Boschin "Garden of Earthly Delights": tarina mestariteoksesta

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Hieronymus Boschia (1450-1516) voidaan pitää surrealismin edelläkävijänä, joten hänen mielessään syntyi outoja olentoja. Hänen maalauksensa heijastelee keskiaikaisia salaisia esoteerisia oppeja: alkemiaa, astrologiaa, mustaa magiaa. Kuinka hän ei pudonnut inkvisition tuleen, joka hänen aikanaan sai täyden voimansa erityisesti Espanjassa? Uskonnollinen fanaattisuus oli erityisen vahvaa tämän maan asukkaiden keskuudessa. Ja kuitenkin suurin osa hänen työstään on Espanjassa. Suurimmalla osalla teoksista ei ole päivämäärää, eikä taidemaalari itse antanut niille nimiä. Kukaan ei tiedä Boschin maalauksen "The Garden of Earthly Delights" nimeä, jonka valokuva on täällä esitelty, taiteilijan itsensä tekemä.

Asiakkaat

Kotiasiakkaiden lisäksi syvästi uskonnollisella taiteilijalla oli teostensa korkea-arvoisia ihailijoita. Ulkomailla ainakin kolme maalausta oli venetsialaisen kardinaalin Domenico Grimanin kokoelmassa. Vuonna 1504 Kastilian kuningas Filippos Komea antoi hänelle tehtäväksi työskennellä "Jumalan tuomio, joka istuu paratiisissa ja helvetissä". Vuonna 1516 hänen sisarensa Margaritaitäv altalainen - "Pyhän kiusaus. Anthony." Aikalaiset uskoivat, että taidemaalari antoi järkevän tulkinnan helvetistä tai satiirin kaikesta syntisestä. Seitsemän tärkeintä triptyykkiä, joiden ansiosta hän sai kuolemanjälkeisen mainetta, säilytetään monissa museoissa ympäri maailmaa. Pradossa on Boschin maalaus Maallisten ilojen puutarha. Tällä teoksella on uskomattoman paljon taidehistorioitsijoiden tulkintoja. Kuinka monta ihmistä - niin monta mielipidettä.

Historia

Joku luulee, että Boschin maalaus "Maallisten ilojen puutarha" – on varhainen teos, joku on myöhässä. Kun tarkastellaan tammipaneeleja, joihin se on kirjoitettu, se voidaan ajoittaa noin vuosille 1480-1490. Pradossa triptyykin alla on päivämäärä 1500-1505.

Teoksen ensimmäiset omistajat olivat House of Nassau (Saksa) jäseniä. William I:n kautta hän palasi Alankomaihin. Heidän palatsissaan Brysselissä hänet näki ensimmäinen Boschin elämäkerran kirjoittaja, joka matkusti Aragonian kardinaali Louisin seurassa vuonna 1517. Hän jätti triptyykistä yksityiskohtaisen kuvauksen, joka ei jätä epäilystäkään siitä, että hänellä todella oli Boschin The Garden of Earthly Delights edessään.

Sen peri Wilhelmin poika Rene de Chalon, minkä jälkeen se siirtyi Alban herttuan käsiin Flanderin sodan aikana. Lisäksi herttua jätti hänet aviottomalle pojalleen Don Fernandolle, Pyhän Johanneksen ritarikunnan rehtorille. Espanjan kuningas Philip II, lempinimeltään Viisas, osti sen ja lähetti sen Escorial-luostariin 8. heinäkuuta 1593. Eli melkein kuninkaalliseen palatsiin.

Työ kuvataan maalaukseksi puulle kahdella siivellä. Bosch kirjoitti v altavan kuvan - "Maallisten ilojen puutarha". Maalauksen koko:keskipaneeli on 220 x 194 cm, sivupaneelit 220 x 97,5 cm Espanjan teologi José de Siguenza antoi siitä yksityiskohtaisen kuvauksen ja tulkinnan. Jo silloin se arvioitiin kekseliäimmäksi ja taitavimmiksi kuviteltavissa olevaksi työksi. Vuoden 1700 luettelossa sitä kutsutaan "maailman luomiseksi". Vuonna 1857 sen nykyinen nimi esiintyy - "Maallisten ilojen puutarha". Vuonna 1939 kangas siirrettiin Pradolle kunnostettavaksi. Siinä kuva on tähän päivään asti.

Suljettu triptyykki

Suljetut ovet kuvaavat maapalloa läpinäkyvänä pallona, joka symboloi maailmankaikkeuden haurautta. Siinä ei ole ihmisiä tai eläimiä.

