Kirjojen kirjoittaja Evola Julius: elämäkerta ja luovuus

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Evola Julius on kuuluisa italialainen filosofi, joka tunnetaan myös esoteerikona. Hän erottui kirjallisuudesta ja poliittisesta toiminnasta. Integraalin tradicionalismin näkyvä edustaja hän opiskeli okkultismia ja esoterismia. Jotkut tutkijat pitävät häntä yhtenä uusfasismin tärkeimmistä ideologeista. On syytä huomata, että hänen kirjoituksellaan oli merkittävä vaikutus Euroopan äärioikeiston edustajiin, joista jotkut terroristijärjestöt inspiroituivat. Varsinkin ne, jotka toimivat Italiassa 70-luvulla.

Lapsuus ja nuoruus

Evola Julius syntyi Roomassa vuonna 1898. Hän syntyi aristokraattiseen perheeseen. Hänen ansioksi luetaan saksalainen ja espanjalainen alkuperä. Hän opiskeli Rooman yliopiston insinööritieteellisessä tiedekunnassa. Mutta hän ei koskaan saanut diplomiaan. Hän kielsi sen sanomalla, että hän oli vakuuttunut siitä, että maailma on jaettu ihmisiin, jotka tietävät ja joilla on tutkinto.

Osallistui ensimmäiseen maailmansotaan Evola Julius. Tiedetään, että hän oli upseeri tykistöyksikössä.

Sitten vuoteen 1923 asti hän työskenteli tiiviisti aikakauslehtien ja muiden aikakauslehtien kanssa, hän piti maalaamisesta. Tässä taiteessa on saavutettu jonkin verran menestystä. Yksi hänen teoksistaan on nyt esillä National Gallery of Modern Artissa.

SiitäSamaan aikaan Julius Evola tutustui ranskalaisen filosofin Rene Guenonin teoksiin. Hän alkoi kirjoittaa artikkeleita Fassist Criticism -lehteen. Sen julkaisi tuolloin Italiassa Giuseppe Bottai. Hän oli yksi korporatismin pääteoreetikoista, fasistisessa Mussolinin hallituksessa hänestä tuli opetusministeri. Tässä painoksessa Evola julkaisi ensimmäisen kerran teoksensa "Pagan Imperialism", jota katolisissa piireissä kritisoitiin toistuvasti.

Intohimo fasismiin

Evola julkaisi aikoinaan oman aikakauslehtensä nimeltä "The Tower". Hän onnistui julkaisemaan kymmenen numeroa. Sen jälkeen se suljettiin. Jo ensimmäisessä numerossa hän totesi, että julkaisussa noudatetaan periaatteita, jotka ovat kaiken poliittisen tason yläpuolella. Se on hierarkian, auktoriteetin ja imperiumin käsitteiden vahvistaminen laajimmassa merkityksessä. Samaan aikaan hänelle ei ollut väliä, missä järjestelmässä nämä ideat olivat - fasistisessa, anarkistisessa, kommunistisessa vai demokraattisessa.

Vuodesta 1934 Evola on tehnyt yhteistyötä Fascist System -lehden kanssa. Vuoteen 1943 asti hän piti pysyvää kolumnia nimeltä "Filosofinen dioraama". Tämän lehden kustantaja oli Suuren fasistisen neuvoston jäsen, Mussolinin liittolainen Roberto Farinacci.

Vuonna 1939 artikkelimme sankari tapasi Romaniassa paikallisen äärioikeistopuolueen "Iron Guard" johtajan Corneliu Zelia Codreanun. Monet uskovat, että juuri tämä matka teki suuren vaikutuksen paroni Evolaan. Hän oli erittäin iloinen tavasta, jolla Rautakaarti oli organisoituarvosti kaikkea mitä hän teki ja sanoi Codreanulle, jota hänen työtoverinsa kutsuivat kapteeniksi.

Myöhemmin monet romanialaisen nationalistin ajatuksista heijastuivat suoraan Evolan kirjoituksiin. Kapteenissa artikkelimme sankari näki arjalais-roomalaisen tyypin, jota monet yrittivät löytää.

