Islannin saagot: kuvaus, ominaisuudet, sisältö ja arvostelut

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Islannin saagat ovat skandinaavisen kirjallisuuden tunnetuin genre. Se syntyi noin 1100-luvulla, aikana, jolloin tutkijoiden mukaan kirjoitus ilmestyi tähän maahan. Suullisia tarinoita ja legendoja oli kuitenkin olemassa ennenkin, ja juuri ne olivat näiden teosten perusta.

Lyhyt kuvaus

Islannin saagat ovat proosateoksia, jotka kertovat paitsi tämän osav altion, myös lähialueiden ja -maiden muinaisista ajoista. Siksi ne ovat arvokkain lähde Pohjoismaiden historiassa. Yleensä itse termi käännöksessä tarkoittaa "kerrottua". Näiden teosten juoni ja muoto erottuvat tietyllä esitysvapaudella, runsaudella satumotiiveilla, jotka usein kietoutuvat todellisiin menneisyyden tosiasioihin. Tarinan päähenkilöistä tuli yleensä kuninkaat, soturit, kuninkaat. Islannin saagot ovat siis eräänlainen tapahtumien kronikka, mutta ne esitetään vain fantastisessa, puolilegendaarisessa muodossa. Vaikeus ymmärtää näiden kirjoitusten historiallista todellisuutta johtuu siitä, että ne ovat tulleet meille kopioina, toissijaisina painoksina, lyhennetyinä käsikirjoituksissa, joista alkuperäisen tekstin tunnistaminen on melko vaikeaa.

Tales of Kings

Islannin saagot voidaan jakaa karkeasti useisiin ryhmiin. Yksi yleisimmistä luokista on tarinat Norjan kuninkaista. Jotkut teokset kertovat yksittäisistä hallitsijoista, mutta on myös konsolidoituja kokoelmia, esimerkiksi kuuluisa "Maan ympyrä", jonka kirjoittaja on kuuluisa Skandinavian muinaisjäännösten keräilijä, runoilija, historioitsija ja v altiomies Snorri Sturluson. Tämä kokoelma sisältää tarinoiden syklin muinaisista ajoista vuoteen 1177. Myös Tanskan kuninkaista on saagoja, esimerkiksi yksi niistä kertoo yhdestä Knutlingien hallitsevasta perheestä.

Islannin historiasta ja käännöksistä

Toinen ryhmä ovat legendat itse Islannista. Ne voidaan myös karkeasti jakaa useisiin luokkiin. Muinaisista ajoista on olemassa niin sanottuja saagoja, joita aikoinaan kutsuttiin "vääriksi", koska ne kertoivat vuosisatoja ennen saaren kolonisaatiota, joista tietoa ei juuri säilynyt. Siksi niiden päälähde oli muinaiset eeppiset tarinat, legendat ja laulut, joissa muuten esiintyy henkilöitä muiden germaanisten kansojen kansanperinteessä.

Tämän sarjan kuuluisin islantilainen saaga on ehkä "Talle of the Sturlungs", joka edustaa muinaista vallasta taistelevaa perhettä. Sille on ominaista tapahtumien kuvauksen äärimmäinen yksityiskohta: tekstistä löytyy monia yksityiskohtia ja mielenkiintoisia historiallisia faktoja maan menneisyydestä. Toiseen ryhmään kuuluvat myös saagot aiheestapiispat, joka kertoo 1000-1300-luvun papistosta sekä maan kirkosta. Ja lopuksi, kolmas ryhmä on käännettyjä teoksia, jotka on omistettu muiden Euroopan kansojen historian tapahtumille (esimerkiksi Troijan saaga).

Toponyymi

Tärkeän paikan skandinaavisen kirjallisuuden joukossa ovat islantilaisista kertovat legendat. Näillä teoksilla on useita erityispiirteitä, jotka erottavat ne muista tämän genren teoksista. Ne sisältävät suuren määrän maantieteellisiä nimityksiä, joita on muuten vaikea kääntää venäjäksi. Tekstistä löydät paitsi sellaisten suurten maantieteellisten kohteiden kuin jokien, järvien, vuorten, myös kylien, maatilojen, kylien nimet. Jälkimmäinen seikka selittyy sillä, että tällainen legenda on ennen kaikkea tarina henkilöstä, joka asui teoksen luomishetkellä tietyllä alueella. Esimerkiksi islantilainen "Valaan saaga" tarkoittaa vuonon nimiä, jossa päähenkilö asui. Kaikella tällä paikkanimikkeellä on suuri merkitys lähdeanalyysissä, sillä se sisältää arvokasta tietoa luonnosta.

Historiallisuuden ongelma

Näiden teosten toinen ominaispiirre on niiden näennäinen aitous ja realistisuus. Tosiasia on, että kirjoittajat uskoivat vilpittömästi, että heidän koodin sankarinsa olivat olemassa, ja siksi he kuvasivat erittäin yksityiskohtaisesti, jopa huolellisesti heidän tekojaan, hyökkäyksiään, dialogejaan, mikä teki tarinasta erityisen vakuuttavan. Monet tiedemiehet jopa "tarttuivat" teksteihin ja pitivät usein sitä, mitä sanottiintotuus. Historiallinen tausta ja erityiset realiteetit ovat kuitenkin edelleen nähtävissä täällä, mutta niitä peittää niin voimakas kansanperinnekerros, että totuuden erottaminen fiktiosta voi olla hyvin vaikeaa.