Harmaan, valkoisen ja mustan sävyin maalattu se merkitsee, että aurinkoa tai kuuta ei vielä ole, ja luo jyrkän kontrastin kirkkaalle maailmalle, kun triptyykki avataan. Tämä on kolmas luomispäivä. Numeroa 3 pidettiin täydellisenä ja täydellisenä, koska se sisältää sekä alun että lopun. Kun puitteet ovat kiinni, tämä on yksikkö, eli ehdoton täydellisyys. Vasemmassa yläkulmassa on Jumalan kuva tiara ja Raamattu polvillaan. Ylhäältä voit lukea latinankielisen lauseen Psalmista 33, joka käännettynä tarkoittaa:”Hän sanoi, ja se tapahtui. Hän käski, ja kaikki luotiin. Muut tulkinnat näyttävät meille maan vedenpaisumuksen jälkeen.

Avaava triptyykki

Maalari antaa meille kolme lahjaa. Vasemmassa paneelissa on kuva paratiisista viimeisenä luomispäivänä Aadamin ja Eevan kanssa. Keskeinen osa on kaikkien lihallisten nautintojen hulluus, jotka todistavat, että ihminen on menettänyt armon. Oikealla katsoja näkee Helvetin, apokalyptisen jajulma, jossa ihminen on ikuisesti tuomittu jäämään syntien tähden.

Vasen paneeli: Eedenin puutarha

Edessämme on taivas maan päällä. Mutta se ei ole tyypillistä ja yksiselitteistä. Keskellä jostain syystä Jumala ilmestyy Jeesuksen Kristuksen muodossa. Hän pitää Eevan kädestä polvistuen makaavan Aadamin edessä.

Silloiset teologit väittelivät kiivaasti siitä, onko naisella sielu. Luodessaan ihmistä Jumala puhalsi Aadamiin sielun, mutta tätä ei sanottu Eevan luomisen jälkeen. Siksi tällainen hiljaisuus antoi monille uskoa, että naisella ei ole sielua ollenkaan. Jos mies voi vielä vastustaa syntiä, joka täyttää keskeisen osan, niin mikään ei estä naista synnistä: hänellä ei ole sielua, ja hän on täynnä pirullista kiusausta. Tämä on yksi siirtymistä paratiisista syntiin. Naisten synnit: hyönteiset ja matelijat, jotka ryömivät maassa, samoin kuin sammakkoeläimet ja kalat, jotka uivat vedessä. Ihminen ei myöskään ole synnitön - hänen syntiset ajatuksensa lentävät kuin mustat linnut, hyönteiset ja lepakot.

Paratiisi ja kuolema

Keskellä on vaaleanpunaista fallosta muistuttava lähde, jossa istuu pöllö, joka palvelee pahaa ja symboloi tässä ei viisautta, vaan typeryyttä ja henkistä sokeutta ja kaiken maallisen häikäilemättömyyttä. Lisäksi Boschin eläinpuisto on täynnä saalistajia, jotka syövät saalistaan. Onko tämä mahdollista paratiisissa, jossa kaikki elävät rauhassa eivätkä tunne kuolemaa?

Puut paratiisissa

Aadamin vieressä sijaitseva hyvyyden puu on kierretty rypäleillä, mikä symboloilihallisia nautintoja. Kielletyn hedelmän puu on kietoutunut käärmeisiin. Kaikki on saatavilla Eedenissä siirtyäkseen syntiseen elämään maan päällä.

Keskiovi

Tässä himoon sortunut ihmiskunta menee suoraan tuhoon. Tila on täynnä hulluutta, joka on nielaissut koko maailman. Nämä ovat pakanallisia orgioita. Tässä on seksishow kaikissa muodoissa. Eroottisia jaksoja esiintyy hetero- ja homoseksuaalisten kohtausten rinnalla. Onanistejakin löytyy. Seksuaaliset yhteydet ihmisten, eläinten ja kasvien välillä.

Hedelmät ja marjat

Kaikki marjat ja hedelmät (kirsikat, vadelmat, viinirypäleet ja "mansikat" - selkeä nykyaikainen konnotaatio), jotka ovat keskiajan ihmisen ymmärrettävissä, ovat merkkejä seksuaalisista nautinnoista. Samaan aikaan nämä hedelmät symboloivat ohimenevyyttä, koska muutaman päivän kuluttua ne mätänevät. Jopa vasemmalla oleva robin-lintu symboloi moraalittomuutta ja turmeltumista.

Oudot läpinäkyvät ja läpinäkymättömät suonet

Ne on ilmeisesti otettu alkemiasta ja näyttävät sekä kupilta että pallonpuoliskolta. Nämä ovat ansoja ihmiselle, joista hän ei koskaan pääse ulos.

Altaat ja joet

Pyöreä lampi keskellä on täynnä pääasiassa naishahmoja. Hänen ympärillään on intohimojen kierteen kavalkadi urosratsastajia bestiaarista otettujen eläinten päällä (leopardit, pantterit, leijonat, karhut, yksisarviset, kauriit, aasit, griffins), jotka tulkitaan himon symboleiksi. Seuraavaksi on lampi, jossa on sininen pallo, jossa on tilaa himokkaiden hahmojen rivoille teoille.

