Hän sanoo, että sinun on irrotettava viimeinen vaunu kutojien kanssa, minkä he tekevät. Sen jälkeen Peter palaa lokeroon ja nukahtaa.

Neljäs osa. Peter heräsi siihen, että joku ravisti hänen olkapäätään. Tämä on Volodin. Päähenkilö näki makaavansa kylmässä vedessä. Naapurustossa, myös kylpylöissä, makasi seuralaisia - Volodin, Serdyuk ja Maria. Peter saa tietää, että heillä on samanlaiset diagnoosit. Professori kutsuu tätä "vääräksi persoonallisuuden jakautumiseksi". Ja professori kutsuu menetelmäänsä tällaisten sairauksien hoitoon turbojungianismiksi.

Hiljaisena aikana päähenkilö hiipi toimistoon löytääkseen sairaushistoriansa. Lehtien mukaan hän sairastui 14-vuotiaana, kun hän yhtäkkiä lopetti kaiken yhteydenpidon ja alkoi lukea paljon. Useimmiten ne olivat kirjoja tyhjyydestä.

Pidä itseään menneisyyden suurten filosofien perillisenä

- oli myös listattu asiakirjoissa.

Petterin palattuaan osastolle hiljaisen tunnin päätyttyä hän näki riidan Marian ja Serdyukin välillä. Hän ja Volodin yrittivät purkaa riidan erilleen, kun Aristoteleen kipsirintakuva osui Pietarin päähän. Tässä sankari menettää tajuntansa.

Viidennessä osassa hän herää makaamaan tuntemattomassa huoneessa. Anna tulee hänen luokseen ja kertoo hänelle, että oli taistelu, jossa Peter sai aivotärähdyksen, jonka seurauksena hän oli ollut koomassa useita kuukausia sairaalassa Altai-Vidnyanskin pikkukaupungissa. Sitten he menivät ulos kävelylle ja tulivat ravintolaan, ja Peter tajusi, että Anna oli rakastunut häneen, johon hän vastasi, että hän oli yksinkertaisesti tullut tapaamaan tappelevaa ystävää. Sen jälkeen he riitelivät. Kalju mies tuli ja vei Annan pois. Tämän jakson jälkeen sankari puhui Chapaevin kanssa, joka antoi hänelle kuunpaistetta juotavaksi. Petr palasi huoneeseensa ja oli nukahtamassa, mutta hänen luokseen tuli Kotovsky, joka, kuten kävi ilmi, etsi kokaiinia.

Lopuksi Tyhjyys nukahtaa ja hän näkee Serdjukista sidottuna oudoon tuoliin osastolla.

Kuudennessa osassa Peter huomasi olevansa Serdyukin kanssa metrossa. Kertomus on, kuten tavallista, sankarin puolesta, mutta hän itse ei ole kuvatuissa tapahtumissa - tässä puhumme Semyon Serdyukista. Hänet värvätään samuraiksi salaperäiseen japanilaiseen organisaatioon, jossa hän tapaa johtaja Kawabatan. Jonkin ajan kuluttua Serdyuk saa tietää häneltä, että kilpailijat ovat ostaneet yhtiön osakkeita, joten klaanin kaikkien samuraiden on tehtävä seppuku. Alistuva Semyon pistää miekan vatsaansa. Hän tulee järkiinsä jo modernissa mielisairaalassa.

Seitsemäs osa. Kotovsky divisioonan päämajassa puhuu vahapisarasta lampussa ja pyytää Peteriltä huumeita. Päähenkilö ratsastaa Chapaevin kanssa Black Baronin luo ja astuu hänen mystiseen leiriinsä. Peterille sisällissodassa ja mielisairaalassa tapahtuneet tapahtumat vastaavat toisiaan - näin Black Baron selittää tilanteen päähenkilölle. Transsiin upottamisen ansiosta Peter ja paroni matkustavat kuolemanjälkeiseen elämään ja näkevät kuolleita sotilaitavereja. Sitten hän nukahtaa huoneeseensa sängylleen.

