Theophanes the Greek: elämäkerta, luovuus ja ikonit

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Venäjän historiassa on monia tapauksia, joissa vieraileva ulkomaalainen moninkertaistaa kunniansa ja tulee kansalliseksi ylpeydeksi. Niinpä Theophanes kreikkalaisesta, heidän Bysantistaan kotoisin olevasta, kreikkalaista alkuperää olevasta (siis lempinimestä) tuli yksi suurimmista venäläisistä ikonimaalajista.

Valinta Venäjän hyväksi

Todennäköisimmin, jos Feofan ei olisi päättänyt muuttaa elämäänsä radikaalisti, koska hän olisi saapunut Venäjälle Italian sijasta metropoliitta Cyprianuksen seurassa (kuten odotettiin), hän olisi eksynyt monien bysanttilaisten taiteilijoiden joukkoon. Mutta Moskovan Venäjällä hänestä tuli ensimmäinen loistavasta ikonimaalajien joukosta. Laajasta tunnustuksesta huolimatta taiteilijan syntymä- ja kuolinpäivät on annettu suunnilleen - 1340-1410.

Tiedon puute

Tiedetään, että Theophanes Kreikka, jonka elämäkerta tekee syntiä valkoisilla täplillä, syntyi Bysantissa, työskenteli sekä itse Konstantinopolissa että sen esikaupungissa - Kalkedonissa. Feodosiassa (silloin Kafassa) säilytettyjen freskojen mukaan voidaan nähdä, että taiteilija työskenteli jonkin aikaa Genovan siirtomaissa - Galata ja Cafe. Ei kumpikaanyksi hänen bysanttilaisista teoksistaan ei ole säilynyt, ja maailmankuulu tuli hänelle Venäjällä tehdyn työn ansiosta.

Uusi ympäristö

Täällä hänellä oli elämässään ja työssään tilaisuus kohdata polut monien tuon ajan mahtavien ihmisten kanssa - Andrei Rublevin, Sergiuksen Radonežin, Dmitri Donskoin, Epiphanius Viisaan (jonka kirje arkkimandriitti Kirillille on tärkein suuren ikonimaalaajan elämäkerrallisten tietojen lähde) ja metropoliita Aleksei. Tämä askeettien ja kouluttajien yhteisö on tehnyt paljon Venäjän kunniaksi.

Pääasiallinen tietolähde Kreikkalaisesta Theophanesista

Theophanes Kreikka saapui Novgorodiin vuonna 1370, eli täysin kypsä mies ja vakiintunut taiteilija. Hän asui täällä yli 30 vuotta kuolemaansa asti. Hänen suorituksensa on hämmästyttävä. Saman Epiphanius Viisaan todistuksen mukaan Kreikkalainen Theophanes maalasi yhteensä 40 kirkkoa. Kirje Tverin Spaso-Afanasievskyn luostarin arkkimandriitille kirjoitettiin vuonna 1415, mestarin kuoleman jälkeen, ja se on säilynyt tähän päivään asti ei alkuperäisenä, vaan kopiona 1600-luvun toiselta puoliskolta. On joitain kronikkavahvistuksia tosiseikoista ja lisäyksistä. Yksi niistä kertoo, että vuonna 1378 "kreikkalainen" Feofan maalasi bojaari Vasili Danilovitšin käskystä Vapahtajan kirkastumisen kirkon, joka sijaitsee Veliki Novgorodin kauppapuolella.

Novgorod-kauden alku

Kreikkalaisen Theophanesin freskoista tämän luostarin seinillä tuli hänen ensimmäinen asiakirjoissa mainittu teoksensa Venäjällä. Ne, jopa sirpaleina säilyneet, erittäin hyvässä kunnossa,ovat tulleet aikamme ja ovat keskiaikaisen taiteen suurimpia mestariteoksia. Kupolin ja seinien maalaus, jossa Trinity-kappelin kuorot sijaitsivat, on parhaassa kunnossa. Kuvatuissa "Kolminaisuuden" ja Egyptin Macariuksen hahmoissa näkyy hyvin selvästi se erikoinen kirjoitustapa, jonka kreikkalainen loistava Theophanes omisti. Kupussa on säilynyt Kaikkiv altiaan Vapahtajan (Pantocrator) rintakuva, joka on mahtavin. Lisäksi Jumalanäidin hahmo on osittain säilynyt. Ja rummussa (osa, joka tukee kupolia) on kuvia profeetoista Eliasta ja Johannes Kastajasta. Ja siksi nämä freskot ovat erityisen arvokkaita, koska valitettavasti lähivuosina syntyneitä teoksia ei ole dokumentoitu ja jotkut tutkijat kiistävät ne. Yleensä kaikki tämän luostarin freskot on tehty ehdottoman uudella tavalla - kevyesti ja levein, vapain vedoin, värimaailma on hillitty, jopa niukka, päähuomio kiinnitetään pyhien kasvoihin. Kreikkalaisen Theophanesin kirjoitustavassa voi tuntea hänen erityisen filosofiansa.

