"Auringon kaupunki" Campanella: yhteenveto, pääidea, analyysi

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Yhteenveto Campanellan "Auringon kaupungista" antaa sinulle täydellisen kuvan tästä 1600-luvun ohjelmistofilosofisesta työstä. Tämä on klassinen utopia, josta on tullut yksi kirjailijan tunnetuimmista ja merkittävimmistä teoksista. Kirja on kirjoitettu vuonna 1602, ensimmäisen kerran julkaistu vuonna 1603.

Luomisen historia

Yhteenveto Campanellan "Auringon kaupungista" antaa sinulle mahdollisuuden selvittää tämän kirjan tärkeimmät tapahtumat. On mielenkiintoista, mitä sen kirjoittaja kirjoitti inkvisition vankilassa Calabrian vuonna 1599 epäonnistuneen kapinan jälkeen. Kapinalliset toivoivat kukistavansa espanjalaisten vallan perustaen ihanteellisen järjestyksen, mutta epäonnistuivat.

Filosofi vietti kaksi vuotta tutkinnan alla, häntä uhkasi kuolemantuomio, mutta lähes kaksi päivää kestäneen kidutuksen seurauksena hänet julistettiin hulluksi. Kirjoittajalla kesti kuusi kuukautta toipua kidutuksen vaikutuksista.

Campanella itse oli 34-vuotiaaksi asti dominikaaninen munkki. Istuttuaan vankilassa hän lähti Ranskaan,missä hän vietti loppuelämänsä.

Hän oli kuuluisa uskonnollinen ajattelija ja filosofi, runoilija. Hän puolusti tieteen empiiristä luonnetta, puolusti Galileon ajatuksia, vaikka hän oli inkvisition vankilassa, puolusti tieteen riippumattomuutta kirkosta.

Mistä kirjassa on kyse?

Campanellan "Auringon kaupungin" yhteenvedon uudelleenkertominen ei ole helppoa, koska se ei silti ole taiteellinen, vaan filosofinen teos. Sen nimi viittaa suoraan siunatun Augustinuksen teokseen "Jumalan kaupunki". Teksti on kirjoitettu "kovaan" tyyliin.

Muodossaan Campanellan utopia "Auringon kaupunki" on dialogia sellaisten keskustelukumppaneiden välillä, joiden nimiä ei kerrota. Yksi heistä on Navigaattori (hänestä tiedetään vain, että hän on kotoisin Genovasta), toista kutsutaan Chief Hoteliksi, ilmeisesti on tarkoitettu Hospitallerin ritarikunnan suurmestari.

Jos kerrot Campanellan "Auringon kaupungin" yhteenvedon uudelleen alusta alkaen, niin työ alkaa ilman johdantoa päämajatalonhoitajan pyynnöstä, että Merimies kertoisi uusimmista seikkailuistaan.

Käsi ilmi, että Merimies on palannut saarelta Intian v altamerellä, jonne hän päätyi Auringon kaupunkiin. Hän jatkaa kuvailemalla, kuinka elämä toimii tässä kaupungissa.

Hallitus

Analysoimalla Campanellan "Auringon kaupunkia" voimme päätellä, että kirjailija hahmotteli työssään ajatuksiaan ihanteellisesta tilasta. Todennäköisesti tämän hän halusi rakentaa kansannousun jälkeenCalabria, johon hän osallistui.

Auringon kaupungin hallitus muistuttaa teokratiaa. Pappi on ylin hallitsija. Samanaikaisesti häntä kutsutaan kirjassa metafyysikoksi, mikä ei ole sattumaa. Campanellassa tämän postauksen oli määrä mennä kaupungin oppineimmalle asukkaalle. Heti kun joku häntä viisaampi löytyy, hän luopuu tehtävästään.

Hänellä on kolme yhteishallitsijaa, joiden nimet voidaan kääntää viisaudeksi, voimaksi ja rakkaudeksi. Elämän pääasiat on jaettu heidän kesken. Metafyysikko neuvottelee heidän kanssaan, mutta kaikista peruskysymyksistä hän päättää itse.

