Yesenin ja Mariengof: mikä yhdisti kaksi runoilijaa, syyt suhteiden katkeamiseen

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Sergei Yeseninin elämää ja työtä tutkivat kirjallisuuskriitikot antavat Anatoli Mariengofin persoonallisuudelle eräänlaisen helvetin säteen: mystisen neron, pahan Yesenin-demonin. Sergei itse vaikutti kuitenkin tällaiseen vastenmielisyyden tunteeseen: heidän suhteensa oli syvä ja monimutkainen, ei ilman konflikteja. Mutta tietenkään kaikilla Yeseninin faneilla ei ole kielteistä asennetta Mariengofia kohtaan, koska äänekkäiden riitojen takana oli runoilijoiden v altava ja hellä ystävyys - siksi he havaitsivat heidän riitansa niin tuskallisesti: vain siksi, että Yeseninin rakkaus ja Mariengof oli rajaton.

Suhteen yksityiskohdat

Anatoli Borisovitš vaikutti Yeseniniin paljon runollisesti - ei vähempää kuin Blok tai Kljuev. Hänestä tuli yksi kolmesta hänelle erittäin tärkeästä runoilijasta. Anatoli ei kuitenkaan vaikuttanut vain Sergein työhön: Yesenin otti ystävältään eksentrinen, lievän narsismin ja hienovaraisen esteetin tyylin. Anatoli Mariengof Yeseninille oli yksi tärkeimmistäihmisiä elämässä, äänekkäistä erimielisyyksistä huolimatta. Kun ystävät olivat yhdessä, Yesenin ei juonut niin paljon: Toljalle oli ominaista saksalainen täsmällisyys ja tarkkuus, ja hän seurasi tiiviisti toveriaan. Vasta eron jälkeen Sergei tapasi Isadora Duncanin, ja vasta sitten alkoi vuosien juominen, joka lopulta johti surulliseen loppumiseen.

Monet kutsuvat Mariengof Yeseninin suojelusenkeliä huolimatta siitä, että he olivat toistensa täydellisiä vastakohtia. Anatoli ei kuitenkaan ole ollenkaan musta mies, Yeseninin ja Mariengofin suhteella oli täysin erilainen konnotaatio. Ensinnäkin nämä kaksi runoilijaa olivat todella arvokkaita ja läheisiä ihmisiä toisilleen, ja vasta sitten - kilpailijoita.

Jeseninin ystävä Mariengof oli myös elävä ihminen, ja hän koki mitä hellästi ja samalla äärimmäisen monimutkaisimpia tunteita toveriaan kohtaan. Osittain se saattoi olla kateutta, mutta se tuskin oli tärkeintä. On vain katsottava muiden suurten nykykirjailijoiden: Buninin ja Gorkin, Brodskin ja Solženitsynin suhdetta - he yhdistivät aina molemminpuolista vetovoimaa ja samanaikaista hylkäämistä. Näitä monimutkaisia suhteita tuskin voi yksiselitteisesti kutsua ystävyydeksi tai vihamielisyydeksi.

Näiden kahden runoilijan tapauksessa ei pidä ajatella, että heidän kykynsä ovat suhteettomia. Sergei Yesenin on varmasti venäläisen runouden nero, mutta Anatoli on kaukana viimeisestä kirjallisuudesta. Mariengof oli erinomainen kirjailija, runoilija, jolla oli oma maailmankuva ja hämmästyttävä tyylitaju. Samalla on mahdollista, että jopa tietoisena ennennäkemättömästä lahjastaan hän koki tunteita siitä syystä, että Yeseninsai laajan suosion, kun taas Mariengof itse pysyi enemmän boheemina hahmona.

Tekijillä oli erittäin lämmin suhde: Sergei Yesenin ja Mariengof omistivat toisilleen aistillisia ja syviä runoja, pitivät pitkän ja koskettavan kirjeenvaihdon. Monet heidän kirjeistään on julkaistu, joista osan he ovat antaneet tulostettavaksi henkilökohtaisesti.

