Tragedia "Iphigenia in Aulis": yhteenveto

2025 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2025-01-24 17:49

Kuten tiedätte, yksi antiikin Kreikan suosituimmista taideteosaiheista oli sota Troijan kanssa. Muinaiset näytelmäkirjailijat kuvasivat tämän legendan erilaisia hahmoja, ei vain miehiä, vaan myös naisia. Tarina Argosin kuninkaan Agamemnonin sankarillisesta tyttärestä Iphigeniasta oli erityisen suosittu heidän keskuudessaan. Sellaiset kuuluisat kreikkalaiset kuin Aischylos, Sophokles sekä roomalaiset näytelmäkirjailijat Ennius ja Nevius sävelsivät tragedioita hänen kohtalostaan. Yksi tunnetuimmista tällaisista teoksista on kuitenkin Euripideksen tragedia "Iphigenia in Aulis". Selvitetään, mistä on kyse, ja katsotaan myös, mitä historioitsijat tietävät todellisesta Iphigeniasta.

Antiikin kreikkalainen näytelmäkirjailija Euripides

Ennen kuin harkitsee tragediaa "Iphigenia in Aulis", kannattaa tutustua sen luojaan - Euripides of Salamis.

Hän syntyi vuonna 480 eaa. e. Vaikka siellämielipiteitä, että tämä olisi voinut tapahtua vuonna 481 tai 486

Euripidesin isä Mnesarchos oli rikas mies, joten tuleva näytelmäkirjailija sai erinomaisen koulutuksen opiskellessaan kuuluisan filosofin ja matemaatikon Anaxagoraan johdolla.

Nuoruudessaan Euripides piti urheilusta ja piirtämisestä. Hänen aktiivisin harrastuksensa (josta kasvoi todellinen intohimo) oli kuitenkin kirjallisuus.

Aluksi nuori mies vain keräsi mielenkiintoisia kirjoja. Mutta myöhemmin hän tajusi osaavansa kirjoittaa yhtä hyvin.

Ensimmäinen hänen näytelmissään "Peliades" esitettiin Euripideksen ollessa 25. Sen lämmin vastaanotto yleisössä vaikutti siihen, että näytelmäkirjailija jatkoi kirjoittamista kuolemaansa asti. Noin 90 näytelmää luetaan hänen ansioksi. Kuitenkin vain 19 niistä on säilynyt tähän päivään.

Euripideksen teosten suosio oli jopa hänen elinaikanaan yksinkertaisesti fantastinen, ei vain Ateenassa, vaan myös Makedoniassa ja Sisiliassa.

Näytelmien menestystä uskotaan paitsi erinomaisen runollisen tyylin varmistaneen, minkä ansiosta monet aikalaiset tunsivat ne ulkoa. Toinen syy näytelmäkirjailijan suosioon oli naiskuvien huolellinen tutkiminen, jota kukaan ei ollut tehnyt ennen Euripidesta.

Runoilija teoksissaan nosti usein sankarittaret esiin, jolloin he saivat miespuoliset sankarit päihittää. Tämä innostus erotti hänen kirjansa muiden kirjailijoiden tragedioista.

Euripideksen tragedia Agamemnonin tyttären kohtalosta

"Iphigenia at Aulis" on yksi harvoista kokonaisuudessaan säilyneistä teoksista.

Draama lavastettiin luultavasti ensimmäisen kerran vuonna 407 eaa. e.

Siitä päätellen, että se on tullut meidän aikoihin, näytelmä oli erittäin suosittu.

On myös mahdollista, että kirjailijan kuolema seuraavana vuonna kiinnitti huomion teokseen. Loppujen lopuksi tällä tavalla draamasta tuli hänen viimeinen työnsä.

