Venäläisten kansanlaulujen genret. Kansanlaulut: ditties, kehtolaulut, rituaalit

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Venäläisten kansanlaulujen lajityypit heijastelevat venäläisen ihmisen sielun monipuolista maailmaa. Siinä - kyvykkyyttä ja sanoituksia, huumoria ja sankarillisuutta. Kansamme historia piilee venäläisessä laulussa.

Venäläisten kansanlaulujen genret

Laulu ja sana syntyivät luultavasti samaan aikaan. Vähitellen tunne- ja henkimaailmansa kehittyessä ihminen tajusi ympäröivien esineiden ja ilmiöiden kauneuden ja halusi ilmaista sitä väreillä, äänillä ja sanoilla. Melodia syntyi sielusta. Hän kiehtoi, sulautui lintujen lauluun, veden huminaan. Äidin taikaääni rauhoitti lasta yksitoikkoisella lempeällä laululla, iloinen melodia sytytti tulen sisällä, herätti hillittömän hauskanpidon ilon, lyyrinen laulu paransi häiriintynyttä sielua, antoi rauhan.

Venäläisten kansanlaulujen genret heijastavat kansamme sielun monipuolisuutta. Ihmiset ovat aina laulaneet lauluja, ylistäneet niissä sankareita, kuvailleet historiallisia tapahtumia, kertoneet kotimaansa kauneudesta, tunteista, ongelmista ja iloista. Kaikki eivät voi säveltää laulua, laulaa sitä. Mutta Venäjällä oli aina tarpeeksi lahjakkaita ihmisiä. Siksi niin monet kansanlaulut ovat tulleet meille vuosisatojen syvyyksistä. Joskus kappalesyntyi ennen säkettä, mutta useammin kappaleen merkitys, sen teksti sanelee musiikin luonteen, moodin, tempon, sointivärityksen.

Laulu on kansanperinteen perusta

Kansanlaulu on kansanlaulun tuntemattoman tekijän säveltämä laulu, joka suullisesti välitettynä on muuttunut, parantunut, saanut uusia melodisia ja tekstin käänteitä. Jokaisessa maakunnassa laulettiin samaa laulua omalla tavallaan, erityisellä murteella. Sen luonne riippui siitä, mitä se sanoi. Joten kappaleet olivat koomisia, hauskoja, surullisia, lyyrisiä, vakavia. Ne koskettivat sielua enemmän kuin pitkä yksityiskohtainen selostus tapahtumasta. Laulut olivat sekä lohtua että iloa.

Joten runoilija Ivan Surikov kirjoitti: "Kuinka kuka tahansa maailmassa hengittää, elää, sellaisen laulun hän laulaa."

Venäläisten kansanlaulujen genret ovat erilaisia. He laulavat kaikesta, mikä innostaa ihmistä. Laulu kuvaa venäläisen ihmisen elämää ja elämäntapaa, tapoja ja perinteitä. Kansanlaulun sankarit ovat tavallisia ihmisiä, loistavia isänmaan puolustajia. Ihmiselämä liittyi läheisesti viljanviljelijän luonnolliseen kiertokulkuun, perhekirkon rituaaleihin.

Rituaali - kalenterilaulut

Jopa esikristillisenä aikana pakanallisia kalenteripäiviä seurasivat laulut, joissa maanviljelijät kääntyivät luonnonvoimien puoleen ja pyysivät heitä suomaan heille hyvän sään ja runsaan sadon. Nämä olivat kutsumuksia, auringon, tuulen, sateen jumalien ylistämistä. Heille suunnattuja palvontarituaaleja seurasivat rituaalilaulut, tanssit ja lahjojen tarjoaminen. Talvi- ja kesäpäiväntasauspäivät, kevään alku ja sadonkorjuu ovat tärkeimmät merkityksettapahtumia maanviljelijän elämässä. Niiden mukana soitettiin kansanlauluja.

