Analyysi ja yhteenveto "Mitä tehdä?" (Chernyshevsky N. G.)

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Ensimmäistä kertaa erillisessä kirjassa Tšernyševskin kuuluisin teos - romaani "Mitä on tehtävä?" - julkaistiin vuonna 1867 Genevessä. Kirjan julkaisun alullepanijat olivat venäläiset emigrantit, Venäjällä romaani oli siihen mennessä ollut sensuurin kiellossa. Vuonna 1863 teos julkaistiin vielä Sovremennik-lehdessä, mutta ne numerot, joissa sen yksittäisiä lukuja painettiin, kiellettiin pian. Yhteenveto "Mitä tehdä?" Chernyshevsky, noiden vuosien nuoruus siirtyi toisilleen suullisesti, ja itse romaani - käsinkirjoitettuina kopioina, joten teos teki heihin lähtemättömän vaikutuksen.

Onko mahdollista tehdä jotain

Kirjailija kirjoitti sensaatiomaisen romaaninsa talvella 1862-1863 Pietari-Paavalin linnoituksen vankityrmissä. Kirjoituspäivät ovat 14.12.–4.4. Tammikuussa 1863 sensuurit alkoivat työskennellä käsikirjoituksen yksittäisten lukujen kanssa, mutta koska juonen näki vain rakkauslinjan,antaa romaanin julkaista. Pian työn syvä merkitys saavuttaa tsaari-Venäjän virkamiehet, sensori erotetaan virastaan, mutta työ on tehty - harvinainen noiden vuosien nuorisopiiri ei keskustellut yhteenvedosta "Mitä on tehtävä?". Tšernyševski halusi työllään paitsi kertoa venäläisille "uusista ihmisistä", vaan myös herättää heissä halun jäljitellä heitä. Ja hänen rohkea kutsunsa kaikui monien kirjailijan aikalaisten sydämissä.

1800-luvun lopun nuoret muuttivat Tšernyševskin ideat eräänlaiseksi oman elämänsä ohjelmaksi. Tarinoita lukuisista noiden vuosien jaloista teoista alkoi ilmestyä niin usein, että niistä tuli jonkin aikaa melkein yleisiä jokapäiväisessä elämässä. Monet ovat yhtäkkiä ymmärtäneet pystyvänsä tekoon.

Kysymys ja selkeä vastaus siihen

Teoksen pääidea, ja se on kahdesti vallankumouksellinen pohjimmiltaan, on yksilön vapaus sukupuolesta riippumatta. Siksi romaanin päähenkilö on nainen, sillä tuolloin naisten yliv alta ei mennyt heidän oman olohuoneensa ulkopuolelle. Katsellessaan äitinsä ja läheisten tuttavien elämää, Vera Pavlovna tajuaa varhain toimimattomuuden ehdottoman virheen ja päättää, että hänen elämänsä tulee perustumaan työhön: rehellistä, hyödyllistä, joka antaa mahdollisuuden olla olemassa arvokkaasti. Siten moraali - yksilön vapaus tulee vapaudesta tehdä tekoja, jotka vastaavat sekä ajatuksia että mahdollisuuksia. Tätä Chernyshevsky yritti ilmaista Vera Pavlovnan elämän kautta. "Mitä tehdä?" luku luvulta piirtää lukijoille värikkään kuvan vaiheittaisestarakentaa "oikeaa elämää". Täällä Vera Pavlovna jättää äitinsä ja päättää avata oman yrityksen, nyt hän ymmärtää, että vain tasa-arvo hänen artellinsa kaikkien jäsenten välillä vastaa hänen vapauden ihanteita, nyt hänen ehdoton onnensa Kirsanovin kanssa riippuu Lopukhovin henkilökohtaisesta onnellisuudesta. Yksilön vapaus on yhteydessä korkeisiin moraaliperiaatteisiin - tämä on koko Tšernyševski.

Kirjoittajan persoonallisuuden karakterisointi hänen hahmojensa kautta

Sekä kirjoittajat ja lukijat että kaikkitietävät kriitikot ovat sitä mieltä, että teoksen päähenkilöt ovat eräänlaisia kirjallisia kopioita tekijöistään. Vaikka ei tarkkoja kopioita, niin hengeltään hyvin lähellä tekijää. Kertomus romaanista "Mitä tehdä?" on johdettu ensimmäisestä persoonallisuudesta, ja kirjailija on näyttelevä hahmo. Hän keskustelee muiden hahmojen kanssa, jopa väittelee heidän kanssaan ja selittää "puheenvuoron" tavoin sekä hahmoille että lukijoille monia heille käsittämättömiä kohtia.

