Anton Platov. Riimujen käsite Platovin mukaan

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Nykyinen tiede sivuuttaa ylimielisesti riimut-aiheen ja viittaa niihin puhtaasti esoteerismin alaan. Lukuisat tosiasiat kuitenkin todistavat, että riimut, nämä muinaiset ikonit, jotka ovat outoja nykyajan ihmiselle kadulla, vaikuttavat ympäröivään maailmaan. Uskotaan, että juuri riimuissa esitettiin ensisijainen ja vanhin kirjoitus, joka oli yhteinen kaikille kansoille.

On ominaista, että tämä kirjoitus sai alkunsa kultakaudelta, jolloin maailmamme ei ollut täynnä valheita ja suvaitsemattomuutta. Ehkä siksi riimu sisältää ikivanhan totuuden latauksen, joka on otettu ajasta, jolloin ihmiset saattoivat olla yhteydessä jumalien kanssa.

Yli kaksikymmentä vuotta sitten tiedemies, fysiikan ja matemaattisten tieteiden kandidaatti Anton Platov kiinnostui riimujen herätyksen teemasta. Intohimo on kasvanut elämäntyöksi. Nykyään hän on yksi johtavista venäläisistä riimuesoterisian asiantuntijoista. Tiedemiehen systemaattinen lähestymistapa ja kirjallinen lahja antoivat Anton Valeryevichille mahdollisuuden systematisoida erilaisia tietojaPohjoinen pyhä perinne ja kirjoittaa yli tusina temaattista kirjaa, joita maanmiehensä - muinaisen tiedon kannattajat - vaativat. Hänen kirjoituksensa kattavat muun muassa pohjoisen mytologian ja riimumaiikan; viitata Pyhän Graalin, Elämän Puun ja Kuolemattomien saaren kuviin.

Samaan aikaan Anton Platov on tunnettu harjoittaja ja opettaja, joka työskentelee paljon ihmisten kanssa. Tämä on muinaisen tiedon etsijä, Northern Tradition Schoolin "Nordheim" perustaja ja johtaja.

Anton Platov - tiedemies ja runologi

Myöhemmin, yhdessä haastattelustaan, hän sanoo, että hän tunsi ensin, että hänen ympärillään olevassa elämässä oli jotain poikkeuksellista, kuten taikuutta, ollessaan 14-vuotias poika.

Tieteilija, hänen eteensä avautuvan tiedon kantama, tajusi, että pohjoinen perinne on enemmän kuin uskonto, usko, taikuutta. Se on jopa enemmän kuin ihmisten elämäntapa. Hän määritteli perinteen tietyksi tilaksi, jossa tietyn etnisen ryhmän ihmiset, tietyt ihmiset voivat päästä johonkin suureen.

Anton Valerjevitš löysi tutkijana tulkitun muinaisen historian ja muinaisen perinnön suuruuden välisen ristiriidan, mikä heijastui monissa tunnetuissa riimu-esineissä. Lukuisat hänen löytämänsä lähteet osoittivat selvästi taikuuden olemassaolon pohjoisessa perinteessä, ja tämä taika liittyi ilmeisesti riimuihin.

Tunnistanut neljä tapaa käyttää muinaisia riimumestareita Anton Platovia. Riimun taika on luokiteltune neljään luokkaan:

• taloustarvikkeiden vaihto (Lund-kampa riimukirjoituksella);
• Luo omat taikaesineet (riimurenkaat ovat esimerkki). Muu kuin taloustavara, jonka ainoa tarkoitus on olla taikuuden kantaja;
• taikatyökalut (taikasauva Narsaqista, Grönlannista), jotka luovat taikuutta (kuvaannollisesti työkaluja, jotka luovat amuletteja).
• suorittaa maagisen toiminnon ilman välinettä.

Vähitellen, yleistysten sarjasta, suuri pohjoisen pyhä perinne paljastettiin tiedemiehelle, ja se paljastuu edelleen. Hän ymmärsi, että tämä on siirtynyt kautta aikojen: esivanhemmista jälkeläisille.