Monet virkamiehet auttavat heitä, siellä on myös neuvosto, johon kuuluvat kaikki yli 20-vuotiaat kansalaiset.

Muistaen Tommaso Campanellan "Auringon kaupungin" juonen, yhteenveto auttaa sinua nopeasti selvittämään teoksen tärkeimmät yksityiskohdat. Kaupungin tärkein yhteiskuntarakenne on kaiken elämän yhteisö. Sen täytäntöönpanoa valvoo hallinto. Lähes kaikki asukkailla on yhteistä, paitsi vaimot, lapset ja asuminen. Jopa kaikki kaupungin asukkaat syövät yhdessä.

Samaan aikaan tuotanto perustuu yleistyöpalveluun, ei ole orjaomistusta. Jokainen kansalainen on velvollinen työskentelemään neljä tuntia päivässä. Lisäksi tarkoitetaan vain fyysistä työtä, koska on lisäksi osoitettu, että asukkaat viettävät loppuaikansa lukemiseen ja tieteen tekemiseen.

Täydellinen yhdistäminen

Kun analysoidaan Tommaso Campanellan "Auringon kaupunkia", tässä yhteiskunnassa voi huomata niin paljonyhtenäinen. Esimerkiksi naiset ja miehet käyttävät lähes samoja vaatteita, on määrätty muoto mitä pukea päälle itse kaupungissa ja mitä sen ulkopuolella. Se jopa määrittää, kuinka usein se tulee pestä ja vaihtaa.

Kuvattu yksityiskohtaisesti, miten lomat vietetään, jopa taidetta säännellään kaupungissa. Miesten ja naisten väliset suhteet ovat v altion hallinnassa. Jälkeläisten tuottamista kutsutaan yleiseksi eduksi. Samalla verrataan lasten syntymistä karjankasvatukseen.

Kumman miehen, minkä naisen tulisi harrastaa seksiä ja kuinka usein työvoimaosastojen päälliköt, lääkäri ja astrologi päättävät. Itse seksuaalinen teko tapahtuu erityisen virkamiehen valvonnassa. Uskotaan, että lisääntymisen lisäksi sukupuolten välisellä suhteella on tärkeä tehtävä fysiologisen tarpeen tyydyttämisessä.

Kasvatus ja koulutus

Lasten kasvatus tässä yhteiskunnassa on kokonaan v altion vastuulla. Harjoittelun aikana lapset jaetaan ryhmiin, aivan kuten aikuiset työn aikana.

Kahdeksan vuoden iästä lähtien he alkavat opiskella luonnontieteitä ja siirtyvät sitten käsityöhön. Vähemmän kykenevät lähetetään kylään, kun taas heillä on mahdollisuus palata kaupunkiin, jos he vielä todistavat itsensä.

Kansalaisen katsotaan valmistumisen jälkeen valmiiksi virkaan. Millä alalla hän osoitti itsensä paremmin, mentorit päättävät.

Rangaistusjärjestelmä

Tässä yhteiskunnassa, jossa perhe, luovuuden ja työn vapaus, omaisuus lakkautetaan, on paikkansa lainrikkomuksille. Campanellan yksityiskohtakuvailee rangaistusjärjestelmää. Viha, kiittämättömyys, asianmukaisen kunnioituksen kieltäminen, epätoivo, laiskuus, hölmöily, valhe katsotaan rikoksiksi. Rangaistuksena syyllisiltä evätään vuorovaikutus naisten kanssa tai yhteinen ateria.

Sodomiasta rangaistaan velvollisuudella käyttää häpeällisiä vaatteita, ja jos rikoksentekijä toistaa rikoksen, odottaa kuolemantuomio. Kaupungin oikeuslaitos on yhdistetty hallintoon.

