Veistos "Laocoon ja hänen poikansa": kuvaus ja arvostelut

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Traaginen työ parian marmorista kolmen kuvanveistäjän "Laocoön ja hänen poikansa" toimesta. Veistos kuvaa isän ja hänen lastensa turhia yrityksiä paeta ruumiinsa kietovien käärmeiden tappavasta syleistä.

Myytin tausta

Tämä tarina alkaa hyvin vanhoista ajoista. Kauniilla Ledalla, Spartan kuninkaan Tyndareuksen vaimolla, oli tytär Helen Zeuksen jumal alta. Kun hän kasvoi, hänestä tuli kaunein kaikista kuolevaisista.

Monet kosijat kosisivat häntä, mutta Elena valitsi komean Menelaoksen. Tyndareuksen kuoleman jälkeen hänelle valmistettiin kuninkaallinen v altaistuin.

Priamin poika syntyi Troijan kuninkaalle. Ennustaja ennusti, että tämä poika tuhoaisi kaikki troijalaiset. Kuninkaan käskystä hänet heitettiin metsään kuolemaan, mutta hän kasvoi kauniiksi nuoreksi mieheksi ja hoiti laumoja rauhallisesti.

Syyt troijalaisten ja kreikkalaisten välisen sodan alkamiseen

Kolme jumalatarta - Athena, Hera ja Aphrodite - saivat pah alta riidanjumalattarelta Erikseltä omenan, jossa oli merkintä "kaunein". He eivät voineet jakaa sitä keskenään. Ovela Hermes suostutteli Parisin olemaan heidän kiistansa tuomari. Aphrodite lupasi Pariisille kauneimman naisen, Helenin, rakkaudensai halutun omenan. Paris varasti Helenin Kreikasta ja vei hänet Troijaan. Näin alkoi pitkä ja verinen sota troijalaisten ja kreikkalaisten välillä kauniin Helenan puolesta.

Athena asettui kreikkalaisten puolelle, Apollo auttoi troijalaisia. Tämä on suotavaa tietää Laocoön-veistosta harkitessa.

Kreikkalaisten temppuja

Pitkän, pitkän ajan, kymmenen vuotta, oli sota. Kreikkalaisten piirittämä Troija ei antanut periksi. Monet sankarit kuolivat molemmin puolin. Viekas Odysseus keksi kuinka tuoda kreikkalainen danaanijoukko piiritettyyn kaupunkiin. Kreikkalaiset tekivät v altavan puisen hevosen. Athena auttoi heitä. He panivat soturinsa siihen ja turvautuivat sotilaalliseen oveliin: he nousivat laivoilleen ja purjehtivat mereen. Troijalaiset menivät tyytyväisinä tarkastamaan kreikkalaisten leiriä ja pysähtyivät ihmeissään nähdessään v altavan hevosen.

Joku ehdotti heittämistä mereen, ja joku ehdotti viemistä Troijaan voiton merkkinä. Tämä on erittäin tärkeä kohta ennen ennustajan kuvan luomista. Pappi Laocoon, jonka veistos tutkitaan, ei välty Pallas Athenen juonitteluilta.

Troijalaisten viattomuus

Jumalan Apollon pappi astui esiin kansalaisten edessä. Laocoön-veistos ei näytä tätä hetkeä. Hän pyysi kansalaisiaan olemaan koskematta hevoseen, ennusti suuria katastrofeja. Laocoön jopa heitti keihään hevosta kohti, ja metalliase soi sisällä. Mutta "voittajien" mieli oli täysin sekaisin. He eivät uskoneet, että oli tarpeen pelätä danaalaisia, jotka toivat lahjoja. He luottivat muukalaiseen, joka sanoi, että hevosen pitäisi lepyttääPallas Athena, jos he vievät hänet luokseen. Kun hän kertoi tätä, merestä ilmestyi Athenen lähettämä ihme - kaksi jättiläiskäärmettä. Tämä vakuutti troijalaiset täysin, ja he veivät hevosen kaupunkiin.

Myytti Laocoonista poikiensa kanssa

Laocoön ja hänen poikansa rukoilivat Poseidonia meren rannalla. Heille kauheat hirviöt uivat yhä nopeammin rantaa kohti, vääntelevät ruumiitaan renkaissa ja kim altelevat hiilenpunaisilla silmillä ja kammat päässään. Merestä nousevat käärmeet hyökkäsivät onnettoman kimppuun. Tätä hetkeä heijastelee Laocoön-veistos. Käärmeet kietoivat voimakkaan ruumiinsa ihmisten ympärille ja yrittävät kuristaa heidät. Myrkkypuremat aiheuttavat paitsi kipua myös kuoleman. Kaiken tämän osoittaa Laocoön-veistos. Tähän johti huolimaton usko Troijan kansan voittoon.