Venäjän kyky elvyttää

Dimitry Donskoyn suurta voittoa ei vielä ollut, Kultahorden hyökkäykset jatkuivat, Venäjän kaupungit paloivat, temppeleitä tuhoutui. Mutta sitä varten Venäjä on vahva, että se syntyi uudelleen, rakennettiin uudelleen ja siitä tuli vieläkin kauniimpi. Kreikkalainen Feofan osallistui myös kunnostettujen luostarien maalauksiin, jotka vuodesta 1380 lähtien työskentelivät Nižni Novgorodissa, Suzdol-Nizhekorodskyn ruhtinaskunnan pääkaupungissa, joka paloi kokonaan vuonna 1378. Oletettavasti hän voisi osallistua Spasskin katedraalin seinämaalauksiin ja Marian ilmestyspäivään.luostari. Ja jo vuonna 1392 taiteilija työskenteli Kolomnan taivaaseenastumisen katedraalissa prinssi Dmitryn vaimon suurherttuatar Evdokian pyynnöstä. Myöhemmin katedraalia rakennettiin uudelleen useita kertoja, eikä freskoja ole säilynyt.

Muutto Moskovaan

Theophan Kreikka, jonka elämäkerta, valitettavasti, liitetään hyvin usein sanaan "oletettavasti", sen jälkeen kun Kolomna muuttaa Moskovaan. Täällä, ja tämän vahvistaa Trinity Chronicles ja tunnettu kirje, hän maalaa seinät ja koristaa kolme kirkkoa. Hänellä oli tuolloin jo oma koulu, oppilaita ja seuraajia, joiden kanssa kuuluisan Moskovan ikonimaalari Simeon Chernyn aktiivisella osallistumisella Feofan maalasi vuonna 1395 Jumalanäidin syntymäkirkon seinät ja Pyhän Lasaruksen kappeli Kremlissä. Kaikki työt suoritettiin saman suurherttuatar Evdokian määräyksestä. Ja taas on todettava, että kirkkoa ei ole säilynyt, nykyinen Suuri Kremlin palatsi seisoo paikallaan.

Paha kohtalo jatkaa mestarin työtä

Keskiajan tunnustettu nero, ikonimaalari Feofan Kreikka alkaa yhdessä opiskelijoidensa kanssa koristaa vuonna 1399 Kultahorden ja Tjumenin ruhtinaskunnan khaanin kokonaan polttamaa arkkienkelikatedraalia - Tokhtamysh. Loppiaisen kirjeestä tiedetään, että mestari kuvasi temppelin seinillä Moskovan Kremliä ja sen kirkkoja. Mutta 1500-luvun jälkipuoliskolla italialainen arkkitehti Aleviz Novy purki temppelin ja rakensi uuden samannimisen, joka on säilynyt tähän päivään asti.

Kreikkalaisen Theophanesin taidetta edustavat enimmäkseen freskot,koska hän maalasi kirkkojen seiniä elämänsä loppuun asti. Vuonna 1405 hänen luova polkunsa risteää Andrei Rublevin ja hänen opettajansa - "Gorodetsin vanhan miehen", kuten kutsut Moskovan Gorodetsin ikonimaalaaja Prokhorin, toimintaan. Nämä kolme aikansa kuuluisaa mestaria loivat yhdessä Vasily I:n katedraalikirkon, joka sijaitsee Marian ilmestyksen katedraalissa.

Freskot eivät ole säilyneet – hovikirkko rakennettiin luonnollisesti uudelleen.

Ehdottomia todisteita

Mitä säilytetään? Minkä muiston suuri kreikkalainen Theophanes jätti itsestään jälkeläisilleen? Kuvakkeet. Yhden olemassa olevan version mukaan Moskovan Kremlin ilmestyskatedraalin ikonostaasi, joka on säilynyt tähän päivään, maalattiin alun perin Kolomnan taivaaseenastumisen katedraalia varten. Ja vuoden 1547 tulipalon jälkeen se siirrettiin Kremliin. Samassa katedraalissa oli "Our Lady of the Don", ikoni, jolla oli oma elämäkerta. Koska kuva on yksi monista "Arkuus" (toinen nimi on "The Joy of All Joys") muunnelmista, kuvaa peittää legenda sen hämmästyttävästä avusta suurruhtinas Dmitryn armeijan voittaessa väkijoukkoja. Kultainen lauma vuonna 1380. Kulikovon taistelun jälkeen sekä prinssi että suojelijatar saivat etuliitteet "Don" ja "Don". Itse kuva on kaksipuolinen - kääntöpuolella on "Jumalanäidin taivaaseenotto". Arvokasta mestariteosta säilytetään Tretjakovin galleriassa. On tehty monia analyyseja, ja voidaan väittää, että sen kirjoittaja on tietysti Kreikkalainen Theophanes. Ikonit "Nelinumeroinen" ja "Johannes Kastaja - Aavikon enkeli elämällä" kuuluvat ikonimaalaajan työpajaan, mutta hänen henkilökohtainen tekijänsä on kiistanalainen. Mestareiden töihinhänen koulunsa voidaan lukea melko suuresta kuvakkeesta, joka on kirjoitettu vuonna 1403 - "Transfiguration".