Roomalainen ilman valheita

Monet kutsuvat "Romaaniksi ilman valheita", jossa Mariengof kuvaili suhdettaan Sergeihin, kunniattomaksi valheeksi, joka saastuttaa runoilijan imagoa. Romaani kirjoitettiin Yeseninin kuoleman jälkeen, joten muita näkökulmia tilanteeseen ei löytynyt. Kirjan fanit eivät kuitenkaan havainneet kuvauksissa mitään moitittavaa: Sergein läheisenä ystävänä Anatolilla oli oikeus skeptisyyteen ja ironiaan parasta ystäväänsä kohtaan, koska hän asui hänen kanssaan ja tunsi hänen persoonallisuutensa, luonteensa ja elämänsä. ei mikään muu. Lisäksi romaani on täynnä uskomattomia, täynnä rakkauden ja ihailun tarinoita Sergeistä. Anatoli Mariengof kirjoitti Sergei Yeseninistä totuudenmukaisesti ja vilpittömästi, jättämättä huomiotta positiivisia tai negatiivisia kohtia - ja tämä tekee kriitikkojen mukaan romaanista todella arvokkaan. Yesenin eli vaikeaa elämää tunteiden ja intohimon repimänä, ja hänen rinnassaan kuplivat äänekkäästi monet erilaiset tunteet - mukaan lukien sama kateus. Kerronta kuulostaa vilpittömältä ja ilman koristelua - muistoja Yeseninistä, jonka on tallentanut henkilö, joka rakasti häntä suunnattomasti.

Yesenin Mariengofiin

Sergey Yesenin syntyi Konstantinovon kylässä Ryazanin maakunnassa perheessäyksinkertaiset talonpojat. Vuonna 1904 hän tuli Konstantinovsky Zemstvo -kouluun, ja valmistuttuaan siitä hän alkoi opiskella seurakuntakoulussa. Vuonna 1912 Yesenin lähti isänsä talosta ja saapui Moskovaan, jossa hän työskenteli ensin lihakaupassa ja myöhemmin I. D. Sytinin kirjapainossa. Vuotta myöhemmin hänestä tuli vapaa opiskelija A. L. Shanyavskyn mukaan nimetyn yliopiston historiallisella ja filosofisella osastolla. Työskennellessään kirjapainossa hänestä tuli läheinen Surikovin kirjallisuus- ja musiikkipiirin runoilijoita.

Vuonna 1915 Sergei lähti Moskovasta Pietariin. Siellä hän lukee runoutta Blokille, Gorodetskylle ja muille runoilijoille, joiden kanssa hän myöhemmin ystävystyi. Vuotta myöhemmin Yesenin kutsutaan sotaan. Siihen mennessä hän onnistui pääsemään lähemmäksi ryhmää "uusia talonpoikarunoilijoita" ja julkaisemaan ensimmäiset runokokoelmansa, mikä toi hänelle laajaa mainetta.

20-luvun alussa Yesenin tapasi ensimmäisen kerran Anatoli Mariengofin, jonka kanssa hän jatkoi ystävyyttä koko elämänsä ajan. Yeseninin, Mariengofin ja Shershenevitšin yhdistävä sana oli "Imagismi" - uusi runollinen suuntaus, jonka nämä runoilijat perustivat yhdessä. Mutta vuonna 1924 Yesenin katkaisi kaikki siteet Imagismiin, kun hän joutui riitaan läheisen ystävän Anatoli Mariengofin kanssa.

Mariengof Yeseniniin

Anatoli syntyi vuonna 1897 Nižni Novgorodissa. Hänen vanhempansa olivat kotoisin aatelisperheistä, jotka valitettavasti menivät konkurssiin. Nuoruudessaan he olivat näyttelijöitä ja soittivat maakunnissa. Myöhemmin he poistuivat lav alta, mutta rakkaus teatteriin ja intohimo kirjallisuuteen perivät heidän poikansa.

Vuonna 1916 Anatoli valmistuipaikalliseen lukioon ja muutti Moskovaan siirtyäkseen Moskovan yliopiston oikeustieteelliseen tiedekuntaan. Mutta alle kuusi kuukautta myöhemmin Mariengof meni rintamalle osana insinööri- ja rakennusryhmää ja alkoi rakentaa siltoja ja teitä. Edessä Mariengof ei jättänyt kirjoittamista: hän työskenteli ahkerasti runouden parissa, ja pian julkaistiin hänen ensimmäinen runonäytelmänsä, Pierrette's Blind Man's Bluff.

