"Pikku Tsakhes, lempinimeltään Zinnober": yhteenveto, teoksen analyysi

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Eikö sydäntäsi murtunut nähdessään, kuinka arvotonta ja merkityksetöntä henkilöä ympäröivät kunnianosoitukset, hänelle annettiin kaikenlaisia siunauksia ja hän katseli ympärilleen röyhkeällä ylimielisyydellä? Sama suru v altasi suuren romantiikan Ernest Theodore Amadeus Hoffmannin, joka käänsi älykkään ja tarkan kynän aseena tyhmyyttä, turhamaisuutta, epäoikeudenmukaisuutta vastaan, joita maailmassamme on niin paljon.

Saksalaisen romantiikan nero

Hoffmann oli kulttuurissa todella universaali persoona - kirjailija, ajattelija, taiteilija, säveltäjä ja lakimies. Lyhyen elämän (vain 46-vuotiaana) hän onnistui luomaan teoksia, joista tuli tapahtuma paitsi globaalissa taiteessa, myös jokaisen tämän neron työhön koskeneen henkilön henkilökohtaisessa kulttuuritilassa.

Monista Hoffmannin luomista kuvista on tullut tuttuja nimiä. Sankari on yksi heistä.satu "Pikku Tsakhes, lempinimeltään Zinnober". Tässä kirjailija osoitti niin huomattavaa nokkeluutta, mielikuvituksen syvyyttä ja taiteellisen yleistyksen voimaa, että itse tarina ja siinä uudelleen luodut kuvat näyttävät erittäin merkityksellisiltä nykyään. Joko politiikassa, taiteessa tai tiedotusvälineissä, ei, ei, kyllä, tämä synkkä kääpiö välähtää - Pikku Tsakhes.

Tarinan alun yhteenveto

Tarina alkaa kuvalla kuumasta päivästä ja väsyneen talonpojan surullisista valituksista. Opimme, että rikkaus ei kovasta työstä huolimatta mene tämän petollisen perheen käsiin. Lisäksi hänessä syntyi harvinainen friikki, jonka vartaloa kirjoittaja vertaa erittäin ilmeikkäästi joko haarukalla olevaan retiisiin tai haarukkaan istutettuun omenaan, jolle piirrettiin absurdit kasvot, tai omituiseen kantoon. ryppyinen puu. Tsakhes-vauvan syntymästä on kulunut kaksi ja puoli vuotta, mutta kukaan ei nähnyt hänessä mitään inhimillisiä ilmentymiä. Hän ei vieläkään kyennyt kävelemään ja puhumaan, ja hän piti vain naukuvia ääniä. Ja sen on täytynyt tapahtua, että tuolloin ohi kulki todellinen keiju, joka kuitenkin joutui naamioitumaan jaloneitojen orpokodin kanoniksi (etuoikeutetuksi nunnaksi), koska tuon ruhtinaskunnan keijut olivat suurimman kiellon alaisia.

Rosabelverden keiju oli täynnä myötätuntoa kurjaa perhettä kohtaan ja palkitsi pienen kummankin poikkeuksellisilla maagisilla voimilla, jotka eivät hidasta ilmaantua ennen kuin talonpoikainen palasi kotiin. Pastori, jonka talon ohi hän kulki, pysäytti naisen ja, unohtaen ihanan kolmivuotiaan poikansa, alkoi yhtäkkiä ihailla hirviömäistä kääpiötä, joka puristi äitinsä hametta. Pyhä isä oli hirveän yllättynyt siitä, että äiti ei osannut arvostaa kauniin lapsen ihmeellistä kauneutta, ja pyysi ottamaan vauvan luokseen.

Huomautus henkisistä ominaisuuksista

Lukijan seuraava tapaaminen pikku Tsakheiksi kutsutun kanssa tapahtui monta vuotta myöhemmin, kun hän kasvoi ja tuli opiskelijaksi. Ensimmäiset, jotka tapasivat pahan kääpiön metsässä matkalla Kerepesiin, olivat jaloja nuoret ihmiset - Fabio ja B althazar. Ja jos ensimmäisellä oli pilkkaava ja terävä mieli, niin toinen erottui huomaavaisuudesta ja romanttisista pyrkimyksistä. Ruman vieraan ilme ja käytös, joka säälittävimmin vierähti satulasta nuorten miesten jalkojen juureen, herätti Fabiossa naurua ja B althazarissa myötätuntoa ja sääliä. B althazar oli runoilija, jonka inspiraationa syntyi intohimoinen rakkaus Candidaan, professorin kauniiseen tyttäreen, jonka nuori mies oli luennoimassa luonnontieteistä.