Samalla kirjailija välittää lukijalle epäilyjä kirjoituskykyistään, sanoo, että "hänkin puhuu kieltä huonosti", eikä hänessä varmasti ole tippaakaan "taiteellista lahjakkuutta". Mutta lukijalle hänen epäilyksensä eivät ole vakuuttavia, tämän kumoaa myös Tšernyševskin itse luoma romaani Mitä on tehtävä? Vera Pavlovna ja muut hahmot on kirjoitettu niin tarkasti ja monipuolisesti, ja niillä on niin ainutlaatuisia yksilöllisiä ominaisuuksia, että kirjailija, jolla ei ole todellista lahjakkuutta, ei pystyisi luomaan.

Uutta mutta niin erilaista

Tšernyševskin sankarit, nämä positiiviset "uudet ihmiset", kirjoittajan mukaan kuuluvat epätodellisten, olemattomien, yhdeksi kategoriaanihanan ajan pitäisi sinänsä tulla lujasti elämäämme. Sisään astua, hajota tavallisten ihmisten joukkoon, työntää heidät ulos, uudistaa joku, vakuuttaa joku, työntää loput kokonaan - periksiantamattomina - yleisestä massasta, vapauttaen yhteiskunnan niistä, kuin pelto rikkaruohoista. Taiteellinen utopia, jonka Tšernyševski itsekin selvästi tiesi ja yritti määritellä nimen kautta, on "Mitä on tehtävä?". Erityinen henkilö syvän vakaumuksensa mukaan pystyy muuttamaan radikaalisti ympäröivää maailmaa, mutta kuinka tämä tehdään, hänen on päätettävä itse.

Tšernyševski loi romaaninsa vastustaen Turgenevin "Isiä ja poikia", hänen "uudet ihmiset" eivät ole ollenkaan samanlaisia kuin kyyninen ja ärsyttävä nihilisti Bazarov. Näiden kuvien kardinaalisuus on niiden päätehtävän täyttämisessä: Turgenevin sankari halusi ympärillään "puhdistaa paikan" eli tuhota kaikesta vanhasta, joka oli elänyt vanhaksi, kun taas Tšernyševskin hahmot yrittivät rakentaa enemmän. jotain, luo jotain ennen kuin tuhoat sen.

"Uuden miehen" muodostuminen 1800-luvun puolivälissä

Näistä kahdesta suurten venäläisten kirjailijoiden teoksista tuli 1800-luvun toisen puoliskon lukijoille ja lähes kirjalliselle yleisölle eräänlainen majakka - valonsäde pimeän v altakunnassa. Sekä Tšernyševski että Turgenev julistivat äänekkäästi "uuden miehen" olemassaolon, hänen tarpeensa muodostaa yhteiskunnassa erityinen mieliala, joka kykenee saamaan aikaan perustavanlaatuisia muutoksia maassa.

Jos luet uudelleen ja käännät "Mitä tehdä?" Tšernyševski mukanavallankumouksellisten ideoiden taso, joka iski syvästi erillisen osan noiden vuosien väestön mieleen, niin monet teoksen allegoriset piirteet tulevat helposti selitettäviksi. Vera Pavlovnan toisessa unessa näkemä kuva "kosijoidensa morsiamesta" ei ole muuta kuin "vallankumous" - tämän päätelmän tekivät eri vuosina eläneet kirjailijat, jotka tutkivat ja analysoivat romaania kaikilta puolilta. Allegorisuus merkitsee loput kuvat, joista tarina kerrotaan romaanissa, riippumatta siitä, ovatko ne animoituja vai eivät.

Hieman järkevän egoismin teoriasta

Muutoksen halu ei vain itsellesi, ei vain läheisillesi, vaan kaikille muillekin kulkee punaisena lankana läpi koko romaanin. Tämä on täysin erilaista kuin oman hyödyn laskemisen teoria, jonka Turgenev paljastaa kirjassaan Isät ja pojat. Tšernyševski on monessa suhteessa samaa mieltä kirjailijatoverinsa kanssa uskoen, että jokainen ihminen ei vain voi, vaan hänen onkin kohtuudella laskettava ja määritettävä yksilöllinen polkunsa omaan onnellisuuteensa. Mutta samalla hän sanoo, että siitä voi nauttia vain samojen onnellisten ihmisten ympäröimänä. Tämä on perustavanlaatuinen ero näiden kahden romaanin juonen välillä: Tšernyševskyssä sankarit luovat hyvinvointia kaikille, Turgenevissä Bazarov luo oman onnensa muihin välittämättä. Mitä lähempänä Tšernyševski on meitä romaaninsa kautta.

"Mitä on tehtävä?", jonka analyysin annamme katsauksessamme, on tuloksena paljon lähempänä Turgenevin "Isät ja pojat" lukijaa.