Tekijäkysymys

Jonkin aikaa historiografiassa vallitsi näkökulma, jonka mukaan saagot muistiin kirjoittaneet eivät olleet niiden suoria kirjoittajia, vaan vain tallensivat suullisen perinteen. Kuitenkin 1900-luvulla oletettiin, että vanhannorjalaisen kansanperinteen läheisesti tunteneet tarinankertojat loivat omia alkuperäisteoksiaan. Tällä hetkellä vallitsee käsitys, että nämä kirjoittajat kerätessään ja kirjallisesti käsitelleessään kansanperinneaineistoa toivat siihen kuitenkin paljon omaa, joten heidän teoksissaan kansanperinne kietoutuu tiiviisti kirjalliseen. Tämä os altaan vaikuttaa siihen, että on melko vaikeaa määrittää, kuka oli teoksen alkuperäinen kirjoittaja. Esimerkiksi islantilainen "Eimundin saaga", norjalainen kuningas, joka osallistui muinaisen Venäjän historian tapahtumiin, on säilynyt osana "Olaf pyhän saagaa", jonka kirjoittaja on perinteisesti liitetty edellä mainitulle. Sturluson, mutta tämä on vain oletus, jota ei ole täysin todistettu.

Maastamme

Käsiteltävissä olevissa töissä, kuten edellä mainittiin, on tietoa muista pohjoisista maista, mukaan lukien osav altiostamme. Monet tarinat menevät jopa päällekkäin, tutkijat löytävät usein yhtäläisyyksiäskandinaavisten legendojen ja muinaisten venäläisten kronikoiden tekstien välillä. Islantilaiset saagot kiinnittivät usein huomiota naapureihinsa. Rusichi (ihmisten nimi) joutui usein, jos ei huomion keskipisteeseen, niin täysimääräisiin osallistujiin meneillään oleviin tapahtumiin. Usein teoksissa mainitaan venäläiset maat, alueet, joissa tämä tai tuo tarina tapahtuu. Esimerkiksi 1300-luvulta peräisin oleva "Hrolf the Pedestrian -saaga" siirtää toiminnan Laatokaan, jossa tämä sankari menee naimisiin kuninkaan tyttären kanssa, kukistaa ruotsalaiset ja tulee hallitsijaksi. Muuten, juuri tässä legendassa on juoni, joka on hyvin samanlainen kuin kuuluisa legenda profeetallisesta Olegista (tarina prinssistä ja hänen hevosestaan). Tämä todistaa jälleen kerran, kuinka läheiset kulttuurikontaktit olivat näiden kansojen välillä.

Tässä on mainittava, että kuuluisa "Eimundin saaga" sisältää tietoa myös muinaisesta Venäjän historiasta. Se kertoo kuinka päähenkilö, kuningas, saapuu ruhtinas Jaroslavin palvelukseen ja astuu hänen palvelukseensa. Hän osallistuu tuon ajan myrskyisiin poliittisiin tapahtumiin, jotka liittyvät tämän hallitsijan taisteluun vallasta. Islantilaiset viikinki-saatat Pohjois-Venäjästä ovat siis mielenkiintoinen lisälähde maamme historiaan.

S. Sturluson

Tämä on ensimmäinen islannin antiikkiesineiden kirjoittaja ja kerääjä, josta uutiset on säilytetty. Tiedemies keräsi kansanperinneteoksia, runoja, ja todennäköisesti juuri hän kokosi kaksi suurinta islannin kirjallisuuden kokoelmaa: eräänlaisen skaldirunouden oppikirjan ja saagakokoelman. Tämän henkilön ansiosta meillä on melko yksityiskohtainenkäsitys siitä, mitä muinaiset legendat olivat. Hän ei rajoittunut valmiiden teosten uudelleenkertomiseen ja käsittelyyn, vaan kirjoitti kansansa historian eurooppalaisten tapahtumien yhteyteen muinaisista ajoista lähtien. Hänen islantilaiset kuninkaalliset saagansa Itä-Euroopasta ovat arvokkainta materiaalia tämän alueen maantiedosta ja toponyymista.

Hänen esseessä on myös tietoa slaaveista. Hän yritti selittää lähes tieteellisellä tasolla skandinaavisen runouden tekniikoita ja menetelmiä käyttämällä esimerkkinä omia sävellyksiään. Tämä antaa meille mahdollisuuden arvioida leksikaalisia ja kielellisiä tapoja luoda legendoja. Näin ollen hänen työnsä on yhteenveto muinaisnorjalaisen kirjallisuuden v altavan kehityskauden tuloksista.

Arvostelut

Yleensä mielipiteet Islannin saagoista ovat erittäin myönteisiä. Lukijat ja käyttäjät sanovat, että oli mielenkiintoista tutustua muinaisten kansojen elämään ja sosiaaliseen rakenteeseen. He huomauttavat myös, että näissä legendoissa välitetään hyvin yksinkertaisia ihmissuhteita, mikä antaa juonelle ainutlaatuisen viehätyksen. Samaan aikaan jotkut lukijat huomauttavat, että saakojen kieli on melko kuivaa ja yksitoikkoista, että niissä on liikaa nimiä, hahmoja ja hahmoja, mikä voi vaikeuttaa suuresti koko tarinan käsitystä. Siitä huolimatta useimmat käyttäjät suosittelevat, että kaikki, jotka ovat kiinnostuneita muinaisista venäläisistä (eikä vain) aikakirjoista ja keskiajan historiasta, tutustuvat ainakin joihinkin saagoihin.