Pakanalliset riitit menettivät vähitellen maagisen merkityksensä ja jäivät menneisyyteen, kun taas niihin liittyvät perinteet mukautuivat kristillisiin juhlapäiviin ja jatkoivat elämäänsä. Kalenterisykli alkoi Kristuksen syntymän juhlasta, joulun ajasta, uudenvuoden tapaamisesta. Ne osuivat pakanallisen kalenterin mukaan talvipäivänseisauksen päivään, ja niitä seurasivat päivää ja riittiä vastaavat laulut. Esimerkiksi laulamisen rituaalina oli ylistää avokätisiä omistajia, toivoen heille terveyttä, perheen kasvua, satoa ja kaikkia kyläläiselle tärkeitä etuja. Tämän seremonian aikana laulettiin lauluja, jaloja, drag-lauluja. Venäläiset säveltäjät käyttivät kansanlauluja oopperoissa ja instrumentaalisissa teoksissa. Joten Saratovin provinssissa äänitettyä Kaleda-Maledaa käytettiin Rimski-Korsakovin oopperassa The Snow Maiden Maslenitsa-näkemyskohtauksessa. Pyhällä viikolla tytöillä ja naisilla oli tapana ennustaa tulevan vuoden tapahtumia ja seuraten ennustamista mukana laulavilla lauluilla. He näkivät talven äänekkäästi, iloisesti, iloiten lähestyvästä lämmöstä. Maslenitsa-viikko edelsi suurta paastoa. Lasaaisjuhlan näkeminen muuttui juhliksi pelien kera. Kevään tapaaminen - Larks juhli ensimmäisten lintujen saapumista. Kotiäidit leipoivat piparkakkuja kiirun muodossa ja jakoivat niitä lapsille ja vieraille. Kappale "Oh, ostercatchers-larks" kutsuu kevätääntä resitatiivisesti.

Ivan Kupalan kesälomat, merenneitoviikko, sisältävät kaikuja noituuteen ja ennustamiseen liittyvistä pakanallisista rituaaleista. Kupala-iltana he viettivätsairauksista ja saastasta puhdistautumisriitti, tulen yli hyppääminen. Rohkeasti ja hauskasti hillittynä, rituaalisen pakanallisen tanssin tapaan, niitä säestivät kupalan laulut. Sadonkorjuujuhla oli tärkeä kylässä. Talonpojat kansanlauluissa kiittivät luonnonvoimia runsaista lahjoista, iloitsivat kovan työn päättymisestä. Tämän ajanjakson kappaleita kutsutaan obzhinochnye. Iloiset sadonkorjuun jälkeiset messut olivat meluisaa ja tansseja.

Kalenterirituaalilaulut - lähimmät pakanalliset, vanhimmat. Heidän kielensä on täynnä epiteettejä ja vertailuja, symboleja ja metaforia. Näiden laulujen melodiat ovat yksinkertaisia ja jopa alkeellisia. Ne ovat kuin kutsuja, ylistystä ja rukousta. Epätasainen rytmi on lähellä puhetta, ei musiikkia.

Perheen rituaalilauluja

Isänmaa, ristiäislauluja laulettiin lapselle ja vanhemmille ulkoa. He toivottivat terveyttä ja onnea vauvalle. Perhelomat olivat tärkeitä ja iloisia virstanpylväitä venäläisen elämässä. He juhlivat syntymää, jäähyväisiä armeijalle, häitä ja jopa juhlaa. Jokaista tapahtumaa seurasi tietty melodinen säestys. Rituaalilauluilla on erityinen asema venäläisten kansanlaulujen genreissä. Niillä uskottiin olevan maaginen merkitys.

Häälaulut olivat hyvin erilaisia. Häät olivat monimutkainen askel askeleelta -rituaali parisuhteesta, morsiamesta, polttareista ja itse hääjuhlasta.

Avioparin pukeminen kruunuun (punominen) tapahtui perinteisesti morsiamen itkua ja surullisia lauluja laulaen, jotka kertoivat kadonneesta tyttömäisestä vapaudesta ja muuttamisesta vieraaseen perheeseen.

Hääjuhlaa edelsi morsiamen lunnaat vanhempien kodista. Morsiusneidot lauloivat hauskoja sarjakuvia ja dittiä, kiusoittivat sulhasen ystäviä. Häihin mennessä nuoret saatettiin onnittelulauluihin ("Ylähuoneessa, huoneessa"). Niissä tilaisuuden sankareita verrattiin valkoiseen joutseneen ja joutseneen, prinssiin ja prinsessaan. Hääjuhla oli iloinen, meluisa, tanssien ja dittien kera. Toista päivää vietettiin anoppien ja anoppien talossa. Anoppi toivotti vävynsä tervetulleeksi, tarjosi hänelle pannukakkuja. Kolmantena päivänä häät "sammutettiin". Loma päättyi.