Hänelle tuli selväksi, että on mahdotonta toimia perinteen sisällä ilman siihen sukeltamista, ymmärtämättä kokemuksesta, mistä tieto, jolla toimimme, tulee. Anton Valeryevich ei siis rajoittunut tarkkailijan rooliin, vaan hänestä tuli pohjoisen pyhän perinteen kannattaja tutkiakseen tietoa ollessaan virran sisällä. Anton Valeryevich tunsi itsekseen, että totuudet tulevat usein juuri meditaation, riimujen taiteen kautta.

Ei ole yllättävää, että tällä tiellä liikkuessaan fysiikan ja matemaattisten tieteiden kandidaatti Anton Platov sai pyhän nimen Yggvolod. Hänen inspiraationsa ja Tietoon osallistumisensa synnyttämät kirjansa tiivistivät tämän henkisen polun virstanpylväät ja myös systematisoivat saataville tulleen pohjoisen pyhän perinteen tuntemuksen. Alla on luettelo niistä:

• "Arktinen hysteria…", 2012.
• "Pyhää Graalia etsimässä…", 1999.
• "Tie Avalloniin",1997.
• "Muinaisen Euroopan taikuudet", 2002.
• Venäjän tasangon megaliitit, 2009.
• Riimutaka, 1994.
• "Riimutaide. Koulutuskurssi”, 2012
• "Riimut: 2000 vuoden maaginen perinne", 2010.
• "Slaavilaiset riimut", 2000.
• "Käytännön riimukurssi", 1999.
• "Slaavien ja glagoliitin riimut", 2010.

Riimujen käsite Platovin mukaan

Miten Anton Platov määrittelee riimut?

Laajassa merkityksessä tämä on ikivanha järjestelmä maailman tutkimiseksi, sen tuntemiseksi sekä tiettyjen toimintojen järjestelmä, joka on suunnattu vuorovaikutukseen tämän maailman kanssa.

Suppeammassa merkityksessä riimut ovat omavarainen suljettu järjestelmä maailman kuvaamiseen. Nuo. riimuaakkoset sisältävät tarpeeksi merkkejä kuvaamaan kaikkia mahdollisia tilanteita.

Tällä hetkellä tunnetaan useita riimutyyppejä, joista jokainen sisältää eri määrän merkkejä. Mutta yleisimmin käytetty vanhin ja klassisin riimuaakkoset on Futhark, jossa on 24 riimua.

Riimujen ulkonäkö liittyy Odinin legendaan riimutten löytämisestä. Heidän avullaan suoritetaan mantika (ennustus). Riimut ovat siis ikivanha perinteinen tapa hankkia tietoa, joka perustuu ymmärrykseen maailmasta ja ihmisen paikasta siinä.

Tutkijan näkemys riimutaiteesta

Riimuharjoituksia kutsutaan riimuihin liittyviksi toimiksi, jotka muuttavat maailmaa näkyvästi tai näkymättömästi. Anton Platov tunnistaa kolme riimuharjoituksen aluetta:

• Runalor (oppi riimuista). Riimujen hallitseminen, niiden sisäänpäästäminen. Tämä suunta ei ole väliaikainen, vaan pysyvä.
• Runamal (työskentely riimuanalyysin kanssa (ennustus). Yritys selvittää se, puhtaan ymmärtämisen prosessi.
• Runagald (aikeiden toteuttaminen RM:n avulla).

Katsotaanpa näitä ohjeita tarkemmin.

Runalor

Opetus riimuista ja niiden järjestelmästä. Itse sana "riimu" on goottilaista alkuperää, se vastaa alun perin sanaa "mysteeri". Nuo. jotain, johon on suljettu pääsy tai jotain, joka voidaan purkaa, tutkia. Toisen vaihtoehdon mukaan pohjoisen pyhän perinteen kannattajat havaitsevat riimut.

