A. Camus, "Rebel Man": yhteenveto, arvostelut

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Albert Camus on yksi tunnetuimmista filosofeista ja kirjailijoista, jonka teoriat ovat löytäneet tiensä moniin käytännön ohjelmiin ja nouseviin ideologioihin. Camuksen teoksia painettiin useita kertoja kirjailijan elinaikana ja ne saavuttivat uskomattoman suosion tietyissä piireissä. Vuonna 1957 proosakirjailijalle myönnettiin Nobel-palkinto kirjallisista saavutuksistaan.

Kapinalainen mies, huolimatta sen vaikuttavasta pituudesta, on rakenteeltaan enemmän essee kuin tutkielma, joka kuvaa ihmisen historiallista taipumusta kaikenlaiseen kapinaan ja vastustukseen.

Epikuroksen, Lucretiuksen, Hegelin, Bretonin ja Nietzschen käsitteiden perusteella Camus johtaa oman teoriansa ihmisen vapaudesta niiden pohj alta.

Teos on saavuttanut varsin paljon mainetta eksistentialismin ja sen lajikkeiden kannattajien piireissä.

Biografia

Albert Camus syntyi 7. marraskuuta 1913 Algerissa elsassilaisen ja espanjalaisen perheeseen. FROMlapsuudessa, jopa esikouluiässä, Camus joutui tekemään monenlaista työtä auttaakseen perhettä selviytymään. Työmiehen työ oli huonosti palkattua, ja siksi äiti päättää lähettää poikansa peruskouluun. Camus paljastaa hämmästyttävän tiedon janonsa ja osoittaa merkittäviä kykyjä. Opettajat panevat merkille Albertin luontaisen lahjakkuuden ja vakuuttavat hänen äitinsä sallimaan poikansa opiskella lisää. Louis Germain, yksi opettajista koulussa, jossa Camus opiskeli, ei ainoastaan valmistellut häntä henkilökohtaisesti lyseon pääsykokeisiin, vaan myös auttoi poikaa taloudellisesti varmistamalla stipendin Albertille ja maksamalla hänen juoksevat kulut omasta taskustaan.

Varhaiset vuodet

Vuonna 1932 Albert Camus tuli Algerian yliopistoon, jossa hän kiinnitti suurta huomiota teoreettisen psykologian ja filosofian opiskeluun, ja hänestä tuli myös kulttuuritutkimuksen, estetiikan ja historian luentoja kuuntelija. Saadut tiedot saivat nuoren filosofin luomaan omia teoksiaan päiväkirjan muodossa. Camus kirjoitti päiväkirjoihin henkilökohtaisia havaintoja, erilaisten filosofisten käsitteiden analyyseja yrittäen samalla kehittää omiaan niiden pohj alta.

Nuori Camus ei myöskään ohittanut politiikkaa, sillä hän onnistui olemaan useiden poliittisten puolueiden aktiivinen jäsen. Vuoteen 1937 mennessä hän kuitenkin pettyi lopulta poliittisten näkemysten näennäisen monimuotoisuuteen ja hyväksyi asenteen, jonka mukaan ihminen on kaikkialla vain oma itsensä ideologisista, rodullisista tai sukupuolisista eroista riippumatta.

Filosofia

Albert Camus elokuvassa "The Rebellious Man" määritteli itsensäajattelija, liittämättä uskomuksiaan mihinkään olemassa oleviin filosofisiin käsitteisiin. Osittain kirjailijan filosofia on edelleen masentavaa, mutta kirjoittaja itse piti tätä pitkän sairauden ja vaikean lapsuuden seurauksena eikä yhdistänyt tätä millään tavalla koulutetun yhteiskunnan nykyaikaisiin muotisuuntauksiin kohti keinotekoista melankoliaa ja henkistä rappeutumista.

"Maailman absurdisuus" Camus pitää itsestäänselvyytenä, eikä etsi keinoja päästä siitä eroon teoksissaan. Teoksessa The Man in Revolt Camus hahmottelee lyhyesti teorian monien ihmisten toimien merkityksettömyydestä, mikä vain vaikeuttaa hänen jo ennestään lyhyttä ja ei kovin iloista elämää.