Ihanteellisessa Campanellan osav altiossa ei ole teloittajia ja vartijoita. Kuolemanrangaistus pannaan täytäntöön ihmisten käsin, eli syylliset kivitetään kuoliaaksi. Yleisesti ottaen rangaistuksia pidetään yhtenä asukkaiden koulutuksen elementtejä.

Uskonto

Kaupungissa harjoitetaan auringon uskontoa. Tällä uskomuksella on kaksi näkökohtaa. V altionuskonnon ytimessä, koska kaupungin johtaminen osuu samaan aikaan pyhän jumalanpalveluksen kanssa.

Virkamiespapit ovat vain korkeimpia virkamiehiä, joilla on velvollisuus puhdistaa kansalaisten omatunto. Tämän seurauksena hallinto-, oikeus- ja uskonnollinen v alta yhdistyy samoihin käsiin.

Samaan aikaan Campanellan esittämä Auringon uskonto esiintyy universumin palvonnana. Sitä pidetään ihanteellisimpana ja rationaalisimpana mekanismina, joka voi vain olla olemassa. Itse asiassa tämä on yhdistelmä rationalistista tiedettä ja uskontoa sekä astrologiaa.

Auringon temppeli sijaitsee keskeisellä paikalla kaupungissa. Se näyttää enemmän luonnontieteelliseltä museolta kuin kirkolta. Altarilla on maapallo, jossa on taivaan ja maan kuva, pääkupolin holvissa -tähdet.

Hautajaiset

On huomionarvoista, että Campanellan ideaalisessa yhteiskunnassa kuolleiden ruumiita ei haudata. Ruttotaudin ja epidemioiden välttämiseksi ne poltetaan.

Samaan aikaan tulta verrataan elävään ja jaloin elementtiin, joka "tulee aurinkoon ja palaa siihen". Siten, kuten kirjoittaja huomauttaa, epäjumalanpalveluksen kultti on suljettu pois.

Tässä tilanteessa Campanella vihjaa selvästi pyhien jäänteiden palvonnan kulttiin. Hänen teoksistaan saattoi usein löytää hyökkäyksiä katolista kirkkoa vastaan. Hän ei kuitenkaan voinut suoraan kritisoida kirkkoa, joten hän tuki ideologisia vastaväitteitä utilitaristisilla terveydellisillä perusteilla.

Analyysi

Auringon kaupungin Campanellan pääajatus on ilmaistu melko selkeästi. Tämä on hänen ideansa ideaalisesta maailmasta, ideaalisesta yhteiskunnasta, jota hän pyrki rakentamaan. Samaan aikaan jotkut hetket aiheuttivat hylkäämistä aikalaisten keskuudessa.

Muutama vuosi utopian julkaisun jälkeen kirjoittaja jopa kirjoitti toisen esseen. Kirjassaan On the Best State hän analysoi tyypillisimpiä ilmaisuja edellisessä kirjassaan esitettyjen yhteiskunnallisten ideoiden kanssa.

Hän esimerkiksi perusteli yksityisomaisuuden puuttumista mainitsemalla esimerkkinä apostolien yhteisön ja puhuessaan vaimojen yhteisöstä hän viittasi erilaisiin kirkon isiin. Lisäksi hän väitti, että kokemus vahvisti tällaisen v altion olemassaolon mahdollisuuden. Hän mainitsee anabaptistit esimerkkinä. 1600-luvulla se oliyksi häikäilemättömimmistä ja julmimmista uskonnollisista lahkoista. Thomas Münzer, Saksan talonpoikaissodan johtaja, tuli hänestä.

T. Campanellan utopiassa "Auringon kaupunki" on vaikutusta Thomas Moren ja Platonin teosten kirjoittajaan, kun taas teos erottuu astrologisesta kontekstistaan. Mielenkiintoista on, että kommunistien ja sosiaalidemokraattien keskuudessa teos tuli jälleen suosituksi 1800-luvun puolivälissä.