Flavius Josephus: elämäkerta, henkilökohtainen elämä, valokuva

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Vuonna 37, kun Gaius Caligula äskettäin nousi v altaistuimelle Roomassa, Josephus syntyi Juudeassa. Tämä nimi on roomalainen muunnelma, jonka hän hyväksyi paljon myöhemmin. Syntyessään vauva sai nimekseen Yosef ben Matityahu.

Alkuperä

Hän kuului aatelisperheeseen. Hänen isänsä oli kuuluisa pappi, ja hänen äidillään oli kuninkaallisen juutalaisen Maccabees-dynastian verta. Tässä on huomattava, että tämän kansan perinteen mukaan nimikkeet siirrettiin mieslinjan kautta ja klaaniin kuuluminen - naislinjan kautta. Siksi jotkut lähteet päinvastoin eivät uskoneet, että Josephus oli kuninkaallista verta.

Ja silti hän eli jalon nuoren miehen elämää. Katsokaa vaikka Flaviuksen koulutusta. Hän osasi kreikan kielen, jolla hän kirjoitti kuuluisat teoksensa tulevaisuudessa.

Koulutus ja ura

Näinä vuosina lukuisat lahkot ja uskonnolliset opetukset olivat suosittuja Juudeassa. Otetaanpa kristinusko esimerkkinä. Flavius Josephus liittyi 16-vuotiaana ensin essealaisten joukkoon ja vietti kolme vuotta erakona.

Toisen vuosikymmenen lopussa nuoresta miehestä tuli fariseusten uskonnollisen ja yhteiskunnallisen liikkeen jäsen, jokasuuri vaikutus Rooman provinssin sisäiseen elämään.

Joseph Flavius sai alkuperänsä ja kekseliäisyytensä ansiosta monia vaikutusv altaisia yhteyksiä. Vieraillessaan Roomassa vuonna 64 hän onnistui vapauttamaan useita juutalaisia väärien syytösten perusteella. Hän teki tämän, koska hän tutustui Poppeaan, keisari Neron vaimoon, joka kuoli pian, todennäköisesti myrkytykseen.

juutalainen sota

Rauhallinen elämä Imperiumissa oli kuitenkin loppumassa. Kansalliset ristiriidat riitelivät lopulta juutalaisten ja metropolin välillä. Keisari Nero nimitti Hessius Floruksen varakuninkaaksi maakuntaan. Hän oli itsekäs mies, joka sorsi paikallista väestöä.

Israelin maa ei kestänyt tätä asennetta ja kapinoi. Tämän ilmiön liikkeellepaneva voima oli sealoottien ryhmä. Se oli juutalaisten yhteiskunnallispoliittinen liike, joka halusi vapauttaa kotimaansa Rooman v altakunnan ja hellenistisen kulttuurin vaikutuksista.

Sotapäällikkö

Nyt jokaisen kansalaisen oli päätettävä, kummalla puolella hän on. Ensin Josephus liittyi niihin, jotka halusivat ratkaista konfliktin rauhanomaisesti. Mutta vuonna 66 Syyrian roomalainen kuvernööri Cestius Gallus oli jo hyökännyt Israelia vastaan. Siksi Josephilla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin puolustaa itseään. Maineensa ja alkuperänsä ansiosta hän alkoi johtaa maan pohjoisosan - Galilean - puolustusta.

Nuori sotapäällikkö onnistui kokoamaan 10 000 hyvin aseistettua sotilasta ja vahvistamaan kaupunkeja tässä maakunnassa. Menestys oli kuitenkin väliaikainen, ja se päättyi, kun Vespasianuksen joukot saapuivat maahan. Linnoitetut linnoitukset antautuivat ilman taistelua yksi toisensa jälkeen, kunnes jäljellä oli vain yksi Iotopatin kaupunki. Sinne johti myös Flavius Josephus. Juutalaissota sai huonon käänteen, ja linnoituksia päätettiin olla luovuttamatta viholliselle.

Roomalaisten rinnalla

Kaupunki kesti 47 päivää. Sisään tulleet roomalaiset joukot tappoivat 40 000 juutalaista. Joseph onnistui piiloutumaan pienellä joukolla luolaan, jonka sisäänkäynti oli tukossa. Vespasianus tarjosi osastolle antautumista, mihin hän kieltäytyi. Samaan aikaan Joseph neuvoi tovereitaan hyväksymään tarjouksen. Lopulta hän onnistui suostuttelemaan yleisön tappamaan yhden ihmisen kerran päivässä, koska uloskäynti oli joka tapauksessa tukossa. Tätä varten arvottiin arpa. Lopulta vain kaksi selviytyi - komentaja itse ja toinen juutalainen.