Tarinakatsaus

Kuten lukija on jo päättänyt, ei koskaanjoka ei ottanut Chernyshevskyn romaania käsiinsä, teoksen päähenkilö on Vera Pavlovna. Kirjoittaja paljastaa romaaninsa pääidean elämänsä, persoonallisuutensa muodostumisen, suhteidensa kautta muihin, mukaan lukien miehiin. Yhteenveto "Mitä tehdä?" Tšernyševski luettelematta päähenkilöiden ominaisuuksia ja heidän elämänsä yksityiskohtia voidaan välittää muutamalla lauseella.

Vera Rozalskaja (alias Vera Pavlovna) asuu melko varakkaassa perheessä, mutta kaikki hänen kodissaan inhoaa häntä: äiti epäilyttävän toiminnan kanssa ja tuttavat, jotka ajattelevat yhtä, mutta sanovat ja tekevät jotain aivan muuta. Päätettyään jättää vanhempansa sankaritar yrittää löytää työtä, mutta vain kuvitteellinen avioliitto Dmitry Lopukhovin kanssa, joka on hengeltään lähellä häntä, antaa tytölle vapauden ja elämäntavan, josta hän haaveilee. Vera Pavlovna perustaa ompelupajan, jolla on yhtäläiset oikeudet tuloihinsa kaikille ompelejille - melko edistyksellinen yritys siihen aikaan. Jopa hänen yhtäkkiä syttynyt rakkautensa miehensä läheistä ystävää Aleksanteri Kirsanovia kohtaan, josta hän vakuuttui hoitaessaan sairasta Lopukhovia yhdessä Kirsanovin kanssa, ei vie häneltä järkeä ja jaloutta: hän ei jätä miestään, hän ei poistu työpajasta.. Nähdessään vaimonsa ja läheisen ystävänsä molemminpuolisen rakkauden Lopukhov, joka lavastelee itsemurhan, vapauttaa Vera Pavlovnan kaikista velvoitteista häntä kohtaan. Vera Pavlovna ja Kirsanov menevät naimisiin ja ovat siitä melko onnellisia, ja muutamaa vuotta myöhemmin Lopukhov ilmestyy jälleen heidän elämäänsä. Mutta vain eri nimellä ja uuden vaimon kanssa. Molemmat perheet asuvat naapurustossa, melkohe viettävät paljon aikaa yhdessä ja ovat melko tyytyväisiä tällä tavalla kehittyneisiin olosuhteisiin.

Oleminen määrää tietoisuuden?

Vera Pavlovnan persoonallisuuden muodostuminen on kaukana hänen kanssaan samanlaisissa olosuhteissa varttuneiden ja kasvatettujen ikätovereiden luonteenpiirteiden säännöllisyydestä. Nuoruudestaan, kokemuksen ja yhteyksien puutteesta huolimatta sankaritar tietää selvästi, mitä hän haluaa elämältä. Onnistunut naimisiinmeno ja tavalliseksi perheenäitiksi tuleminen ei ole häntä varten, varsinkin kun 14-vuotiaana tyttö tiesi ja ymmärsi paljon. Hän ompeli kauniisti ja tarjosi koko perheelle vaatteita, 16-vuotiaana hän alkoi ansaita rahaa antamalla yksityistunteja pianotunneille. Äidin halu mennä naimisiin hänen kanssaan kohtaa lujan kieltäytymisen ja perustaa oman yrityksen - ompelupajan. Rikkoutuneista stereotypioista, vahvan luonteen rohkeista teoista, teoksesta "Mitä on tehtävä?". Tšernyševski selittää omalla tavallaan vakiintuneen väitteen, jonka mukaan tietoisuus määrittää olennon, jossa ihminen on. Hän päättää, mutta vain siten kuin hän itse päättää - joko seuraamalla tietä, jota hän ei ole valinnut, tai hän löytää oman. Vera Pavlovna jätti äitinsä hänelle valmistaman polun ja ympäristön, jossa hän asui, ja loi oman polkunsa.

Unelmien ja todellisuuden välillä

Reittisi määrittäminen ei tarkoita sen löytämistä ja sen seuraamista. Unelmien ja niiden toteuttamisen välillä on v altava kuilu. Joku ei uskalla hypätä sen yli, ja joku kokoaa kaiken tahtonsa nyrkkiin ja ottaa ratkaisevan askeleen. Näin Tšernyševski vastaa romaanissaan Mitä tulee tehdä? AnalyysiVera Pavlovnan persoonallisuuden muodostumisvaiheet suorittaa kirjoittaja itse lukijan sijaan. Hän johdattaa hänet läpi sankarittaren toteuttamaan unelmansa omasta vapaudestaan todellisuudessa aktiivisen työn kautta. Olkoon tämä vaikea, mutta suora ja melko kulkeva tie. Ja hänen mukaansa Chernyshevsky ei vain ohjaa sankaritaraan, vaan myös antaa hänen saavuttaa haluamansa, jolloin lukija ymmärtää, että vain toiminta voi saavuttaa vaalitun tavoitteen. Valitettavasti kirjoittaja korostaa, että kaikki eivät valitse tätä tietä. Ei kaikki.