Kronologisesti "Iphigenia in Aulis" voidaan pitää esiosana toiselle Euripideksen näytelmälle - "Iphigenia in Tauris", joka on kirjoitettu 7 vuotta aikaisemmin, vuonna 414 eaa. Tämä tragedia myös jatkui. On olemassa versio, että hänen suosionsa sai näytelmäkirjailijan omistamaan toisen tragedian Iphigenialle.

Euripideksen "Iphigenia in Aulis" käänsi venäjäksi suhteellisen myöhään - vuonna 1898 - kuuluisa runoilija ja kääntäjä Innokenty Annensky. Hän muuten omistaa myös käännöksen "Iphigenia in Tauris".

Näytelmä käännettiin ensimmäisen kerran kokonaan ukrainaksi lähes vuosisataa myöhemmin – vuonna 1993 Andrei Sodomor alta. Samaan aikaan tiedetään, että Lesya Ukrainka oli kiinnostunut Iphigeniasta ja kirjoitti jopa lyhyen dramaattisen luonnoksen "Iphigenia in Taurida".

Mitä tapahtumia edelsivät Euripideksen tragediassa kuvatut tapahtumat

Ennen kuin jatkat "Iphigenia in Aulis" -yhteenvedon tarkastelemista, kannattaa ottaa selvää siitä, mitä tapahtui ennen sen alkua. Loppujen lopuksi Euripides kirjoitti monia Troijan sodalle omistettuja näytelmiä. Siksi oletettiin, että kaikki tiesivät jo "Iphigenia in Aulisissa" taustatarinoita.

Elena Kauniin jälkeen (joka muuten on Iphigenian serkkusisar) jätti miehensä ja meni Parisin kanssa Troijaan, loukkaantunut aviomies Menelaus päätti kostaa. Hän aloitti kreikkalaisten sodan troijalaisia vastaan.

Kreikan suurten sankarien lisäksi hänen veljensä, Argosin kuningas Agamemnon (Iphigenian isä), liittyi tähän kampanjaan.

Euripideksen "Iphigenia in Aulis" yhteenveto

Tämä näytelmä alkaa Agamemnonilla, joka puhuu vanhalle orjalleen. Tästä keskustelusta käy selväksi, että kreikkalaiset laivat ovat jumissa Aulisissa eivätkä voi purjehtia Troijan rannoille.

Ihmiset oppivat papeista, että Artemikselle on uhrattava ihmisuhri, ja sitten puh altaa hyvä tuuli. Suuri jumalatar valitsee tähän rooliin Agamemnonin vanhimman tyttären - Iphigenian.

Kuningas on jo lähettänyt tyttärensä ja vaimonsa Clytemnestran ja kutsunut heidät tulemaan prinsessan ja Akilleksen häiden tekosyyllä. Myöhemmin isän tunteet menevät kuitenkin sotilaallisten ja isänmaallisten tunteiden edelle. Kuningas kirjoittaa kirjeen vaimolleen, jossa hän kertoo totuuden ja pyytää olemaan lähettämättä tytärtään Aulisille.

Mutta tämän viestin ei ole tarkoitus saavuttaa vastaanottaja. Kirjeen omaavan orjan sieppaa kännissä oleva Menelaus. Saatuaan tietää veljensä "pelkuruudesta" hän pyörittää skandaalin.

Veljesten riiteleessä Iphigenia ja Clytemnestra saapuvat Aulisiin. Agamemnon kuitenkin ymmärtää, että nyt hänet pakotetaan uhraamaan tyttärensä, koska koko armeija tietää Artemiksen tahdon. Mutta hän ei uskalla kertoa naisille totuutta, vaan vastaa välttelevästi vaimonsa kysymyksiin tulevista häistä: "Kyllä, hänet viedään alttarille…".

Sillä välin Akhilleus (jolleHänen omasta roolistaan petoksessa ei tiedetä mitään) tulee Agamemnonin telttaan. Täällä hän tapaa Clytemnestran ja Iphigenian saatuaan heiltä tietoa häistä. Heidän välilleen syntyy väärinkäsitys, jonka ratkaisee vanha orja, joka kertoi totuuden.