Venäläisissä perheissä ei tapahtunut vain iloisia tapahtumia. Loppujen lopuksi rituaaleja ei noudatettu vain lomapäivinä. Loppujen lopuksi ne ovat itse asiassa tiettyjä maagisia rituaaleja, jotka on suunniteltu suojelemaan, suojelemaan ongelmilta, vaurioilta jne. Esimerkiksi kun nuori mies meni töihin, hänet vietiin ulos talosta selkä eteenpäin niin, että hänen kasvonsa katsoivat taloon. Silloin uskottiin hänen palaavan sodasta tai armeijasta elävänä ja terveenä. Samaan aikaan luettiin rukouksia ja erityisiä valituksia.

Itku ja valitukset seurasivat myös läheisten hautajaisia. Niissä vainaja mainittiin arvokkaana ihmisenä, jota elävät surevat ja surevat. Hänen parhaat ominaisuudet lueteltiin, vaikka niitä ei ollutkaan. Mukana oli jopa erityisiä laulajia - surejia, jotka kutsuttiin mukaan hautajaisiin.

Perheen juhlalaulut ovat koskettavia, vilpittömiä, syvällisiä. Ne sisältävät kaiken elämän, inhimilliset kokemukset.

Tuutulaulut

Venäläisiä kansanlauluja on useita genrejä. Kehtolauluilla on niissä erityinen paikka. He kuuluvat perheeseenmutta ne eivät ole seremoniallisia. Nämä kappaleet ovat kaikkein hellimpiä, hellimpiä ja yksinkertaisimpia. Äidin ääni on ensimmäinen lanka, joka yhdistää vauvan maailmaan. Kehtolaulussa äiti määrittää paikkansa, kertoo maailmasta, johon hän tuli. Kehtolaulujen yksitoikkoiset rauhoittavat aiheet siirtyivät sukupolvelta toiselle perheen aarteena. Äidin ensimmäiset laulut esittelivät pikkuisen ympäröiviin esineisiin ja kuviin. He avasivat hänelle suuren maailman, toimi hänelle eräänlaisena suojana, talismanina. Uskottiin, että kehtolaulut karkoittivat pahat henget vauvasta.

Lyriset laulut

Venäläisten kansanlaulujen lyyriset genret kuuluvat suureen joukkoon. Ne liittyvät henkilön emotionaalisiin kokemuksiin ja niillä on kirkas emotionaalinen väritys. Ne kuulostavat teemoilta vaikeasta naisen kohtalosta, sotilaan elämästä, orjuudesta. Lyyriset laulut voidaan jakaa kansallisiin ja sosiaalisiin. Ensimmäiset ovat lauluja erosta isänmaasta, onnettomasta rakkaudesta, kovasta talonpoikaelämästä. Luonto lauluissa oli animoitu. Hänen kuviaan verrattiin ihmistyyppeihin. Ohut pihlaja tai valkoinen koivu persoonallistivat lempeät naisneiton kuvat. Mahtava yksinäinen tammi on sankari, tuki, vahva mies. Usein lauluissa on punainen aurinko lämmön, toivon, ilon symbolina. Pimeä yö päinvastoin sisältää epäilyksiä, pelkoja, tunnekokemuksia. Palavaa soihtua verrataan naiseen, joka kuolee ylityöstä. Tuuli, tammimetsä, sininen meri - jokaisella luontokuvalla on oma piilotettu merkityksensä, se kertoo allegorisesti kokemuksista.