Vuonna 1917, kun hän lähti lomalle, maassa tapahtui vallankumous. Anatoli palaa Penzaan ja sukeltaa kirjoittamiseen.

Samana kesänä Tšekkoslovakian joukko saapuu kaupunkiin. Toljan isä kuolee vahingossa sattuneeseen luotiin, ja tämän traagisen tapahtuman jälkeen Anatoli lähtee Penzasta ikuisesti ja lähtee Moskovaan, missä hän asuu serkkunsa Borisin kanssa. Siellä hän näyttää vahingossa runojaan Bukharinille, joka oli tuolloin Pravdan päätoimittaja. Hän ei pitänyt runoista, mutta hän näki Mariengofissa harvinaisen lahjakkuuden ja sai hänet kirjalliseksi sihteeriksi hänen johtamaansa Koko-Venäjän keskusjohtokomitean kustantamoon.

Siellä Anatoli Mariengofin ja Yeseninin ensimmäinen tapaaminen tapahtui pian, mikä käänsi molempien elämän.

Esittely

Anatoli ja Sergei tapasivat Koko-Venäjän keskusjohtokomitean kustantamossa. Yesenin, Shershenevich ja Mariengof - uuden runollisen liikkeen luojat - tapasivat täällä, joten tästä paikasta tuli todella merkittävä tuon ajan kirjallisessa maailmassa. Täällä on tapaaminen Rurik Ivnevin, Boris Erdmanin ja muiden runoilijoiden kanssa, jonka ansiosta luodaan joukko imagisteja, jotka ilmoittivatitse "Julistuksessa", joka julkaistiin Siren-lehdessä vuonna 1919. Tämän määritelmän keksi Anatoli, nimi tulee vieraasta sanasta "image" - kuva. Siten se ei alkanut koskea vain Mariengofia: kun kysyttiin "anna yhdistävä sana Yeseninille, Shershenevichille ja Mariengofille", on syytä mainita mielikuvitus.

Tämä kirjallinen suuntaus syntyi 1920-luvulla venäläisessä runoudessa. Tämän suuntauksen edustajat julistivat kuvan luomisen kaiken luovuuden tavoitteeksi. Joten minkä tahansa imagistin tärkein ilmaisuväline oli metafora ja kokonaiset metaforiset ketjut, joita oli verrattava kuvan eri elementteihin - subjektin merkityksen kirjaimellisessa ja kuvaannollisessa merkityksessä. Uhkea raivostus, anarkkiset motiivit ja eksentrisyys ovat ominaisia imagistien luovuudelle.

Runoilijoiden ystävyys

Kokouksesta Koko Venäjän keskusjohtokomiteassa tuli kohtalokas molemmille runoilijoille. Jo syksyllä 1919 he asettuivat yhteen ja heistä tuli erottamattomia useiksi vuosiksi. Yesenin ja Mariengof matkustavat yhdessä ympäri maata: he tekevät yhteisen matkan Petrogradiin, Harkovaan, Donin Rostoviin ja vierailevat myös Kaukasiassa. Eron aikoina kirjoittajat omistavat runoja toisilleen ja kirjoittavat pitkiä kirjeitä, jotka myöhemmin julkaistaan aiheuttaen tyytymättömyyttä kriitikkojen keskuudessa. Sergei omisti seuraavat teokset ystävälleen:

• "Olen kylän viimeinen runoilija."
• Sorokoust.
• "Pugatšov".
• "Hyvästi Mariengofille".

Marengofin, Yeseninin ja Shershenevitšin yhteinen aivotuote oli Imagismi. Tämä kerta oli tärkeä.tuon aikakauden runolliseen ympäristöön. Intohimonsa aikana tätä suuntausta kohtaan Sergey kirjoittaa useita kokoelmia:

• "Valmentaja".
• "Kiusaajan tunnustukset".
• "Brawler Styles".
• "Moskovan taverna".