Monet filosofin elämäkerran kirjoittajat uskovat, että Codreanussa hän piti mystistä johtajaa, joka pystyy luomaan minkä tahansa, jopa hengellisen, yhteyden tavallisiin aktivisteihin. Tämä liike järjestettiin ritarikunnan ritarikunnaksi, ei ollenkaan poliittisen puolueen tapaan tavalliseen tapaan. Evola valloitti Codreanun uskollisuus Romanian historiaa ja perinteitä kohtaan sekä hänen henkinen ja rodullinen näkemys. Kaikki tämä teki Itä-Euroopan johtajasta ihanteellisen johtajan, joka kykeni johtamaan eliitin läpi modernin maailman raunioiden.

Evolan elämä sodan jälkeen

Toisen maailmansodan päättyessä Evola havaitsi lukuisten Wieniin tallennettujen vapaamuurarien arkistojen analyysin. Hän joutui Itävallan pääkaupungissa massiivisen pommituksen kohteeksi ja sai selkävamman. Tämän seurauksena hänen alaraajonsa halvaantuivat kokonaan.

Vakavista vammoista huolimatta hän jatkoi kirjoittamista 50- ja 60-luvuilla. Julius Evola omisti monet kirjoistaan natsismin ja fasismin historian analyysille. Samalla hän kritisoi voimakkaasti nyky-yhteiskuntaa. Hän väitti, että natsien liittoutuman maiden tappio ei tarkoita tradicionalismin ajatusten hylkäämistä.

Evola kuoli Roomassa vuonna 1974. Aivan työpöytäsi ääressä upealla näköalallaJaniculum kukkulalla. Hän oli 76-vuotias. Testamentin mukaan ruumis polttohaudattiin ja tuhkat haudattiin Monte Rosan huipulle jäätikköön.

Pagan imperialismi

Yksi Julius Evolan ohjelmateoksista - "Pagan Imperialism". Tämä on filosofinen ja poliittinen tutkielma, joka kirjoitettiin vuonna 1928. Pidetään yhtenä italialaisen traditionalistisen filosofin tärkeimmistä teoksista.

Kirja julkaistiin alun perin italiaksi, myöhemmin se käännettiin useille vieraille kielille. Myös venäjäksi. Käännöksen on tehnyt filosofi Alexander Dugin. Tutkijat huomauttavat, että tällä Julius Evolan kirjalla oli v altava vaikutus tradicionalismin kannattajiin ja kannattajiin ja erityisesti ultraoikeistolaiseen fasistiseen liikkeeseen.

Tässä tutkielmassa Evola julistaa nimenomaisesti olevansa Eurooppa-vastainen, muotoilee imperiumin olemassaolon ehdot, osoittaa demokratian ilmeiset virheet, tutkii eurooppalaisen sairauden juuria ja puhuu myös siitä, mitä siitä voisi tulla uusi eurooppalainen symboli.

Tutkijat huomauttivat, että tässä kirjassa Evola kritisoi ankarasti moderneja länsimaisia arvoja, syyttämällä länttä sentimentaalismiin, materialismiin ja utilitarismiin juuttumisesta ja myös menettäneensä yhteyden oman olemuksensa lähteeseen eli perinteisiin.

Huolimatta siitä, että Evola itse myönsi myöhemmin, että monet tässä tutkielmassa esitetyistä ajatuksista olivat liioiteltuja ja moniselitteisiä, sitä ei painettu uudelleen hänen elinaikanaan. "Pagan imperialismia" pidetään klassisena monumenttinatraditionalistit, sisältää perusoppeja, jotka ovat yleistyneet useiden eri kirjoittajien keskuudessa. Joskus vastakkaisia näkemyksiä.

Hermeettinen perinne

Vuonna 1931 Julius Evola kirjoitti kirjan "The Hermetic Tradition". Tässä työssä hän esittelee kuninkaallisen taiteen teorian ja käytännön perusperustat. Esoteeriselle Evolalle tämä oli erittäin tärkeä tehtävä. On syytä huomata, että se oli tulosta monien vuosien tutkimuksesta sekä kirjoittajan käytännön kokemuksesta.

Niissä hän onnistui yhdistämään olennaisen kokemuksen kommunikaatiostaan eri aloiteorganisaatioiden edustajien kanssa. Evola itse teki paljon kokeita ja luki myös paljon erikoiskirjallisuutta tästä aiheesta.

Hermeettisessä perinteessä Evola eruditiolla ja hämmästyttävällä intuitiolla pitää alkemiaa mahdollisimman laajassa yhteydessä yhtenä maagisista tieteenaloista. Tällainen näkemys asioista kuului vain henkisesti ja verellisesti aristokraateille, johon artikkelimme sankari itse viittasi.