Toinen ryhmä -valmentaja, värväys, rosvolauluja. He mainitsevat muita teemoja ja kuvia. Valmentajalaulut kuvaavat tylsiä peltoja, loputtomia pölyisiä teitä ja yksinäistä kelloa. Näitä loputtomia pitkiä lauluja lauletaan yksinäisten taksojen traagisista kohtaloista, vaarallisista teistä. Ryöstölauluja lauletaan reippaasti, laajasti, avarasti. Ihmiset eivät aina vihanneet rosvoja, hyökkääviä ihmisiä. Loppujen lopuksi sekä Stenka Razinia että Emelyan Pugachevia tukivat rosvojoukot. Kyllä, ja he ryöstivät pääasiassa kauppiaita ja maanomistajia koskematta köyhiin. Siksi heistä sävelletyt laulut eivät kerro niinkään ryöstöistä kuin sankariteoista. He kertovat kansan historiasta, vahvoista rohkeista ihmisistä. Kaikki, mitä sielu kaipasi, vuodahti lyyriseen lauluun laajassa laulumelodiassa. Lyyristen laulujen hitaasti venyneet aiheet olivat moniäänisten laulujen peitossa. Niitä laulettiin juhlien aikana kuorossa ja soolona.

Pyöreät tanssit ovat lyyristen ja tanssivien laulujen partaalla. Tasainen virtaus tekee niistä sukua lyyrisille kappaleille. Mutta he laulavat liikkeellä. Tämä on ehkä merkittävin kansanlaulukerros teemojen ja kuvien laajuuden kann alta.

Työnlaulut

Venäläisten kansanlaulujen genrejä tutkiessa työlauluja ei voida jättää huomiotta. Vaikeasta liiketoiminnasta oli helpompi kiistellä hänen kanssaan, hän asetti työn rytmin. Kuuluisa "Dubinushka" on esimerkki työlaulusta. Kerto kertoi työväen kovasta elämästä ja kuoro auttoi koko artellin koordinoitua toimintaa. Burlatskyn vannelauluilla oli mitattu rytmi ("Hei, mennään!"). Työväen lauluja mukanarituaalit kaikkien venäläisten kansanlaulujen genreistä ovat vanhimpia, ne helpottavat työprosessia. Työntekijöiden piristämiseksi monissa kappaleissa oli humoristista sisältöä.

Ditty, kuoro

Venäläisten kansanlaulujen demokraattisin, suosituin ja kestävin genre ovat venäläiset ditties. He yhdistivät kaiken nokkeluuden, ihmisten lahjakkuuden, venäjän sanan tarkkuuden, melodisen säestyksen tiiviyden. Lyhyt, hyvin kohdistettu neliso, kuin nuoli, osui merkityksen ydinolemukseen, pirteä rytminen melodia, toistettu monta kertaa, pakotettu kiinnittämään huomiota säkeeseen, dittyn sisältöön. Sitä laulettiin tanssien. Useammin se esitettiin yksin, ja esiintymisoikeus siirrettiin ympyrässä laulajien kesken. Joskus järjestettiin kilpailuja siitä, kuka kestäisi pidempään piirissä, teki dioja, kuka tuntee heidät paremmin.

Venäläistä dittyä kutsuttiin eri tavalla: kuoro, kärsimys, sbirushka, houkutteleva, chattering jne. Lisäyksen tyypin mukaan erotetaan seuraavat tyypit: kärsimys - hidas kuorot rakkausaiheista, tanssi - iloiset loputtomat sarjakuvat ("Semjonovna").

Venäläiset sanat pilkkasivat sosiaalisia ja inhimillisiä paheita, ilmaisivat kansan todellisen mielialan ja mielipiteen poliittisista ja julkisista asioista.

He eivät olleet politisoituneita, vaan päinvastoin ilmaisivat skeptisen asenteen moniin julkisen elämän "ylilyönteihin".

Venäläisten kansanlaulujen genret peilinä heijastavat ihmisten elämää, mentaliteettia ja henkistä olemusta. Kaikki elämä on yksinkertaistahenkilö syntymästä kuolemaan heijastui kansanlaulussa. Raskas talonpoikaiserä, naisen oikeudeton olemassaolo, sotilaan elinikäinen taakka, kova työ, toivoton työ - kaikella on paikkansa lauluissa. Mutta venäläisen kansan hengen voima ilmenee riehuvassa tanssissa, ryöstökaukolauluissa, terävissä töissä. Karaantumattoman sielun arkuus heijastuu lyyrisiin ja kehtolauluihin. Vielä tänäkin päivänä kansanmusiikin ystävät ja asiantuntijat keräävät näitä kansanlahjakkuuksien helmiä huolellisesti ja rakkaudella, sillä jo nytkin isovanhemmilta kuultuja äänittämättömiä kansanlauluja lauletaan Venäjän maakuntien syvyyksissä.