Riimutaiteen mestarit pystyvät kuvaamaan kaikkea, mitä riimuissa tapahtuu. He näkevät riimut voimien (jumalien) tunnistajina ja ovat vuorovaikutuksessa niiden kanssa riimutaiteen avulla. Nuo. kun työskentelet riimujen kanssa, kommunikointi jumalien kanssa tapahtuu. Jokaista riimua tarkastellaan kolmesta asennosta. Runoon pääsemiseksi on tärkeää havaita se kolmella tavalla:

• arkkityyppi - vakaa kuva alitajunnassamme, materialisoitunut maailmassa;
• mytologeemi - toimintatapa;
• voimakkuus tekee arkkityypistä toimintakykyisen.

Futharkin pyhyys vahvistetaan riimusarjan pyhyyden periaatteessa.

Runamal

Tämä on riimutaikuuden käyttöä ennustamistarkoituksiin. Aikakirjat mainitsevat, että saksalaiset sotilaat harjoittivat säännöllisesti mantiaa ennen taisteluita. Muuten, sinun ei pitäisi tunnistaa banaalista ennustamista, johon sisältyy sattuman elementti, ja vaippa, systeeminen jamäärätietoinen tulevaisuuden päättäminen. Tämä taide ei onneksi kadonnut keskiajalla. Myöhempana esimerkkinä 1600-luvulta peräisin olevasta ennustamisesta voidaan mainita ennustuslevyt Hiddenseen saarelta, Itämerestä.

Mantikaprosessissa toimii kaksi periaatetta: synkronisuus (osallistuminen toimintojen virtaan) ja mestarin osallistuminen (eräänlainen kenttä, joka organisoi ihmisten toimintaa).

Runagald

Magian käytännöllinen käyttö maailmaan vaikuttamiseen:

• Kotitaloustarvikkeiden vaihto (Lundin kampa riimukirjoituksella - taikuudella paranneltu taloustavara);
• Omien taikaesineiden luominen (riimurenkaat, Iso-Britannia 10. vuosisata) Esine on taikuuden kantaja;
• Taikatyökalujen luominen (Magic stick from Narsaq, Grönlanti) Työskentelemme työkaluilla, jotka luovat taikuutta (kuvaannollisesti työkaluja, jotka luovat amuletteja).
• Magisen toiminnon suorittaminen ilman isäntäkonetta.

Slaavilaiset riimut

Anton Platov valaisi järjestelmällisesti tätä ainutlaatuista suuntaa pohjoisen pyhässä perinteessä. Heidän affiniteettinsa ja yhteiset epistemologiset juuret arjalaisiin riimuihin, Futharkiin, ovat ilmeiset. Jotkut niistä ovat jopa visuaalisesti samanlaisia.

On ominaista, että arjalaisten jälkeläisten ja slaavien jälkeläisten käsityksissä slaavilaisen Velesin ja arjalaisen Odinin kuvat ovat melko samank altaisia. Kuten arjalaiset, slaavit kutsuivat jumalia riimujen avulla. Ei ole väliä onko se skandinaavinen vai slaavilainen riimu, niiden toimintamekanismi on sama: sinun pitäisi tuntea sesydän, käynnistä näkymätön äänihaarukka sielussasi ja tunne sen sanallinen heijastus. Vasta sitten riimu herää eloon ja toimii.

Myös riimujen merkitys slaavilaisissa ja arjalaisissa perinteissä kaikuu. Otetaan esimerkiksi slaavilainen riimu BelBog "Mir", joka on Jumalan ja ihmisen kuva. Itse riimu symboloi myös ylöspäin kasvavaa sukupuuta. Futharkissa tämän riimun merkityksen välittävät Mannaz (miehen kuva) ja Algiz (Jumalan kuva). Sama slaavilainen kuva BelGodista on samanlainen kuin Heimdal (valkoinen ässä).