Tässä työssä hän onnistuu osoittamaan alkemian todellisen olemuksen. Hänen mielestään se piilee aloituspolussa, joka johtaa vapautumiseen ihmisen olemassaolon sopimuksista. Lopullisena tavoitteena on saavuttaa hermeettisen adeptin kuninkaallinen kruunu.

Kapina modernia maailmaa vastaan

Venäjällä tämän toiseksi suosituin kirjakirjailija, "Pagan Imperialismin" jälkeen, on toinen hänen filosofisista ja poliittisista tutkielmistaan "Kapina modernia maailmaa vastaan". Julius Evola jakaa tämän teoksen kahteen osaan - "Perinteen maailma" ja "Modernin maailman alkuperä ja muoto".

Tutkimuksen julkaisi ensimmäisen kerran milanolainen kustantamo vuonna 1934. Se käännettiin myöhemmin useimmille Euroopan kielille. Täysin venäjäksi, ilman leikkauksia, ilmestyi vasta vuonna 2016. Tällä teoksella oli suuri vaikutus traditionalistiseen diskurssiin, uusfasistiseen liikkeeseen.

Työnsä ensimmäisessä osassa Evola arvioi ja vertaa ymmärryksessään perinteisten sivilisaatioiden oppeja. Kirjoittaja osoittaa selkeästi periaatteet, joilla voidaan luoda uudelleen kuva ihmisen perinteisestä elämänmuodosta.

Hän perustaa kaiken tämän kahden luonnon opin periaatteelle ja esittelee myös metafyysisen ja fyysisen järjestyksen käsitteet. Evola puhuu yksityiskohtaisesti kastista, vihkimyksestä ja Imperiumista. Kaikkeen tähän hänen mielestään tulevaisuuden perinteisen sivilisaation pitäisi perustua. Hänen ihanteensa on jäykkä intialaistyylinen kastijärjestelmä.

Kirjansa toisessa osassa Evola tulkitsee historiaa hänelle läheisiltä tradicionalismin asemista. Hän aloittaa ihmiskunnan alkuperästä ja päättyy Darwinin evoluutioteorian nykyaikaiseen käsitykseen. Tämän teorian popularisointi hänen mielestään on todiste perinteisten vastaisten ajatusten edistämisestä alkuperäisen tiedon vääristämiseksi, yhteiskunnan ja jokaisen yksittäisen ihmisen rappeutumisen lisäämiseksi.

MonetTässä tutkielmassa huomiota kiinnitetään ariovediseen perinteeseen. Evola väittää, että hänen periaatteisiinsa perustuivat uskonnollisten ja poliittisten instituutioiden perusta muinaisissa indoeurooppalaisissa yhteiskunnissa.

Evola kehittää René Guénonin ideoita tässä kirjassa. Hän hyväksyy myös hindujen käsityksen kulta-, hopea-, pronssi- ja rautakauden olemassaolosta ja pitää nykyaikaa Kali Yugan pimeänä aikakautena.

Tämä Evolan teos on erittäin tärkeä. Hän oppi monia ideoita Guénonilta. Mutta toisin kuin ranskalainen filosofi, joka halusi tarkkailla modernin maailman kriisiä, Evola aikoo vastustaa aktiivisesti häntä ympäröiviä tuhoisia prosesseja, kun hän lähti Euroopasta. Tämä kanta näkyy tutkielman otsikossa.

Kuten Evola itse myöhemmin myönsi, Nietzsche ja hänen ajatuksensa supermiehestä vaikuttivat hänen versioonsa perinteisyydestä.

Tässä kirjassa hän muotoili kastin regression teorian. Hän totesi, että maailman sivilisaatio on rappeutumassa miesuranismista naistellirismiin. Ja papit ja soturit Intiassa olivat alun perin yksi kasti, joka hajosi maskuliinisen periaatteen heikkenemisen seurauksena.

Heräämisoppi: Esseitä buddhalaisesta asketismista

Toisen maailmansodan huipulla, vuonna 1943, Evola julkaisi teoksen The Doctrine of Awakening: Essays on Buddhist Asceticism.

Julius Evola teoksessa "The Doctrine of Awakening" paljastaa lukijalle askeettisen järjestelmän perusteet, jota kuvataan yksityiskohtaisesti buddhalaisuudessa. Kirjoittaja uskoo, että itse opetusSiddharthan perustama on erittäin aristokraattinen. Askeettisuus siinä toimii tieteenä ja henkisen vapautumisen kouluna.