Kaksi antautui voittajalle, ja Joseph otti sukunimen Flavius Vespasianuksen kunniaksi. Kun juutalainen tuotiin Rooman leiriin, hän ennusti keisarillisen tittelin kapinan tukahduttajalle. Aluksi Vespasianus päätti, että Joosef yksinkertaisesti pettää häntä ja yritti ansaita hänen luottamuksensa ovelalla. Pian pääkaupungista tuli kuitenkin uutinen, että Nero on kuollut, ja hakijoiden keskuudessa syntyi kova riita.

Vespasian päätti olla tuhlaamatta aikaa ja lähti välittömästi Eurooppaan, missä hän itse asiassa voitti v altaistuimen. Lähtiessään Juudeasta hän nimitti poikansa Tituksen sinne seuraajaksi ja jätti Joosefin hoviin tulkiksi ja aselepoksi.

Sota ei ollut vielä ohi, ja roomalaiset menivät Jerusalemiin. Kun piiritys alkoi, Joosef yritti saada heimotoverinsa antautumaan roomalaisille, mikä poikkeuksettasaanut kieltäytymisen. Lopulta kaupunki kaatui ja potkut. Joosef onnistui suostuttelemaan Tituksen vapauttamaan kaksisataa ihmistä, jotka olivat sulkeneet itsensä pyhään temppeliin. Lisäksi hänelle annettiin lukuisia siellä olevia kirjoja.

Kirjallinen toiminta

Rauhan tultua Joosef alkoi asua keisarillisessa hovissa. Jo keski-ikäisenä hän opiskeli kirjallisuutta ja kirjoitti monia teoksia. Nämä olivat teoksia, jotka heijastelivat paitsi taiteellista myös sotilaallista kokemusta, jonka Josephus omisti. Juutalaissota on hänen tunnetuin kirjansa. Se koostuu useista osista. Tarina kattaa sodan ajanjakson, johon Joseph itse osallistui. Tarina päättyy Jerusalemin kukistumiseen. Tätä kuvausta edeltää selostus tämän maakunnan taustasta ja aiemmista tapahtumista.

Josefin kirja "Jewish War" yhdistetään usein "Juutalaisten antiikkiin" - laajamittaiseen tutkimukseen juutalaisten historiasta raamatullisten tarinoiden aj alta. Teos on kirjoitettu todisteeksi siitä, että tällä kansalla on suuri perintö. Tämä näyttää ilmeiseltä nykyään, mutta muinaisella ja roomalaisella aikakaudella ulkomaalaiset uskoivat usein, että juutalaiset tulivat Egyptistä ja heillä ei ollut juuria.

Toinen tärkeä kirja on Omaelämäkerta. Kirjoittaja yritti vastata kysymykseen itsestään, kuka on Flavius Josephus. Siinä hän analysoi kaikkia toimiaan juutalaisen sodan aikana, kun kirjailija siirtyi roomalaisten puolelle.

Toinen teos "Against Apion" on kirjoitettu kiistan hengessä ja osoitettu tunnetulle kielioppille. Tämä oliAleksandrialainen tutkija, joka oli aiemmin kirjoittanut teoksen juutalaisista ja usein kritisoinut heitä. Flavius'Josephus osoitti Mooseksen ja hänen lakiensa esimerkkiä käyttäen, että Apion oli väärässä.

Kaikki edellä mainitut kirjoittajan kirjat ovat tulleet meille turvassa, mikä on niiden tärkein arvo. Monien muinaisten kirjailijoiden kirjoitukset menehtyivät ja unohdettiin pimeän keskiajan aikana. Renessanssin aikana 1500-luvulla ilmestyi Josephus Flaviuksen kirjoittamia kreikankielisiä kirjoja. Valokuva hänen rintakuvastaan koristaa monia oppikirjoja.

Suhde kristinuskoon

Koska historioitsija eli 1. vuosisadan toisella puoliskolla, hän pystyi dokumentoimaan lukuisia evankeliumeissa kuvattuja tapahtumia. Erityisesti hän puhuu Jeesuksesta ja hänen kuolemastaan ristillä, Johannes Kastajan kuolemasta jne.

Modernisessa historiografiassa on kuitenkin lukuisia kiistoja tästä aiheesta. Jotkut asiantuntijat uskovat, että nämä juonet lisättiin tarkoituksella teoksiin kirjailijan kuoleman jälkeen. Erilaiset tosiasiat viittaavat tähän, esimerkiksi se, että Jeesusta kutsutaan kirjoissa Kristukseksi, vaikka kronikoitsija ei ollutkaan kristitty. Mutta riippumatta siitä, kuinka Josephus kirjoittaa, tämän henkilön elämäkerta herättää edelleen asiantuntijoiden kiinnostusta.