Äiti on epätoivoinen ja tajuaa, että hänen tyttärensä on pudonnut ansaan ja kuolee "huora Elenan puolesta". Hän suostuttelee Akhilleuksen auttamaan, ja tämä vannoo juhlallisesti suojelevansa Iphigeniaa.

Achilles lähtee keräämään sotureita, ja Agamemnon palaa sen sijaan. Ymmärtääkseen, että hänen perheensä tietää jo kaiken, hän yrittää rauhanomaisesti saada heidät tottelemaan. Clytemnestra ja Iphigenia kuitenkin pyytävät kieltäytyä uhrauksesta.

Kuningas pitää tulisen puheen isänmaasta ja lähtee. Sillä välin Akhilleus palaa kertomalla, että koko armeija tietää jo prinsessan saapumisesta ja vaatii tämän kuolemaa. Tästä huolimatta hän lupaa suojella tyttöä viimeiseen veripisaraan asti.

Prinsessa kuitenkin muuttaa mielensä. Hänen isänsä säälittävä puhe (joka lausuttiin aiemmin) kosketti häntä. Tyttö lopettaa verenvuodatuksen ja suostuu vapaaehtoisesti kuolemaan.

Achilles ja hänen ympärillään olevat ovat iloisia Iphigenian uhrauksesta ja prinsessa menee kuolemaansa ylistyslaulujen tahtiin.

Finaalissa Artemiksen lähettämä hirvi kuolee hänen sijaansa. Jumalatar antaa tuulen ja kreikkalaiset lähtevät sotaan.

Mitä tapahtui Iphigenialle seuraavaksi

Kun tunnet lyhyesti "Iphigenia in Aulis" -kirjan sisällön, on mielenkiintoista seurata hänen myöhempää elämäkertaansa myyttien ja muiden lähteiden perusteella.

He kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että prinsessa ei kuollut, koska uhrauksen aikaan hänet pelastui itseArtemis. Jumalatar oli iloinen Iphigenian jaloudesta, joka vei tytön luokseen (kun kaikki sankarit uskoivat, että prinsessa oli kuollut ja oli taivaassa).

Miten uhrautuvan kauneuden jatko kohtalo oli? Versioita on useita.

Yhden heistä mukaan Artemis teki hänestä kuunvalon jumalattaren - Hekate.

Toisen mukaan - lahjoitettu kuolemattomuus ja uusi nimi - Orsiloha, asettumassa Valkoiselle saarelle.

Jumalattaren uskotaan tehneen Iphigeniasta Akilleksen vaimon.

On legenda, että Akhilleus, ei Artemis, pelastaa prinsessan kuolem alta. Hän lähettää tytön Skythiaan, missä tämä palveli jumalattaren pappina.

On myös olemassa versio, että Iphigenia joutui tauroskythien vangiksi ja annettiin palvelemaan Artemiksen temppelissä.

Euripideksen toinen tragedia "Iphigenia in Tauris"

Useimmat teoriat jalon prinsessan tulevasta kohtalosta liittyvät poikkeuksetta Tavriaan ja Artemiksen palvelemiseen. Ehkä näiden tietojen ohjaamana Euripides kirjoitti tragedian "Iphigenia in Tauris".

Vaikka tämä draama on kirjoitettu aikaisemmin, kronologisesti sen toiminta tapahtuu muutama vuosi prinsessan ihmeellisen pelastuksen jälkeen. Koska kukaan kuolevaisista ei tiennyt hänen kohtalostaan, Iphigenian perheessä tapahtui useampi kuin yksi tragedia.