Kirjan kirjoittaminen

Palattuaan Pariisiin talvella 1950 Camus asettui vanhaan asuntoonsa yrittäen saada omat näkemyksensä ihmispsykologiasta järjestykseen. Entinen hajanainen käsite, jota kirjoittaja oli aiemmin käyttänyt, ei enää tyydyttänyt häntä. Camus halusi muutakin kuin pelkän analyysin, hän halusi selvittää erilaisten ihmisten käyttäytymisen piilotetut, alitajuiset syyt. Helmikuun alussa 1950 Camus oli valmis pukemaan paperille vielä muotoutuvia näkemyksensä. Laadettuaan yksityiskohtaisen suunnitelman, johon hän teki usein muutoksia, kirjoittaja ryhtyi työhön.

Camuksen filosofialla "The Rebellious Man" -elokuvassa oli selvä eksistentialismin luonne. Kirjoittaja ei pitkään aikaan usk altanut tunnustaa tätä puolta uskomuksistaan, mutta asetti kuitenkin kirjoitettavan esseen "uuseksistenttialismiksi".

Maaliskuussa 1951 AlbertCamus viimeistelee kirjan luonnosta. Useiden kuukausien jalostamisen jälkeen filosofi päättää julkaista osan luvuista aikakauslehdissä arvioidakseen yhteiskunnan ajattelevien osien reaktiota hänen uuteen työhönsä. Friedrich Nietzscheä ja Lautreamontia koskevien lukujen menestys oli niin ylivoimainen, että Camus vie heti esseen koko tekstin Gallimard-kustantamolle.

Mistä kirjassa on kyse?

Yhteenveto Camus'n Man in Rebelistä on täydellinen analyysi ihmisen alitajuisen vastustuksen ja kapinan luonteesta sellaisenaan.

Filosofi uskoo, että kapina on luonnollinen reaktio olemisen oudolle ja absurdille, jonka aiheuttaa näiden ilmiöiden voimakas keskittyminen yksilön elämässä. Herääminen, alitajunta aktivoi ihmisen itsetietoisuuden, mikä johtaa hänen haluun muuttaa todellisuutta.

Camuksen "kapinallisen miehen" analyysi osoittaa, että kapinan tavoitteena ei ole tuhoaminen, vaan uuden luominen, olemassa olevan järjestyksen muuttaminen parempaan, kaaoksen muuttaminen ihmismielelle ymmärrettäväksi järjestetyksi järjestelmäksi.

Pääidea

Kehittäessään kapinan käsitettä ihmismielessä filosofi tunnistaa kolmen tyyppistä vastustusta, joka esiintyy ihmisen alitajunnassa.

• Metafyysinen kapina. The Man in Revolt -kirjassaan Camus vertaa tällaista vastustusta orjan ja isännän väliseen vihamielisyyteen. Isännän vihasta huolimatta orja ei vain tunnusta olemassaoloaan, vaan myös hyväksyy hänelle osoitetun sosiaalisen roolin, mikä tekee hänestä jo häviäjän. Metafyysinen kapina on yksilöllistä kapinaa,jokaisen henkilökohtainen kapina yhteiskuntaa vastaan.
• Historiallinen mellakka. Ehdottomasti kaikki kapinoiden edellytykset, joiden tarkoituksena oli vapauden ja oikeuden luominen, kuuluvat tähän tyyppiin. Historiallinen kapina on hyvin samanlainen kuin jokaisen ihmisen moraaliset vaatimukset ja omantunnon ääni. Teoksessa The Man in Revolt Camus ilmaisee miehen kannan, joka myös suorittaa tällaista kapinaa pelkästään kirjoittamalla tämän esseen.
• Kapina taiteessa. Tällaista vastustusta Camus pitää eräänlaisena täydellisenä itseilmaisuvapaudena tietyissä "sallituissa" rajoissa. Yhtäältä luova näkemys kieltää todellisuuden, mutta toisa alta se vain muuttaa sen luojalle hyväksyttävään muotoon, koska ihminen ei voi luoda jotain, mitä ei ole koskaan ollut globaalissa tietoisuudessa.