Kaksi runoilijaa asui samassa talossa, heillä ei ollut rahaa eikä paikkaa: heillä oli kaikki yhteistä. Yesenin ja Mariengof tekivät kaiken yhdessä: he heräsivät, söivät, illallistivat, kävelivät ja jopa pukeutuivat samoin valkoisiin takkeihin, takkeihin, sinisiin housuihin, kangaskenkiin. Ystävät asuivat Bogoslovsky Lane -kadulla, Korsh-teatterin vieressä - nyt tätä paikkaa kutsutaan Petrovsky Lane -kaduksi, ja teatterista tuli Moskovan taideteatterin haara. Toverit vuokrasivat yhteisasunnon, jossa heillä oli käytössään jopa kolme huonetta.

Erdman, Startsev, Ivnev kokoontuivat usein asuntoon pitäen seuraa Shershenevitšin, Mariengofin, Yeseninin kanssa - mikä yhdisti niin erilaiset runoilijat? Tämä imaginismi on heidän yhteinen aivonsa, josta on tullut erillinen kirjallinen suuntaus. Heidän tapaamisensa pidettiin siinä muodossa, että luettiin heidän esseensä, joita tekijät ovat keränneet tietyn ajanjakson aikana.

Liikkuu

Jesenin, joka oli hienosieluinen mies, tunsi kirjaimellisesti välittömästi, että Mariengofin ja Kamariteatterin näyttelijän Anna Nikritinan välillä syntyi syvä ja todellinen tunne. On vaikea sanoa, kuinka Yesenin tunsi Anatolyn myötätuntoa Annaa kohtaan: huhutaan, että hänestä tuli pian erittäin mustasukkainen ystävälleen, ja tämä merkitsi Sergein ja Isadora Duncanin suhteen alkua ja samalla riitaa. Yesenin ja Mariengof.

Yhdessä ystävyyskokouksessa Yesenin tapaa Isadoran. Tyttö rakastuu heti Sergeihin: kaikkiiltanuoret eivät eroa. Tästä illasta lähtien Nikritina lähtee Mariengofin kanssa ja Yesenin Duncanin kanssa. Pari kuukautta myöhemmin Yesenin muuttaa Isadoraan, ja Anna muuttaa Sergein luo Mariengofiin ja menee pian naimisiin hänen kanssaan (vuonna 1923). Anna Nikritina oli Anatolyn kanssa loppuelämänsä.

Parit näkivät usein toisensa. Pian Yesenin ja Duncan menivät naimisiin, ja Isadora otti miehensä sukunimen. Siitä huolimatta Isadora ja Sergei olivat kuin ulkomailta eivätkä päässeet sopimukseen millään tavalla. Huolimatta siitä, että Yesenin puhui yksinomaan venäjää ja Duncan - itse asiassa millä tahansa muulla paitsi venäjällä.

Kerran Mariengof ja Anna tapasivat pari Yeseniniä Vapahtajan Kristuksen katedraalissa. Sergey oli hirveän iloinen ja kutsui heidät käymään sinä iltana. Pariskunta on saapunut. Isadora kohotti ensimmäisen lasinsa Mariengofin ja Yeseninin vahvalle ystävyydelle: hän oli aina erittäin herkkä nainen ja ymmärsi kuinka vaikeaa se Sergeille oli. Hän tunsi erittäin hyvin, kuinka vahva ja syvä hänen miehensä suhde hänen parhaaseen ystäväänsä oli.

Häämatkamatka

Häiden jälkeen Isadora ja Sergei menivät Mariengofeihin hyvästelemään. Anatoli sai Yeseninin runot "Jäähyväiset Mariengofille", jotka oli omistettu hänelle henkilökohtaisesti. Mariengoff ojensi hänelle omansa.

Molemmat runot tulivat profeetallisiksi monin tavoin. Ystävien elämä jakautui kahtia: "me" katosivat, ja kuten Anatoli kirjoitti, "minä" ja "hän" ilmestyivät. Tämä ero oli iso isku molemmille.

Jesenin lähti matkalle syystä - hän meni venäläisenä runoilijana, jonka tavoitteena olivalloittaa ja valloittaa Euroopan ja Amerikan. Ja venäläinen runoilija ei epäonnistunut: nyt hänet tunnetaan koko maailmalle, maamme kansallinen ylpeys.