Veistoksen löytämisen historia

Kaksituhattakaksisataa vuotta sitten Pergamonissa tuntemattomat kuvanveistäjät v altivat pronssista veistosryhmän, joka kuvaa Laocoönin ja hänen poikiensa tappavaa taistelua käärmeitä vastaan. Alkuperäinen on kadonnut. Kreikkalaiset kaiversivat sen jäljennöksen marmoriin Rodoksella. Hellenistiseen barokkityyliin Laocoon (veistos) on tullut meille. Sen kirjoittaja on Agesander Rodoksen ja hänen poikansa Polydorus ja Athenodorus. Felix de Fridis löysi sen vuonna 1506 viinitarhoilta yhden roomalaisen kukkulan alta. Siellä seisoi kerran Neron kultainen talo. Heti kun paavi Julius II sai tietää arvokkaasta löydöstä, hän lähetti välittömästi arkkitehti Giuliano da Sangallon ja Michelangelon arvioimaan sitä. Arkkitehti varmisti välittömästi Pliniusin kuvaaman työn aitouden. Buanorroti päätti, että se oli tehty kahdesta marmoripalasta, vaikka Plinius puhui kiinteästä kivestä.

Hänen tuleva kohtalonsa

1700-luvun lopulla Bonaparte vei veistosryhmän Pariisiin. Louvressa se oli avoinna tarkastettavaksi, ja Napoleonin tappion jälkeen britit palauttivat sen Vatikaaniin. Se on nyt Pius Clementine -museossa (Vatikaanissa).

Tšekkiläinen arkeologi Ludwig Pollak löysi Laokoonin oikean käden vuonna 1905 roomalaisesta kivenhakkaajaliikkeestä ja lahjoitti sen Vatikaanin museolle. Vuonna 1957 hänet lisättiin veistoskoostumukseen (tiedot otettu artikkelista Englanti Digital Sculpture Project: Laocoön).

Siitä on tehty useita kopioita. Italialainen - Rodoksen saarella ja Uffizi-galleriassa, Moskovassa - Pushkin-museossa im. Pushkin, Odessa - arkeologisen museon edessä.

"Laocoon", veistos: kuvaus

Laocoönin figuuri herättää eniten huomiota sen vuoksi, että se sijaitsee keskellä, ja myös siksi, että kirjoittajat harjoittelivat huolellisesti hänen voimakkaan kehonsa jokaista lihasta. Troijalainen taistelee kaikin voimin kahta v altavaa käärmettä vastaan. Voima lähtee jo hänestä, ja hän alkaa asettua alttarille. Hän yrittää edelleen elättää itsensä. Vasen jalka lepää varpaat maassa. Oikea jalka on koukussa ja koskettaa alttaria. Vasen käsi yrittää turhaan irrottaa käärmeen pään kehosta. Hän on valmis antamaan tappavan pureman, hänen suunsa on jo auki ja tappavat hampaat näkyvät. Laocoönin oikea käsi on kaareva ja kietoutunut kaikkiin renkaisiin.sama käärme. Hänen päänsä on käännetty taaksepäin. Hänen suunsa avautui tuskan ja kauhun irvistykseen poikiensa lähestyvän kuoleman johdosta kiihkeästä kamppailusta ja tietoisuudesta omasta väistämättömästä kuolemastaan.

Tältä näyttää ennustaja Laocoön. Veistos, jonka kuvaus jatkuu, herättää katkeraja aavistus sekä Laocoönin että hänen poikiensa väistämättömästä kuolemasta.

Hänen oikealla puolellaan nuorin poika on täysin käärmeen kietoutunut. Hän kohotti vapisevan oikean kätensä, mutta käärme oli jo purrut häntä kainalosta. Nuori mies alkaa pudota ja kävelee kohti alttaria, jossa hänen isänsä on.

Jatkamme veistoksellisen sävellyksen "Laocoön poikineen" harkitsemista. Veistoksen kuvaus päättyy.

Isänsä vasemmalle päin oleva vanhempi veli kääntää kasvonsa täynnä kauhua ja pyytää hiljaa vapauttamaan hänet jalkansa ympärille kietotusta käärmeen pyrstöstä.

Hän ei voi käsitellä sitä yhdellä kädellä. Katsojasta näyttää kuitenkin siltä, että hänellä on toivo elää, mikä ei valitettavasti pidä paikkaansa. He kaikki kolme kuolevat.

Haluan täydentää kuvauksen kahdella lainauksella. Euripides: "Mikään ei miellytä jumalia enemmän kuin ihmisten kärsimyksen näkeminen." Sofokles kuvaili myös kreikkalaisia jumalia hyvin: "Jumalat ovat halukkaampia auttamaan ihmistä, kun hän menee kohtaamaan kuolemaansa."

Rooman keisarien kiinnostus tähän veistokseen

Rooman keisarillinen talo piti itseään troijalaisten jälkeläisinä. Heidän sankarinsa Aeneas, Venuksen jumalatar poika, pakeni Tiberin rannoille. Hän meni naimisiin Lavinian kanssa ja perusti kaupungin tämän kunniaksi (Practice deTamma). Hänen veljensä Ascanius perusti Alba Longon (nykyisen Castel Gandolfo). Tässä paikassa muutaman sukupolven kuluttua syntyvät Rooman perustajat Romulus ja Remus. Rooman keisarit kerskaisivat olevansa jumalien polvea.

Katsojien arvostelut

Katsojat uskovat, että Lessing on oikeassa, että kun Laocoönin kokemaa kovaa kipua kuvataan, veistoksen tulee olla kauneuden lakien alainen. Laocoön ei huuda, vaan vain huokaa. Athena lähetti hänelle epäoikeudenmukaisen teloituksen. Hän on vain syyllinen varoittamaan kansalaisiaan Ateenan holhoamien danaanien vaarallisesta lahjasta. Ihminen on vain avuton lelu jum alten käsissä.