Noitavoima

Hiljaisen kääpiön ilmestyminen ei aiheuttanut kaupungissa Fabianin odottamaa reaktiota yleistä hauskanpitoa ennakoiden. Yhtäkkiä jostain syystä kaikki asukkaat alkoivat puhua rumasta friikkistä komeana ja komeana nuorena miehenä, jolla oli monia hyveitä. Vielä enemmän kaupunki hulluksi kutsui pientä hirviötä "siloiseksi, komeaksi ja taitavaksi nuoreksi mieheksi", kun pieni Tsakhes osallistui professori Mosh Terpinin kirjallisiin teejuhliin, jonka tytär olirakastunut B althazariin. Täällä nuori mies luki ihastuttavan ja hienostuneen runonsa satakielen rakkaudesta ruusuun, jossa hän ilmaisi omien tunteidensa kuumuuden. Se mitä tapahtui sen jälkeen oli mahtavaa!

Runon valloittamana kuuntelijat kilpailivat keskenään kehuakseen pikku Tsakhesia, kutsuen häntä kunnioittavasti "Herra Zinnoberiksi". Kävi ilmi, että hän ei ollut vain "älykäs ja taitava", vaan "ihana, jumalallinen". Sitten professori Mosh Terpin osoitti uskomattomia kokeita, mutta mainetta ei voittanut hän, vaan samat pienet Tsakhes. Juuri häntä selittämättömän noituuden auran vuoksi kutsuttiin heti täydellisyydeksi lahjakkaiden ja älykkäiden ihmisten läsnäollessa. Soittaapa lahjakas muusikko konserttia - ihailevat katseet suunnataan Tsakhesiin, laulaako suuri taiteilija upealla sopraanolla - ja kuuluu innostunut kuiskaus, ettei sellaista laulajaa kuin Zinnober löydy kaikki alta maailmasta. Ja nyt sinisilmäinen Candida on hullun rakastunut pieniin Tsakhesiin. Hän tekee upean uran, ja hänestä tulee ensin salaneuvos ja sitten ruhtinaskunnan ministeri. Täyttyi suuresta merkityksestä ja hänestä tuli kunnianosoitusta vaativa, kuten Hoffman, pikku Tsakhes, ironisesti luonnehtii häntä.

Yhteenveto romaanin huipentuksesta

Kaikki, mitä joku tekee tai sanoo jotain ihmeellistä hänen läsnäolossaan, lasketaan välittömästi Tsakhesin ansioksi. Ja päinvastoin, kaikki yhteiskunnan silmissä kumman ilkeät ja naurettavat touhut (kun hän huutaa, kurjuu, huutaa ja puhuu hölynpölyä) lasketaan todellisen luojan syyksi. Toisin sanoen on olemassa tietty pirullinen korvaaminen, joka syöttää epätoivoon ne, jotka ansaitsevatmenestys, mutta tuomittu häpeään kirotun kummankin takia. B althasar kutsuu pahan kääpiön maagista lahjaa helvetin voimaksi, joka varastaa toivoa.

Mutta tähän hullutukseen täytyy olla jokin lääke! Noituutta voidaan vastustaa, jos "vastustaa sitä lujuudella", missä on rohkeutta, voitto on väistämätön. Satun positiiviset sankarit päätyvät tähän johtopäätökseen - B althazar, Fabian ja nuori referentti, joka tavoitteli ulkoministeri Pulcherin virkaa (jonka ansiot ja asema Tsakhes varastivat). Ystävät saavat tietää hämmästyttävästä seikasta: yhdeksän päivän välein keiju lentää puutarhaan Tsakhesiin kampaamaan kiharoitaan ja uudistamaan taikavoimaansa. Ja sitten he alkavat etsiä tapoja voittaa loitsun.

Paha voidaan voittaa

Sen jälkeen sadussa esiintyy toinen hahmo - taikuri Prosper Alpanus. Tutkittuaan kirjoja gnomeista ja alrauneista hän tulee siihen tulokseen, että pieni Tsakhes on tavallinen ihminen, jolla on hänen ansioidensa ulkopuolella upea lahja. Taikataistelussa Alpanuksen ja Rosabelverden välillä voimakkaampi taikuri riistää keijulta mahdollisuuden auttaa osastoaan: kampa, jolla hän kampasi pienen hirviön hiuksia, meni rikki. Ja taikuri kertoi B althazarille, että Zinnoberin salaisuus piilee kolmessa tulisessa hiuksessa hänen päänsä päällä. Ne on vedettävä ulos ja poltettava välittömästi, niin kaikki näkevät Tsakhesin sellaisena kuin hän todellisuudessa on.

