Aleksandri Afanasjev ja hänen teoksensa

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Mitä kirjoja luetaan melkein nauhoilta? Tietysti satuja. Nämä ovat ensimmäisiä tarinoita, jotka vanhemmat kertovat lapsilleen. Heiltä opimme ensimmäiset opetukset: hyvä on pahaa vahvempi, se voittaa aina. Ja vaikka polku on joskus vaikea, ei saa luovuttaa ja pitää uskoa itseensä ja vahvuuksiisi. Viisaat, ystävälliset sadut ovat v altava maailma, joka avautuu lapselle ensimmäisistä elämänpäivistä lähtien.

Hän oppii ajattelemaan, erottamaan pahan hyvästä, arvioimaan satuhahmojen toimintaa. Sadut valmistavat lasta aikuiseen elämään, opettavat käyttäytymään tässä v altavassa maailmassa. Kun keskustelu kääntyy saduksi, on mahdotonta olla muistamatta suurta "tarinankertojaa" - Aleksandr Nikolajevitš Afanasjevia, koska ilman häntä emme olisi koskaan tunteneet "Naurista", "Ryaba-kanaa" tai "Kolobokia".

Elämänpolku

Afanasjev Aleksandr Nikolajevitš (1826–1871) syntyi Voronežin alueella, Bogucharin kaupungissa. Isä toimi asianajajana ja yritti siksi antaa lapsilleen hyvän koulutuksen. Valmistuttuaan Voronežin lukiosta Afanasiev meni Moskovaan, missä hän tuli yliopistoon. Valmistuttuaan siitä hän opettaa kirjallisuutta ja Venäjän historiaa, ja vuotta myöhemmin hän tuleepalvelua varten arkistossa.

Ehkä juuri arkistotyövuosista tuli luovuuden kann alta hedelmällisintä. Täällä hän tutustuu moniin historiallisesti arvokkaisiin asiakirjoihin, mutta useimpien ulottumattomiin. Afanasiev julkaisee Bibliographic Notes -lehteä, ja kuuluisien venäläisten ajattelijoiden, runoilijoiden ja kirjailijoiden työhön liittyvät materiaalit näkivät valon. Alexander Afanasiev kirjoittaa paljon, toimii tutkijana ja toimittajana. Yksi harvoista näiden vuosien julkaisuista:

• "N. I. Novikov.”
• Venäjän kirjakauppa.
• "Cantemirin satiirit".
• "Viime vuosisadan kirjallinen kiista."

Se, mitä ei voitu julkaista Venäjällä, kuljetettiin ulkomaille ja ilmestyi Lontoossa antologiassa "Polar Star", jonka yksi kustantaja oli venäläinen vallankumouksellinen A. I. Herzen. Vuonna 1862 Afanasjev erotettiin palveluksesta, koska häntä syytettiin yhteyksistä Lontoon propagandisteihin. Aleksanteri Afanasiev oli ilman pysyvää työpaikkaa useita vuosia, ja vuonna 1865 hän tuli duumaan apulaissihteerinä, kaksi vuotta myöhemmin hän siirtyi sihteerin virkaan. Suuri kirjailija kuoli 45-vuotiaana kulutukseen.

Historiallista toimintaa

Suuri antiikin rakastaja Afanasjev tutkii kaikkea Venäjän historiaan liittyvää, hankkii vanhoja käsinkirjoitettuja kirjoja. Hän omistaa lukuisia teoksia Venäjän historiasta, hän julkaisee ne Sovremennik-lehdessä (V altiontalous Pietari Suuren alaisuudessa, Pihkovan oikeusperuskirja jne.). Kirjoittaa historiallisia arvostelujakirjallisuutta yliopiston "Historia- ja antiikkiseuran" painoksessa. Hän on kirjallisuuden ystävien seuran jäsen, tutkii arkistoja, puhuu ja julkaisee artikkeleita kansan sanan luomisesta. Hänelle vaikeimmissa ja epäedullisimmissa olosuhteissa Afanasiev valmistui ja julkaisi elämänsä pääteoksen - "Slaavien runolliset näkemykset luonnosta."

Kirjallinen toiminta

Vuodesta 1850 Aleksanteri Afanasjev siirtyi kokonaan kansanperinteeseen, mytologiaan ja kansanetnografiaan liittyvään tutkimukseen. Hänen tutkimuksensa on erittäin arvokas. Se paljastaa meille kaukaisen menneisyyden, modernin kielen alkuperän. Tuo laajalle yleisölle slaavilaisen kirjallisuuden muinaiset tavat, uskomukset, kansanperinne ja metaforat. Tällä hetkellä hän julkaisee yli 60 artikkelia useissa julkaisuissa, mukaan lukien:

• Tutkimus "Isoisä Brownien" mytologiasta.
• "Ohja ja noita".
• "Zoomorfiset jumalat slaavien keskuudessa".
• "Pari sanaa kielen ja kansanuskon välisestä suhteesta."
• "Pakanalaisia legendoja Buyanin saaresta".
• "Venäläiset satiiriset lehdet 1769-1774".

Venäläiset kansansadut

Venäläinen kirjallisuuskriitikko ja etnografi A. N. Pypin kirjoitti Afanasjevin intohimosta satuihin. Siitä huolimatta hän tuomitsi hänet välittömästi siitä, että kirjoittaja yrittää antaa myyttisen selityksen pienimmille tapahtumille. Chernyshevsky N. G.huomautti myös tämän, mutta lisäsi, että Afanasjevin selitykset eivät voi olla muuta kuin samaa mieltä.