Eikä tässä ole kaikki, mikä näkyyHieronymus Bosch. Garden of Earthly Delights on kuva, jossa ei näy miesten ja naisten kehittyneitä sukupuolielimiä. Ehkä taidemaalari yritti tällä korostaa, että koko ihmiskunta on yhtä ja se on osallisena synnissä.

Tämä ei ole täydellinen kuvaus keskuspaneelista. Koska voit kuvata sekä Paratiisin neljää jokea että kahta Mesopotamiaa ja sitä, että vasemmassa alakulmassa ei ole sairauksia, kuolemaa, vanhuksia, lapsia ja Eeva, joka antautui kiusaukselle, ja nyt ihmiset kävelevät alasti eivätkä tunne häpeää.

Väri

Vihreä väri vallitsee. Siitä on tullut ystävällisyyden symboli, sininen edustaa maata ja sen nautintoja (sinisten marjojen ja hedelmien syömistä, sinisissä vesissä leikkimistä). Punainen, kuten aina, on intohimoa. Jumalallisesta vaaleanpunaisesta tulee elämän lähde.

Oikea ovi: Musiikkihelvetti

Oikean triptyykin yläosa on valmistettu kahden edellisen siiven tummista, kontrastisista sävyistä. Yläosa on synkkä, häiritsevä. Yön pimeyden lävistävät liekin valon välähdykset. Tulivirrat lentävät ulos palavista taloista. Heijastustaan vesi muuttuu helakanpunaiseksi kuin veri. Tuli tuhoaa kaiken. Kaaosta ja hämmennystä kaikkialla.

Keskiosa on avoin munankuori, jossa on ihmispää. Hän katsoo suoraan katsojaan. Päässä on kiekko, jossa syntiset sielut tanssivat säkkipillin tahdissa. Puumiehen sisällä on sieluja noitien ja demonien yhteiskunnassa.

Edessäsi on fragmentti Boschin maalauksesta "Maallisten ilojen puutarha". Syyt, miksi helvetissä on monia soittimia, ovat selvät. Musiikki- kevytmielistä syntistä viihdettä, joka työntää ihmiset lihallisiin nautintoihin. Siksi soittimista on tullut kidutusvälineitä: yksi syntinen ristiinnaulitaan harpulla, nuotit poltetaan toisen pakaraan kuumalla raudalla, kolmas sidotaan luuttiin.

Ahmattilaiset eivät unohda sitä. Lintupäinen hirviö syö ahmattia.

Nunnaksi pukeutunut sika ei jätä avutonta miestä pakkomielleensä.

I. Boschin ehtymätön fantasia antaa v altavan määrän rangaistuksia maallisista synneistä. Ei ole sattumaa, että Bosch pitää helvettiä erittäin tärkeänä. Keskiajalla paholaisen hahmoa vahvistettiin tai pikemminkin kasvoi uskomattoman suureksi lauman hallitsemiseksi. Helvetti ja paholainen hallitsivat maailmaa jakamattomina, ja vain vetoomus kirkon palvelijoihin tietysti rahasta saattoi pelastaa heidät heiltä. Mitä pahempia synnit on kuvattu, sitä enemmän rahaa kirkko saa.

Jeesus itse ei olisi voinut kuvitella, että joku enkeli muuttuisi hirviöksi, ja kirkko sen sijaan että laulaisi rakkautta ja ystävällisyyttä lähimmäiselle, puhuisi äärimmäisen kaunopuheisesti vain synneistä. Ja mitä parempi saarnaaja, sitä enemmän hänen saarnansa puhuvat väistämättömistä rangaistuksista, jotka odottavat syntistä.

Hieronymus Bosch kirjoitti suurella inholla syntiä kohtaan The Garden of Earthly Delights. Kuvaus on annettu yllä. Se on hyvin vaatimaton, koska yksikään tutkimus ei pysty paljastamaan kaikkia kuvia täysin. Tämä teos vaatii vain harkittua pohdintaa. Vain Boschin korkealaatuinen "Garden of Earthly Delights" -maalaus antaa sinun nähdä ehdottomasti kaikki yksityiskohdat. JeromeBosch ei jättänyt meille liikaa töitään. Tämä on yhteensä 25 maalausta ja 8 piirustusta. Epäilemättä suurimmat Boschin kirjoittamat mestariteokset ovat:

• "Hay Cart", Madrid, El Escorial.
• Ristiinnaulittu marttyyri, Dogen palatsi, Venetsia.
• Garden of Earthly Delights, Madrid, Prado.
• Viimeinen tuomio, Wien.
• Pyhät erakot, Dogen palatsi, Venetsia.
• Pyhän Anthonyn kiusaus, Lissabon.
• Magien jumalointi, Madrid, Prado.

Nämä ovat kaikki suuria alttaritriptyykkejä. Niiden symboliikka ei ole läheskään aina selvää meidän aikanamme, mutta Boschin aikalaiset lukivat niitä kuin avointa kirjaa.