elämäkertatietojen köyhyys

On todellakin hyvin vähän dokumentoituja suuren mestarin töitä. Mutta Epiphanius Viisas, joka tunsi hänet henkilökohtaisesti, joka oli hänen ystävänsä, niin vilpittömästi ihailee hänen lahjakkuuttaan, kykyjen monimuotoisuutta, tiedon laajuutta, että on mahdotonta olla uskomatta hänen todistuksiaan. Spas Theophan Kreikka mainitaan usein esimerkkinä kreikkalaisen koulukunnan työstä, jossa on voimakas bysanttilainen kirjoitustyyli. Tämä fresko, kuten edellä mainittiin, on mahtavin kaikista säilyneistä vuonna 1910 löydetyistä Novgorodin katedraalin seinämaalauksista. Se on yksi maailmankuuluista suurista keskiaikaisen Venäjän arkkitehtonisista monumenteista. Toinen Vapahtajan kuva, joka kuuluu mestarin teoksiin, sijaitsee Kremlissä Ilmoituksen ikonostaasilla.

Yksi suuresta kolminaisuudesta

Tämän katedraalin freskojen joukossa on toinen maailmanlaajuisesti merkittävä mestariteos, jonka on kirjoittanut Theophanes Kreikka. "Trinity" on säilynyt täydellisesti ja sijaitsee kuorokopeissa. Kanoninen juoni "Aabrahamin vieraanvaraisuus" on tämän teoksen taustalla, vaikka hänen hahmoaan freskolla ei ole säilytetty, "Kolminaisuus" ansaitsee vielä toteutumattoman yksityiskohtaisen tutkimuksen. Kirjeessään Epiphany ihailee Theophan Kreikan monia kykyjä - tarinankertojan lahjaa, älykkään keskustelukumppanin kykyä ja epätavallista kirjoitustapaa. Tämän miehen mukaan kreikkalaisella oli muun muassa miniaturistin kyky. Häntä luonnehditaan mmikonimaalari, monumentaalisen freskomaalauksen mestari ja miniaturisti. "Hän oli tietoinen kirjojen ikonografi" - näin tämä ylistys kuulostaa alkuperäisessä. Ivan Julman omistamien ja Kolminaisuus-Sergius Lavrassa säilytettyjen Ps alterin miniatyyrien kirjoittaja on kreikkalaisen Theophanes. Hänen oletetaan myös olevan Fjodor Koshkan evankeliumin miniaturisti. Romanovien välittömän esi-isän Andrei Kobylan viides poika oli kreikkalaisen Theophan suojelija. Kirja on upeasti suunniteltu. Hänen taidokkaat kullasta tehdyt päähineet ja nimikirjaimet ovat silmiinpistäviä.

Kreikkalaisen Theophanin henkilöllisyys

Ennen Theofania monet ikonimaalaajat ja jopa hänen aikalaisensa luottivat pääasiassa piirtämiseen (ohut ääriviivat, jotka tehtiin aiemmin alkuperäisestä) teostensa valmistuksessa. Ja kreikkalaisen vapaa kirjoitustapa yllätti ja kiehtoi monia - "hän näytti maalaavan käsillään", Epiphanius ihailee ja kutsuu häntä "ihanaksi aviomieheksi". Hänellä oli varmasti selkeä luova persoonallisuus. Neron tarkkaa kuolinpäivää ei tiedetä, paikoin jopa sanotaan hänen kuolleen vuoden 1405 jälkeen. Vuonna 1415 kuuluisan kirjeen kirjoittaja mainitsee kreikan menneessä aikamuodossa. Joten hän ei ollut enää elossa. Ja Feofan haudattiin, luultavasti jälleen, jonnekin Moskovaan. Kaikki tämä on hyvin surullista ja kertoo vain, että Venäjä on aina kokenut paljon vaikeita aikoja, joiden aikana viholliset tuhosivat hänen kunniansa muodostaneiden ihmisten muiston.