Kahdeksas osa- Volodinin tarina. Hän ja kaksi toveria istuvat nuotion äärellä aukiolla. He pureskelevat kuivia sieniä, syövät purkkeja ja makkaraa, juovat vodkaa. Volodin sanoo, että surina lukittuu ihmiseen itseensä, kuten kassakaappiin. Sitä on mahdotonta löytää luopumatta kaikista eduista. Täällä rosvot riitelivät, alkoivat juosta metsän läpi ja ampua pistooleista. Pimeässä Volodin näki Mustan Baronin haamun. Sitten kaikki juhlaan osallistuvat menevät jeeppiin ja lähtevät.

Yhdeksännessä osassa lukija saa tietää, että Peter äänitti edellisen jakson ja antoi sen Chapaeville luettavaksi. Osoittautuu, että paroni neuvoi päähenkilöä poistumaan sairaalasta. Lisäksi Peter yrittää koskia tapaamaansa Annaa, mutta tämä hylkää hänet. Illalla Void luki runonsa kutojien konsertissa. Esitys otettiin vastaan yleisellä innostuksella. Myöhemmin sankari nukahtaa, mutta Kotovsky tulee hänen luokseen, joka ilmoittaa, että kutojat ovat sytyttämässä koko kaupungin tuleen ja että heidän pitäisi lähteä mahdollisimman pian. Seuraavaksi Peter Chapaevin ja Annan kanssa lähtevät panssaroituun autoon. Täällä Anna kiipeää torniin konekiväärin kanssa ja kääntää sen ympäri. Hyökkäyksen ja tulituksen melu vaimenee. Konekivääri, Chapaev selittää, on itse asiassa pala savea, jossa on Anagama-nimisen Buddhan pikkusormi. Jos osoitat ne johonkin esineeseen, se katoaa. Näin hänen todellinen olemuksensa paljastuu.

Poistuessaan panssaroidusta autosta satelliitit näkivät Ural-joen, johon he hyppäsivät välittömästi. Peter tuli järkiinsä jo sairaalassa.

Viimeisessä kymmenennessä Peter vapautuu psykiatrisesta sairaalasta. Hän yrittää päästä "Musical Snuffboxiin", mutta sisäänsen nykyisyyttä ei ole enää. Sen sijaan Peter löytää joko pubin tai jonkinlaisen klubin, tilaa itselleen juoman - vodkaa, johon on liuotettu huume. Hän kirjoittaa runoja lautasliinalle ja lukee niitä lav alta. Sitten hän ampuu kattokruunua kynästä, jonka hän varasti yhdeltä hoitaj alta - kynä osoittautui pienoisaseeksi. Kaikkien näiden tapahtumien jälkeen Peter Void juoksee ulos laitoksesta ja näkee tutun panssaroidun auton.

Romaanin viimeinen jakso on päähenkilön matka Tšapajevin kanssa modernista Moskovasta Sisä-Mongoliaan:

Käännyin ovea kohti ja nojasin katseluaukkoa vasten. Aluksi sen läpi näkyi vain pakkasen läpi leikkaavat lyhtyjen siniset täplät, mutta ajoimme yhä nopeammin - ja pian, pian hiekka kahisi ympärilläni ja sydämelleni rakkaat Sisä-Mongolian vesiputoukset kahisivat.

Arvostelut kirjasta "Chapaev and Emptiness"

Nyt voit lukea sekä jyrkästi kielteisiä että ihailevia mielipiteitä sekä ammattikriitikoilta että tavallisilta lukijoilta.