Mutta ulkomailta ei tullut hänen kotinsa - hän oli kauhea koti-ikävä synnyinmaataan ja sinne jääneitä rakkaita ihmisiä kohtaan. Euroopasta hän kirjoitti Anatolille kuinka surullinen ja huono hän oli ulkomailla. Hän kaipasi kauheasti ystäväänsä, joka oli nostalginen vanhoille ajoille. Sergei ei ollut valmis sellaisiin muutoksiin. Vasta hävittyään Yesenin tajusi kuinka paljon hän rakasti: sekä kotimaataan että ystäviään ja lähintä toveriaan Anatoli Mariengofia.

Vähitellen alkoi eripura Yeseninien suhteessa. Sergeille oli vaikeaa vieraassa maassa: hän tunsi olevansa sopimaton, vieras, ei hyväksytty. Kun Isadora oli kuin kala vedessä: kaikki tunsivat hänet, tapasivat iloisesti ja ihailivat häntä. Yesenin oli loukattu kaikkialla: hän ei ollut enää ykkönen, nyt Isadora Duncan miehitti hänet.

Pian pariskunta palasi runoilijan kotimaahan, eikä kestänyt kauan, ennen kuin heidän oli pakko hajaantua.

Paluu

Vuoteen 1923 mennessä Mariengofeilla oli jo poika Kirill. Yhtäkkiä Yeseniniltä saapuu sähke, jossa on rahaa: "Olen saapunut, tule, Yesenin." Iloinen perhe lähtee Moskovaan tapaamaan Serezhaa. Anna Nikritinan muistelmien mukaan runoilijaa oli tuskallista katsoa: hän oli kokonaan "harmaa", hänen silmänsä muuttuivat sameiksi ja epäselviksi, hänen katseensa oli epätoivoinen. Joku outo ja tuntematon seura oli hänen kanssaan, ilmeisesti takertuneena runoilijaan matkalla.

Jonkin ajan kuluttua Yesenin muutti Mariengofsille Bogoslovsky-kaistalle. Mutta pian Sergey jätti parin uudelleen ja lähti Bakuun. Mariengofin jaYesenin hajaantui jälleen vuoteen 1925 mennessä.

Jossain vaiheessa Mariengofit päätyivät Kachaloveihin kuvanveistäjä Sarah Lebedevan seurassa. Toverit keskustelivat Yeseninistä paljon, ja Vasily Ivanovich luki jopa runon "Kachalovin koira". Pian he palasivat kotiin Mariengofeihin, kello 4 aamulla, missä kävi ilmi, että Yesenin oli ollut täällä heidän poissa ollessaan edellisenä päivänä. Annan äidin mukaan hän katsoi jatkuvasti Kirilliä, Anatolyn ja Annan poikaa, ja itki. Serezha halusi intohimoisesti tehdä rauhan Toljan kanssa… Yritys oli hämmentynyt: kun he keskustelivat Sergeistä, hän oli heidän kotonaan epätoivoisena. Mariengof ei tiennyt mistä etsiä häntä, koska Yeseninillä ei tuolloin ollut vakituista asuntoa: hän yöpyi siellä täällä.

Ja yhtäkkiä seuraavana päivänä kello soi - Yesenin seisoi oven ulkopuolella. Kaikki olivat hirveän iloisia: lämpimät tervehdykset, hellä halaukset, ystävällisiä suudelmia… Anatoli oli iloinen Serezhan vierailusta, ja hän kertoi kuinka hänen "jenginsä" nauroi hänelle, koska hän meni jälleen Mariengofiin. He puhuivat pitkään, lauloivat, olivat hiljaa … Ja sitten Sergei sanoi: "Tolja, kuolen pian." Hän ei ottanut sanojaan vakavasti väittäen, että tuberkuloosi on parannettavissa, hän jopa lupasi mennä ystävän kanssa hoitoon, tapahtui mitä tahansa, vain ollakseen paikalla vaikealla hetkellä.

Mutta kuten kävi ilmi, Yeseninillä ei ollut tuberkuloosia, kuten hän sanoi. Kauhea ja pakkomielteinen ajatus itsemurhasta asettui päähäni.