Filosofisesta näkökulmasta juonen ristiriita piilee siinä, että käsittämättömän spontaanin häiriön vuoksiepäoikeudenmukaisuus voittaa, mutta totuus voitetaan. Enemmistön tuen ansiosta pahasta tulee legitiimi ja se alkaa hallita todellisuutta. Ja sitten tarvitaan vahvatahtoinen impulssi, vastustuskyky massahypnoosille, jotta tilanne muuttuu. Heti kun tämä tapahtuu joidenkin, vaikkakin pienen osan, ihmisten mielissä ja teoissa, jotka toimivat yhdessä, tilanne muuttuu.

Nuori mies selviää menestyksekkäästi tehtävästään: ihmiset ovat vakuuttuneita asioiden todellisesta tilasta, pieni Tsakhes hukkuu kammioastiaan omien viemäriensä kanssa. Sankarit ovat oikeutettuja, Candida tunnustaa, että hän on aina rakastanut B althazaria, nuoret menevät naimisiin ja perivät maagisen puutarhan ja Alpanuksen talon.

Fiktio on todellisuuden toinen puoli

Jenalaisten romantiikan ajatusten puolustajana Hoffmann oli vakuuttunut siitä, että taide on ainoa elämänmuutoksen lähde. Vain vahvat tunteet ovat mukana kertomuksessa - nauru ja pelko, palvonta ja inho, epätoivo ja toivo. Pienistä Tsakheista kertovassa sadussa, kuten muissakin teoksissaan, kirjailija luo puoliksi todellisen, puoliksi myyttisen maailman, jossa venäläisen filosofin Vladimir Solovjovin mukaan fantastinen kuva ei ole olemassa jossain todellisuuden ulkopuolella, se on toinen. todellisuutemme puoli. Hoffmann käyttää taikuuden aihetta osoittaakseen elävämmin ja selkeämmin, mitä todellisuus on. Ja heittääkseen pois hänen kahleensa hän turvautuu terävään ja hienovaraiseen ironiaan.

Taiteelliset tekniikat

Tarinan kangas on kauniisti kudottu ja omituisella tavalla pelattutunnetut kansanperinteen aiheet, mikä tarkoittaa noituutta. Taikakarvat, jotka keiju antoi lemmikkilleen, taikakepin pää, joka lähettää säteitä, joissa kaikki valhe muuttuu joksikin, mikä ei näytä olevan, mutta on itse asiassa kultainen kampa, joka voi muuttaa ruman kauniiksi. Hoffmann käyttää myös kuuluisaa satuteemaa pukeutumisessa täyttäen sen ajankohtaisella sisällöllä paitsi aikalaistensa myös sinulle ja minulle. Muistetaanpa Fabianin takin hihat ja häntät, joiden pituudesta tuli heti syy ripustaa omistajalleen ilkeitä ja typeriä tarroja.

Hoffmannin ironia

Kirjoittaja nauraa byrokratian naurettaville innovaatioille. Satiirinen kuva virkamiehen virkapuvusta timanttinapeilla, joiden numero ilmaisee ansioiden astetta isänmaalle (tavallisilla ihmisillä oli niitä kaksi tai kolme, Zinnoberilla jopa kaksikymmentä), kirjailija leikkii myös hienolla taiteellisella merkityksellä. Jos kunniaministerinauhaa pidettiin jo täydellisesti tavallisessa ihmishahmossa, niin Tsakhesin vartalossa - lyhyessä "hämähäkin jaloilla" -kannassa - se pystyi pitämään vain kahdella tusinalla napilla. Mutta "arvoisa herra Zinnober" ansaitsi tietysti niin suuren kunnian.

Lopuksi toteamus ruman huijarin häpeällisen elämän tuloksesta näyttää loistav alta: hän kuoli kuolemanpelkoon - tällaisen diagnoosin tekee lääkäri tutkittuaan vainajan ruumiin.

Meillä on ajattelemisen aihetta

Hoffmann näyttää nokkelasti meille yhteiskunnan muotokuvan, jonka peili hänestä tulihuono-onninen pieni Tsakhes. Ongelman analyysi johtaa meidät siihen johtopäätökseen, että on erittäin helppoa ja toivotonta tulla hulluksi tällä tavalla. Jos olet itse valmis korvaamaan totuuden valheella itsekkäistä motiiveista, jos et ole vieras taipumukselle katsoa muiden ihmisten ansioita itsellesi, jos lopulta et ohjaa elämääsi eivät rohkeat ja vapaat ideat, vaan ahdasmielisen konformismin mukaan ennemmin tai myöhemmin asetat pienet Tsakhesit jalustalle. lempinimeltään Zinnober.