Lohduton Clytemnestra ei koskaan antanut miehelleen anteeksi tyttärensä kuoleman jälkeen. Hänen poissaolonsa vuosina hän aloitti suhteen hänen vihollisensa - Aegisthuksen kanssa. Ja palattuaan Troijasta Clytemnestra tappaa miehensä ja kostaa hänelle tyttärensä kuolemasta ja maanpetoksesta (paitsiaarre, Agamemnon toi jalkavaimo Cassandra).

Muutaman vuoden murhan jälkeen Apollon delphin oraakkeli käskee Iphigenian pikkuveljeä Orestesta kostamaan isänsä kuoleman. Siihen mennessä poika oli kasvanut ja kypsynyt. Hän noudatti käskyjä ja tappoi sekä äitinsä että tämän rakastajan.

Juuri siksi koston jumalattaret ajoivat häntä takaa. Anteeksia pyytäen Orestes saa tietää, että hänen on tultava Taurikseen ja tuotava takaisin puinen Artemiksen patsas, joka legendan mukaan putosi taiva alta.

Tragedia "Iphigenia in Tauris" alkaa siitä, että Orestes yhdessä ystävänsä Pyladesin kanssa saapuu Taurikseen. Osoittautuu, että ulkomaalaisia uhrataan täällä Artemikselle.

Veljeni saapumisen aattona Iphigenialla on unelma. Prinsessa tulkitsee sen uutiseksi Oresteen, jota hän ei ollut nähnyt moneen vuoteen, välittömästä kuolemasta. Estääkseen veljensä kuoleman hän päättää pelastaa yhden kreikkalaisista, jotka on valmistettu uhriksi Artemiksen hyväksi. Vastineeksi pelastetun tulee viedä varoituskirje Orestelle.

Mutta käy ilmi, että yksi tuntemattomista on Iphigenian veli. Hän kertoo, miksi hän tuli Taurikseen, ja hänen sisarensa suostuu auttamaan heitä ja Pylades varastamaan patsaan.

Sankarit onnistuvat toteuttamaan suunnitelmansa, ja he palaavat kotiin yhdessä.

Tragedian analyysi

Euripideksen "Iphigenia in Aulis" -elokuvaa analysoitaessa kannattaa kiinnittää huomiota siihen, että tragedian kirjoittaja yritti tuoda esiin monia tärkeitä ongelmia. Vaikka monet pitivät tätä teosta ylistyksenä uhrautuvalle isänmaallisuudelle, runoilija itse yritti näyttää, mikä hänen hintansa oli. Joten tulevaanvoitto, sankarien täytyy tappaa kaikki inhimillinen itsessään ja tappaa viaton tyttö. Vaikka mainitaan, että kreikkalaiset eivät tuolloin käytännössä harjoittaneet ihmisuhreja.

Kirjoittaja pohtii myös vallankäytön ongelmia. Ehkä läheinen tuttavuus Makedonian kuninkaan Arkelaoksen kanssa sai hänet kirjoittamaan siitä. Vallan ja sen hinnan teema on tragedian ensimmäisen dialogin aihe. Siinä Agamemnon on kateellinen vanhalle palvelijalle. Hän myöntää, että onni olla kohtaloiden herra ja tuomari on erittäin kyseenalainen: "Syötti on makea, mutta pureminen on inhottavaa…"

Muiden tragediassa näkyvien ongelmien joukossa ovat väkijoukon hulluus ja ahneus. On syytä muistaa, että demokratia ilmestyi ensimmäisenä kreikkalaisten keskuudessa ja Euripides tiesi, mistä hän kirjoitti. Joten sodan voiton vuoksi ihmiset ovat valmiita uhraamaan viattoman tytön. Tämä näyttää erittäin traagiselta, varsinkin jos tiedät, että Troijan voiton jälkeen nämä samat soturit eivät jostain syystä vaatineet Elenan teloittamista, josta tuli sodan syyllinen.

Kuka tietää, ehkä Euripides oli taantuvien vuosien aikana jossain määrin pettynyt aikansa demokratiaan ja osoitti tämän verhottomasti viimeisessä tragediassaan?