Ascesis hän yhdistää suureen perinteeseen, jossa hengen v altakunta määrittelee aineellisen maailman. Evola asettaa itselleen tavoitteeksi ratkaista monimutkaisen käytännön ongelman - tehdä tästä askeettisesta järjestelmästä kaikkien nykyajan ihmisten ulottuvilla ja selkeästi. Ja tämä on erityisen vaikeaa, koska kuten Evola huomauttaa, moderni yhteiskunta, kuten mikään muu, on "mahdollisimman kaukana askeettisesta elämänkäsityksestä".

Moderni yhteiskuntafilosofi näkee kuumeisen rodun maailman noidankehässä. Tällaiset Julius Evolan lainaukset auttavat ymmärtämään paremmin hänen ajatuksiaan. Askeettinen keskittyminen on välttämätöntä paikan vapauttamiseksi ratkaisevalle vertikaaliselle läpimurtolle. Lisäksi tämän ei pitäisi olla pakoa ulkomaailmasta, vaan vain keino vapauttaa voimia henkistä uudestisyntymistä varten.

Ride the Tiger

Treataatti "Riding the Tiger" Julius Evola kirjoitti vuonna 1961. Se on tarkoitettu niille, jotka ovat tyytymättömiä moderniin maailmaan ja ovat jo väsyneitä hemmottelemaan itseään edistyksen illuusioilla. Mutta se sopii myös niille, jotka ovat luopuneet ympäröivästä maailmasta itsensä kehittämisen ja sielunsa pelastuksen vuoksi.

Siitä lukija löytää käsityksen, että häntä ympäröivää maailmaa ei suinkaan kutsuta parhaaksi mahdolliseksi. Tätä tutkielmaa kirjoittaessaan Evola pyrki tavoitteekseen auttaa niitä, jotka epäilevät, että ihminen on luomakunnan kruunu kaikessa, mutta ei samalla löydä itsestään tarpeeksi voimaa vastustaa yleisesti hyväksyttyjä stereotypioita ja uskomuksia.mennä virran mukana. Tämän kirjan pitäisi piristää sellaisia ihmisiä, auttaa heitä muuttamaan asemaansa.

Julius Evolan tutkielma "Riding the Tiger" sisältää ohjeita, jotka auttavat niitä, jotka ovat vakuuttuneita siitä, että ihmisen tila on vain yksi mahdollisista. Mutta samalla sillä on merkitystä, ja elämä tässä ja nyt ei ole banaali sattuma eikä rangaistus jostain synnistä, vaan yksi pitkän ja pitkän matkan vaiheista.

Sodan metafysiikka

Julius Evolan artikkelikokoelma "Sodan metafysiikka" ansaitsee erityismaininnan. Niitä kaikkia yhdistää yksi teema - sodan teema.

Kirjoittajan mukaan ennen kaikkea aineelliset ja fyysiset seuraukset ovat hengellisen luonteen seurauksia. Tässä suhteessa hän käsittelee yksityiskohtaisesti jokaisen yksittäisen henkilön henkilökohtaisen sankarillisen kokemuksen teemaa. Evolalle on tärkeää käsitellä sodan mahdollisia seurauksia modernille yhteiskunnalle, hän pohtii uudentyyppistä sankarillisuutta sekä rodullisia näkökohtia, jotka voivat johtaa aseelliseen yhteenottoon.

Julius Evola kiinnittää suurta huomiota niin sanotun "pyhän sodan" teemaan "Sodan metafysiikassa". Tästä aiheesta väitteleessään hän kääntyy indoarjalaisten, skandinaavisten ja roomalaisten lähteiden puoleen.

Lopulta Evola näkee sodan keinona ihmisen henkiseen muutokseen. Sota on tekijän mukaan se, joka mahdollistaa itsensä ylittämisen.

Julius Evolan "Auringon v altakunta"

Toinen kokoelma Evolan Venäjällä julkaistuja artikkeleita nauttii suosiota. Sitä kutsutaan "Auringon v altakunnaksi". Se sisältää hänenohjelma symbolisia, poliittisia ja metafyysisiä artikkeleita. Perinteinen vahva pohjoismainen henki näkyy selkeästi aikamme ongelmista puhuttaessa.

Tässä mielenkiintoisessa kokoelmassa julkaistut artikkelit on omistettu perinteiselle symboliikolle, keisarilliselle ajatukselle, rotukysymyksille ja uuspakanallisuudelle.