Tiedetään esimerkiksi, että elokuvaohjaaja Aleksandr Sokurov ja kirjailija Aleksandr Solženitsyn puhuivat romaanista kielteisesti. Päinvastoin, kriitikko Gleb Shilovsky puhui seuraavasti:

Romaani on vertaansa vailla, riippumatta siitä, miltä sivulta aloitat lukemisen. … Pelevinin proosa on tarkoitettu tavalliselle lukijalle. Se sisältää sekä myrkkyä että vastalääkettä. Hänen kirjansa ovat hoitokurssi, tietoisuuden terapia.

Dmitry Bykov, jo täällä mainittu, puhuu Pelevinin teoksesta "vakavana romaanina toistuvaan uudelleenlukemiseen". Yleinen ajatus kriitikon mukaan on, että

Pelevin etsii metafyysistä selitystä kaikille arkipäivän toimille ja tapahtumille, rakentaen monia rinnakkaisia maailmoja ja tiloja, eläen kuitenkin yhden lain mukaan.

Eksoottista kaktusta, joka on jostain tuntemattomasta syystä kasvanut venäläisen kulttuurin ikkunalaudalla, kutsui kirjailija ja kirjallisuuskriitikko Pavel Basinsky romaaniksi. Hänen mukaansa koko teksti koostuu "halvoista sanaleikoista", "keskikielestä" ja "metafyysisestä pahuudesta".

Useimpien arvostelujen mukaan (Viktor Pelevinin "Chapaev and Emptiness" keräsi v altavan määrän tavallisten lukijoiden jättämiä vaikutelmia) romaani on melko mielenkiintoinen tieteiskirjallisuus, jossa on lukuisia viittauksia historiallisiin todellisuuksiin. Tämä ensivaikutelma on tietysti melko yksinkertainen ja pinnallinen.

Ja tässä näyttää olevan toinen ääripää: jotkut niistä, jotka kirjoittivat arvosteluja Pelevinin "Chapaev and the Void" -kirjasta, neuvovat tekstin täydellisemmän ymmärtämiseksi aloittamaan romaanin lukemisen vain niille, jotka heillä on älyllisissä matkatavaroissaan ainakin yleinen käsitys buddhalaisuuden perusteista - koska romaanissa on paljon viittauksia häneen. Olisi myös mukavaa ymmärtää kirjallisuuden absurdiuden monimutkaisuutta ja yleisesti navigoida Venäjän historiassa ja sen kulttuurin kehitysvaiheissa.

Epäilemättä teos ansaitsee huomion, ja Victor Pelevinin "Chapaev and the Void" -elokuvasta kirjoitetaan vielä monia erilaisia arvosteluja.

Teoksen kohtalo

Vuonna 1997 Victor Pelevinin romaani "Chapaev andVoid" oli ehdolla Small Booker -palkinnon saajaksi, tuli Wanderer-97 -kirjallisuuspalkinnon voittajaksi fantastisena suurena teoksena. Vuonna 2001 romaani julkaistiin englanninkielisenä käännöksenä ja oli ehdolla (ja sitten tuli finalistiksi) Dublinin kirjallisuuspalkinto. Otsikko "Chapaev and Void" Kääntäjät muuttivat sen muotoon The Clay Machine-Gun ("Savikonepistooli").

Romaanin pohj alta vuonna 2015 Venäjän, Saksan ja Kanadan elokuvastudiot tekivät elokuvan, jota kutsuttiin "Buddhan pikkusormen" luojiksi.

Pelevinin kirjoista "Chapaev and Emptiness" on ainoa näytelmä, jonka pohj alta on julkaistu teatterin näyttämöllä nyt kahden vuosikymmenen ajan. Ohjaaja Pavel Ursulin lavastamaan näytelmään osallistuu kokonainen valikoima upeita näyttelijöitä – Mihail Efremov, Mihail Politseymako, Mihail Krylov, Gosha Kutsenko, Pavel Sborštšikov, Ksenia Chasovskikh ja muut.

Artikkelissa olemme antaneet yhteenvedon Pelevinin romaanista (täysversio) "Chapaev and Emptiness".