Todellisuuden heijastus unelmien kautta

Melko epätavallisessa muodossa hän kirjoitti romaaninsa Mitä on tehtävä? Tšernyševski. Veran unet – niitä on romaanissa neljä – paljastavat todellisten tapahtumien hänessä herättämien ajatusten syvyyden ja omaperäisyyden. Ensimmäisessä unessa hän näkee itsensä vapautuneena kellarista. Tämä on eräänlainen symboliikka omasta kodistaan jättämisestä, jossa hänelle oli määrätty kohtalo, jota ei voida hyväksyä. Ajatuksensa vapauttaa k altaisiaan tyttöjä Vera Pavlovna perustaa oman työpajan, jossa jokainen ompelija saa yhtä suuren osan kokonaistuloistaan.

Toinen ja kolmas uni selittävät lukijalle todellisen ja fantastisen lian kautta, kun hän lukee Verochkan päiväkirjaa (jota hän ei muuten koskaan pitänytkään), mitkä ajatukset eri ihmisten olemassaolosta saavat sankarittaren hänen eri aikoinaan. elämästä, mitä hän ajattelee hänen toisesta avioliitostaan ja tämän avioliiton välttämättömyydestä. Selitys unien kautta on kätevä teoksen esittelymuoto, jonka Tšernyševski valitsi. "Mitätehdä?" - romaanin,sisältö heijastuneena unien kautta, päähenkilöiden hahmot unissa - arvokas esimerkki Tšernyševskin soveltamisesta tähän uuteen muotoon

Ihanteet valoisasta tulevaisuudesta tai Vera Pavlovnan neljäs unelma

Jos sankarittaren kolme ensimmäistä unta heijastivat hänen suhtautumistaan tapahtuneeseen, niin hänen neljäs unelmansa - unelmat tulevaisuudesta. Riittää, kun muistaa sen tarkemmin. Joten Vera Pavlovna haaveilee täysin erilaisesta maailmasta, epätodennäköisestä ja kauniista. Hän näkee monia onnellisia ihmisiä asuvan upeassa talossa: ylellisessä, tilavassa, upeiden näkymien ympäröimänä, koristeltu pursuavilla suihkulähteillä. Kukaan ei tunne itseään siinä epäedulliseksi, kaikilla on yksi yhteinen ilo, yksi yhteinen hyvinvointi, kaikki ovat siinä tasavertaisia.

Sellaisia ovat Vera Pavlovnan unelmat, Tšernyševski haluaisi nähdä todellisuuden tällaisena ("Mitä tehdä?"). Unet, ja ne, kuten muistamme, liittyvät todellisuuden ja unelmamaailman väliseen suhteeseen, eivät paljasta sankarittaren henkistä maailmaa kuin itse romaanin kirjoittajaa. Ja hänen täysi tietoisuus mahdottomuudesta luoda sellaista todellisuutta, utopiaa, joka ei toteudu, mutta jonka vuoksi on silti välttämätöntä elää ja työskennellä. Ja tämä on myös Vera Pavlovnan neljäs unelma.

Utopia ja sen ennustettava loppu

Kuten kaikki tietävät, hänen pääteoksensa on romaani Mitä on tehtävä? - Nikolai Tšernyševski kirjoitti vankilassa. Riistettynä perheestä, yhteiskunnasta, vapaudesta, näkemällä todellisuuden vankityrmissä aivan uudella tavalla, haaveillut erilaisesta todellisuudesta, kirjailija laittoi sen paperille, uskomatta siihen itse.toteutus. Tšernyševskillä ei ollut epäilystäkään siitä, että "uudet ihmiset" pystyivät muuttamaan maailmaa. Mutta se, että kaikki eivät kestä olosuhteiden vallassa eivätkä kaikki ole parempaa elämää ansainneet - hän ymmärsi myös tämän.

Miten romaani päättyy? Kahden mukavan perheen idyllinen rinnakkaiselo: Kirsanovit ja Lopukhovit-Beaumontit. Aktiivisten ihmisten luoma pieni maailma täynnä ajatuksia ja tekoja. Onko ympärillä monia näin onnellisia yhteisöjä? Ei! Eikö tämä ole vastaus Tšernyševskin tulevaisuuden unelmiin? Ne, jotka haluavat luoda oman vauraan ja onnellisen maailmansa, luovat sen, ne jotka eivät halua, kulkevat virran mukana.