Tarkastelemalla Albert Camus'n "The Rebellious Man" yhteenvetoa, voimme varmuudella sanoa, että teoksen ainoa pääidea oli vain teesi, jonka mukaan kapina on turhaa liian suuren vaivan vuoksi. siihen käytetty, ja myös uskomattoman lyhyt ihmiselämän kesto.

Kritiikka

Suojellakseen työtään merkityksettömältä tai ilkeältä kritiikiltä Camus huomasi esseen tekstissä toistuvasti, ettei hän ollut todellinen ammattifilosofi, vaan itse asiassa hän yksinkertaisesti julkaisi päättelykirjan ihmispsykologiasta.

Suurin osa kynän kollegoiden kritiikistä kohdistui Camuksen työn niihin lukuihin, joissa hän kuvaili käsitteellistä analyysiä. Filosofit uskoivat, että Albert ei antanut tarkkaaerilaisten psykologisten ilmiöiden määritelmiä, ja vielä enemmän epätarkasti kuvailee menneisyyden ajattelijoiden käsitteitä, muuttaen muinaisten puhujien lainauksia edukseen, mukauttaen niitä omiin näkemyksiinsä ihmisen vapauden teoriasta.

Huolimatta Camus'n kirjan "The Rebellious Man" lukuisista epätarkkuuksista ja puutteista kriitikot panivat kuitenkin merkille ajattelun innovatiivisuuden, kirjoittajan käsitteen ainutlaatuisuuden ja yksityiskohtaisen analyysin ihmisen vastustuksen luonteesta.

Filosofit, jotka samaistuivat perinteiseen, akateemiseen koulukuntaan, panivat merkille Camus'n päättelyn korkean intuitiivisuuden, josta usein puuttuu looginen perustelu.

Tunnistus

Camuksen "Rebel Manin" suosio ei ollut ollenkaan sitä, mitä kirjoittaja odotti. Kävi ilmi, että suurimmalle osalle filosofiaa rakastavista nuorista kirjasta ei ole tullut eräänlainen inhimillisten tunteiden tietosanakirja, vaan pikemminkin muodikas ominaisuus, joka osoittaa, että omistaja kuuluu erityiseen eksistensialististen intellektuellien kastiin, joille oli ominaista masennusta.

Kirjoittaja itse oli raivoissaan tästä teoksensa tulkinnasta, koska hän ei pitänyt masennusta positiivisena tekijänä ihmisen psyykelle.

Camuksen "Rebel Man" synnytti eksistensialistisen alakulttuurin, joka antoi ajattelemisen aihetta tuhansille nuorille, jotka tunnustivat Albertin johtajakseen ja kokoontuivat erityisiin kahviloihin, joissa katto ja seinät ripustettiin mustalla kankaalla. Tällaiset kahvilat toimivat turvapaikkana yksinomaan "masennusfilosofian" kannattajillevieraantuminen". Kirjoittaja itse puhui halveksivasti nuorista, jotka elävät elämäänsä merkityksettömissä surullisissa ajatuksissa sen sijaan, että hyväksyisivät ympäröivän todellisuuden ja oppisivat elämään siinä.

Venäjällä

"The Rebellious Man" Camus ilmestyi useissa venäläisissä kustantamoissa 80-luvun lopulla. Monien muiden länsimaisten filosofien teosten ohella myös Albert Camuksen teokset saivat kotimaiset kulturologit ja psykologit lämpimästi vastaan.

Painos “A. Camus "The Kapinallinen mies" (M., 1990), josta tuli filosofin suosituin venäjänkielinen julkaisu, sisälsi paitsi hänen esseensä, myös osan päiväkirjamerkintöjä ja muistikirjojen kokonaisia tekstejä vuosilta 1951-1959.