Kriisi

Pian Sergei päätyi Gannushkinin hermostuneelle osastolle. Mariengofs Anatoly ja Anna vierailivat usein hänen luonaan, ja hän vastasiHän sanoi, että hänen k altaiset potilaat eivät saa antaa naruja tai veitsiä, kunhan he eivät tehneet itselleen mitään kauheaa. Sen jälkeen Anna Mariengof - syntyperäinen Nikritina - ei koskaan nähnyt Sergeiä enää, kun hänen miehensä oli toinen kohtalokas tapaaminen ja vaikea keskustelu, ja sen jälkeen - monta vuotta ilman parasta ystävää.

Aamulla 28. joulukuuta 1925 Yesenin löydettiin kuolleena Angleterre-hotellista. Seuraavana päivänä Izvestia julkaisi uutiset tästä tapahtumasta. Sitten M. D. Roizman, joka kirjoitti esseen Evening Moskovan apulaistoimittajalle, sai ensin tietää runoilijan kuolemasta. Joten hän sai tietää suru-uutisista. Hänelle tuli mieleen, että Sergei ehkä vain yritti tehdä itsemurhan, mutta hän pelastui. Poistuessaan toimituksesta hän meni "Hiiren reikään", jossa hän tapasi Mariengofin. Hän kuultuaan kauhistuttavat sanat kalpeni välittömästi ja alkoi soittaa Izvestialle. Ei päässyt läpi.

Pian he tapasivat Mihail Koltsovin, joka vahvisti hyytävän viestin Yeseninin kuolemasta. Sitten kyyneleet valuivat Anatolin silmistä: toivoa ei enää ollut.

30. joulukuuta arkku runoilijan ruumiineen saapui Moskovaan. Kaikki, jotka tunsivat Yeseninin ja rakastivat, tulivat hyvästelemään nuorta runoilijaa. Samanaikaisesti Anatoli Mariengof kirjoitti katkerasti surullisen runonsa, joka oli omistettu rakkaan ystävänsä muistolle. Arkku rakkaansa ruumiineen ei ollut vielä pudonnut maahan, kun runoilija kirjoitti rivit:

“Sergun, ihanaa! Minun kultainen vaahtera!

Siellä on mato, On kuolema, Siellä kytee.

Kuinka voit uskoa itsekkyyttä

Hänen puheensa.”

Tästä runosta tuli Mariengofin oma jäähyväiset Yeseninille.

Jesenin haudattiin 31. joulukuuta - päivänä, jolloin ihmiset juhlivat uutta vuotta. Anatoli Mariengof sanoi Sergei Yeseninistä surulla ja surulla: "Kuinka outoa elämän kulku on: nyt he hautaavat Yeseninin, laittavat hänen kylmän, vaalean ruumiin mustaan maahan, ja parin tunnin kuluttua he puuterivat nenänsä ja huutavat" Hyvää uutta vuotta! Uudella onnella!”

Anatoli astui uuteen vuoteen suurella tappiolla: "Uskomatonta!" - hän sanoi, johon hänen vaimonsa vastasi: "Ei, ei. Tämä on elämää, Tolja…”

Marengofin ja Yeseninin välinen suhde uhmaa loogista selitystä. Tämä on epäitsekäs rakkaus, joka rajoittuu johonkin yliluonnolliseen, mahdottomuus repiä elämiä, syvä kaipaus ja vielä syvempi ystävyys, joka ei tunne aikaa, etäisyyttä eikä kuolemaa - todellinen harvinaisuus ja suurin arvo, jota runoilijat kantavat läpi elämänsä.. Ainutlaatuinen esimerkki todella vahvasta ystävyydestä. Tällaisesta vahvasta tunteesta on tullut runoilijoille sekä suuri lahja että raskas risti: niin vilpitöntä yhteyttä on erittäin vaikea ylläpitää, mutta sen menettäminen on vielä pahempaa. Joka tapauksessa esimerkki Yeseninin ja Mariengofin välisestä suhteesta osoittaa, että todellinen ystävyys on olemassa. Mutta niin suuri voima tuo mukanaan v altavan vastuun, ja on vaikea arvioida, selvisivätkö runoilijat siitä - kyllä, ehkä ei sen arvoista.