Iphigenian kuva Euripideksen tragediassa

Kun tiedämme, kuinka "Iphigenia in Aulis" -elokuvan päähenkilön kohtalo kehittyi, häneen kannattaa kiinnittää enemmän huomiota.

Euripides onnistui näytelmässään näyttämään prinsessan luonteen kehityksen ja jälleen kerran todistamaan, että sankareita ei synny, vaan heistä tulee.

Jotenaluksi hän on iloinen tyttö, joka kaipaa rakkautta ja onnea. Hän saapuu Aulistiin toivoen, että hänestä tulee Kreikan kauneimman ja kuuluisimman sankarin vaimo.

Kun prinsessa on saanut tietää aikomuksesta tehdä hänestä uhri, hän ei haaveile enää häistä, vaan yksinkertaisesti elämästä. Hän pyytää armoa isältään ja motivoi pyyntöään "… elää niin iloisesti, mutta kuolema on niin pelottavaa…"

Hänen isänsä, joka myös kokee lähestyvää kuolemaansa, peräänantamattomuudesta tulee esimerkki Iphigenialle. Ja vaikka Akilleuksen edessä on suojelija, tyttö päättää uhrata itsensä ja suostuu kuolemaan jumalatar Artemiksen nimessä ja kreikkalaisten vihollisista saamansa voiton tähden.

Muuten, muinaisen Kreikan aikoina Aristoteles havaitsi, että Euripides ei tarkasti määritellyt sankarittarensa hahmon metamorfoosia. Hän uskoi, että prinsessan sankarillinen uhrautuminen ei ollut tarpeeksi perusteltu. Siksi, vaikka se ilahduttaa, se näyttää jokseenkin motivoimattom alta.

Samaan aikaan muut kirjallisuuden tutkijat, jotka analysoivat "Iphigeniaa Aulisissa", uskovat, että rakkaus Akhilleusta kohtaan pakotti tytön sellaiseen uhrautumiseen.

Tämä teoria on varsin käyttökelpoinen. Itse asiassa Iphigenia suostui kuolemaan vasta sen jälkeen, kun Akhilleus vannoi suojelevansa häntä henkensä kustannuksella. Ja jos ajattelet, että koko kreikkalaisten armeija on häntä vastaan, niin hän on tuomittu. Siksi suostumus Artemiksen uhriksi joutumiseen voitiin antaa juuri rakastetun pelastamiseksi varm alta, vaikkakin sankarilliselta kuolem alta.

Ollakseni rehellinen, on syytä huomata, että jos tarkastelemme Iphigenian kuvaa tällä tavalla, hänen käytöksessään on selkeäaihe, jota Aristoteles ei löytänyt.

Kuvajärjestelmä "Iphigenia in Aulisissa"

Kunnistellen Euripidekselle, on syytä huomata, että tragediassa hän työskenteli huolellisesti kaikki hahmot.

Hän esimerkiksi asetti taitavasti vastakkain päähenkilön vanhempien hahmot. Joten Agamemnon ja Clytemnestra rakastavat tytärtään. Kuninkaan harteilla on kuitenkin myös vastuu koko kansasta. Hän ymmärtää, että jos hän säälii Iphigeniaa, hän tuhoaa tuhansia ihmishenkiä. Tämä valinta ei ole hänelle helppo, ja hän epäröi jatkuvasti.

Menelaus ja Clytemnestra toimivat hänen demoninaan ja enkelinä, jotka yrittävät vetää epäilijän puolelleen. Jokaista heistä ohjaavat henkilökohtaiset intressit (Clytemnestra - rakkaus tyttäreään kohtaan, Menelaus - kostonhimo).

Toisin kuin he, Agamemnon lopulta tuo etunsa miellyttääkseen yleisöä ja korottaa itsensä moraalisesti sukulaistensa yläpuolelle. Ja kenties hänen henkilökohtainen esimerkkinsä (eikä tulinen puhe) inspiroi Iphigenian sankarilliseen uhraukseensa.