Lukuille kriitikoille Aleksanteri Afanasjev vastasi, että mytologia on sama tiede, ja vain jos on mahdollista luoda uudelleen täydellinen kuva antiikista, jos pienintäkin yksityiskohtaa tutkitaan. Hän väitti, että legendat, kansanperinne ja mytologia ovat erottamattomia kansan historiasta. Monet legendat liittyvät jotenkin luonnonilmiöihin, joilla ei ole selitystä, mikä vahvistaa jälleen kerran niiden myyttisen merkityksen. Se, että kriitikot eivät ymmärtäneet hänen mytologiatutkimuksensa tieteellistä arvoa, oli tuskallista Afanasjeville.

Ensimmäinen satukokoelma

Afanasjevin satujen julkaiseminen näissä olosuhteissa on eräänlainen saavutus. Hän kirjoittaa kirjeen Otechestvennye Zapiskin toimittajalle ja pyytää paikkaa kansantarinoiden julkaisussa. Selittää Grimmin veljien esimerkillä, että tämä on arvokasta materiaalia, joka ansaitsee kiinnostuksen. Mutta aineistoa ei koskaan ilmestynyt lehdessä, koska Afanasjevin tuolloin hallussa oleva määrä ylitti huomattavasti lehden kapasiteetin.

Vuonna 1952 Venäjän maantieteellinen seura antoi Afanasjeville kokoelman satuja, jotka hänellä oli arkistossa. Tuolloin kirjailijalla oli käytössään jo noin 1000 sadua, jotka Dal V. I luovutti hänelle. Sekä nämä että muut materiaalit vaativat huolellista käsittelyä, koska ne keräsivät eri ihmiset, levyt erosivat sekä laadultaan että tyyliltään. Vuonna 1855 julkaistiin venäläisten kansantarinoiden ensimmäinen painos.

Aleksandro Afanasjevin satuja julkaistiin useissa painoksissa. Vain kahdeksannumeroissa oli yli 600 nimikettä. Hän valitsi julkaistavaksi mielenkiintoisimmat lasten sadut. Silloin lukijat tapasivat ensimmäisen kerran Koshchein ja Baba Yagan, oppivat Firebirdistä ja Kolobokista, kuulivat Teremkasta ja Marya Morevnasta. Tämä on tuolloin maailman suurin satukokoelma.

Satujen luokitus

Materiaalin jatkovalmistelun aikana Afanasjev pohti ja luokitteli sen. Hän jakoi tarinat osiin: eeppisiä tarinoita, mytologisia, eläineeposia, tarinoita velhoista ja kuolleista, jokapäiväisiä tarinoita ja humoristisia tarinoita. Myöhemmin, kirjailijan kuoleman jälkeen, luokitusta yksinkertaistettiin jonkin verran: sadut eläimistä, sosiaaliset ja sadut. Mutta se perustui Aleksandr Afanasjevin luomaan periaatteeseen.

Kirjat eivät voineet muuta kuin aiheuttaa papiston ja viranomaisten tyytymättömyyttä. Sensuuri esti kaikin mahdollisin tavoin Afanasjevin toiminnan. Tällä välin Genevessä on jo julkaistu "Treasured Tales" -kokoelma, jossa on kirkon- ja baarinvastainen luonne. Afanasjevin kokoelmien julkaiseminen on suuri tapahtuma Venäjän yhteiskunnallisessa ja tieteellisessä elämässä. Sen julkaisun jälkeen monet sen ajan tunnetut kriitikot ja kirjallisuudentutkijat tekivät arvosteluja.

Afanasjevin kielletyt tarinat

Lasten satujen lisäksi Afanasiev omistaa Genevessä julkaistun aikuisten satukokoelman: "Venäläiset kansantarut eivät ole julkaistavaksi." Kokoelma Tales, Legends and Parables kiellettiin myös Venäjällä ja julkaistiin ulkomailla. Viranomaiset näkivät sen sisällössä haitallisen ajatuslinjan. Se sisälsi sanoituksia ahneudesta,tyhmyys, paholainen, myyttiset hirviöt ja pahat henget. Erittäin arvokas kokoelma suhteessa ihmisten henkiseen perintöön.

Sensuurin vainon vuosien aikana monet kokoelmat julkaistiin eri nimillä. Esimerkiksi eroottisen sisällön sadut ilmestyivät otsikolla: Valaam. Pimeyden vuosi. Tämä kirja oli kielletty pitkään. Venäjällä se julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1997. Tunnettu kansanperinteen keräilijä omistaa monia teoksia, jotka ovat vielä ilmestymässä.

Siksi ne sekoitetaan usein aikakautemme teoksiin, jotka kirjoittivat kirjan "Saastumisvyöhyke". Alexander Afanasiev on nykyaikainen toimintakirjailija. Mutta hänen työnsä ei millään tavalla liity tarinoihin suuresta kaimasta, joka omisti koko elämänsä kansanperinteen keräämiseen. Yhteensä Afanasievin Aleksanteri Nikolajevitšin kokoelma on noin kaksi tuhatta satua. Hän tuli Venäjän kulttuurin historiaan kansansatukokoelman ensimmäisenä kustantajana.