Platovin kirjat ja Nordheimin koulu yhtenä kokonaisuutena

Yksi ensimmäisistä Venäjällä, joka kirjoitti vakavan käytännön kirjan riimujen kanssa työskentelemisestä Anton Platov - "Riimutaide". Kirja syntyi Moskovassa vuosina 1995-1998 pidettyjen riimutaikojen luentojen pohj alta. Siten teos ei sisällä vain kuvauksen muinaisen riimutaikan laeista, vaan myös suosituksia riimutaiteen kaikkien näkökohtien kattavaan hallintaan taitaville.

Platov lukee Nordheimin koulun kurssia "Riimutaide" johtavana aineena. Andrei Valerievich kunnioittaa pohjoista sakraalista perinnettä. Hän väittää, että jokainen riimu kuvaannollisesti puhuen heijastaa tiettyä vivahdetta maailman tilassa. Riimumestari tulee siten tuntemaan, tiedostamaan, ymmärtämään maailman, polun ja ihmisen paikan siinä.

Koska on mahdotonta välittää näkemystä maailmasta pohjoisen pyhän perinteen valossa tutkimatta Skandinavian panteonin mytologiaa, sitä opetetaan myös Platovin riimukoulussa.

Riimutaidepaja

Tulee tunnustaa, että vakavimmat kotimaiset riimutaiteen kannattajat ovat yhtä mieltä siitä, että Anton Platovin luomasta tehokkaasta, ytimekkäästä kirjasta - "Riimutaiteen käytännöllinen kurssi" - tuli peruskirja siihen. Rakenteellisesti tämä koulutuskurssi (tekijä on luokitellut sen sellaiseksi) koostuu:

• Johdanto, jossa annetaan käsitteet riimuista, sisäympyrän taika, tarina Odinin uhrauksesta.
• "Young Fighter's Course" (nimi on ironinen ja ehdollinen), jossa määritetään riimujärjestelmä, vanhin Runes (Futark).
• Säätiöt. Riimuharjoitus on mitä tahansa toimintaa, joka muuttaa näkyvästi tai näkymättömästi maailmaa. Tässä määritellään kolme pohjoisten riimutaideteosten luokkaa: Runalor (riimujen oppiminen), Runamal (riimuanalyysin ja ennustamisen parissa työskenteleminen), Runagald (taikuuden käytännöllinen käyttö maailmaan vaikuttamiseen).
• Osio "Taide". Runemesterin kahdeksan taitoa on tunnusomaista.
• Riimumantika.
• Riimut (vanhimmat riimut, loitsut, pyhät sanat, vetoomukset jumaliin).

Esityksen johdonmukaisuus ja logiikka antavat riimutaiteesta kiinnostuneiden ihmisten ymmärtää sen pääasennot.

Johtopäätös

Anton Platov väittää, että riimujen taide ja kristinusko eivät ole ristiriidassa keskenään. Kyllä, ne ovat erilaisia, mutta molemmat ovat valkoisen miehen perinteitä, joka näkee maailman koskemattomuuden järjestelmänä, joka julistaa jokaisen henkilökohtaisen vastuun omasta kohtalostaan ja maailman kohtalosta.

Rimut itse ovat tausta, kuvakkeet. Esimerkiksi riimun Isa (jää) ääriviivat ovat samanlaisia kuin latinalainen kirjain "I", mutta tämän ääriviivan läsnäolo ei tee latinalaisesta tekstistä ollenkaan maagista. Päävaikutuksen ympäröivään maailmaan tekee mestari persoonallisuudellaan, osallistumisellaan olemisen virtaan.

Kuinka nykyajan vakavat mestarit tulivat riimutaiteeseen? Periaatteessa kahdella tavalla. Jotkut, jotka kohtasivat ensimmäisen kerran riimut tietosanakirjoissa, Tolkienin kirjoissa, tunsivat käsittämättömästi niiden takana olevat voimat. Toisilla on näitä merkkejä katsoessaan vahva tunne, että he aikoinaan omistivat "sen".