Mielenkiintoinen piirre tämän tragedian kuvajärjestelmässä on, että jokaisella hahmolla on oma draamansa, vaikka se olisi negatiivista. Joten Menelaus (joka aloitti sodan Troijan kanssa kunnianhimonsa vuoksi) käyttää juonittelua pakottaakseen veljensä uhraamaan tyttärensä. Tavoitteen saavuttamisen jälkeen hän kuitenkin tuntee katumusta.

Muuten, Menelaoksen kiihkeä halu tuhota viaton veljentytär voidaan tulkita yritykseksi saada takaisin Elenan petos serkkuaan kohtaan. Ja jos ajattelemme tätä kuvaa tällä tavalla, Elenan pako tyrannimiehestäännäyttää varsin ymmärrettävältä.

Erityistä huomiota tulee kiinnittää Akillekseen. Toisin kuin muut hahmot, hän ei ole sukua Iphigenialle. Lisäksi (Euripideksen juonen perusteella) nuori mies kohtelee prinsessaa kunnioituksella ja säälillä, mutta ei tunne rakkautta häntä kohtaan.

Ihan loppujen lopuksi Clytemnestra pakottaa hänet lupaamaan suojella kauneutta hyödyntäen sankarin kaunaa, kun hän käytti jalonimeään epärehelliseen petokseen. Ja tulevaisuudessa hän ei voinut enää kieltäytyä tästä sanasta. Joten vaikka prinsessa rakasti häntä, Euripideksen mukaan hänen tunteensa eivät olleet keskinäisiä.

Samanniminen ooppera

Ajatus, että Euripideksen tragedian "Iphigenia in Aulis" päähenkilöä voisi ohjata salainen rakkaus Akhilleusta kohtaan, ei isänmaata kohtaan, ilmeisesti tuli monien mieleen.

Siksi taiteilijat keskittyivät usein prinsessan kohtaloa kuvaillessaan rakkaustarinaan.

Yksi tunnetuimmista teoksista on ooppera "Iphigenia in Aulis", jonka on kirjoittanut Christoph Willibald Gluck vuonna 1774

Hän ei ottanut juonen pohjaksi Euripideksen tragediaa, vaan sen Racinen tekemää muutosta, joka korvasi traagisen lopun onnellisella.

Joten Gluckin mukaan Akhilleus ja Iphigenia ovat morsian ja sulhanen. Menelaus ja Agamemnon houkuttelevat prinsessan Aulisin luokse. Jatkossa isä katuu ja lähettää vartija Arkasin ilmoittamaan tyttärelleen kihlatun petoksesta ja estämään tämän saapumisen.

Mutta soturi ohittaa naiset vasta heidän saapuessaan Aulisiin. Sanoistaan huolimatta Akhilleus todistaa syyttömyytensä jahän ja Iphigenia aikovat onnellisina mennä temppeliin odottamaan häitä.

Arkas kuitenkin kertoo heille todellisen syyn kutsua prinsessaa. Hämmästynyt Iphigenia anoo isältään armoa. Hän onnistuu pehmentämään hänen sydämensä, ja hän järjestää kaunottarelle pakopaikan.

Valitettavasti mikään ei toimi. Akhilleus piilottaa rakkaansa telttaan. Mutta koko kreikkalaisten armeija on häntä vastaan ja vaatii tytön uhraamista.

Jatkossa juoni etenee kuten Euripideksessä. Mutta finaalissa Akhilleus, sotureidensa mukana, kaappaa kuitenkin rakkaansa murhaavan papin käsistä, ja Artemis ilmestyy kansalle. Hän antaa anteeksi Iphigenian ja ennustaa kreikkalaisille voiton Troijasta.

Lopulta rakastajat menevät naimisiin.