Ortega y Gasset, "Massan kapina": yhteenveto, käsite, merkitys ja luomishistoria

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Ortega y Gassetin "The Revolt of the Masses" -yhteenveto kiinnostaa kaikkia, jotka pitävät modernista filosofiasta. Tämä on kuuluisa sosiofilosofinen tutkielma, jonka espanjalainen ajattelija kirjoitti vuonna 1930. Hän omisti sen Euroopan kulttuurikriisille ja liitti sen massojen muuttuvaan rooliin ympäröivässä yhteiskunnassa. Tässä artikkelissa keskitymme tämän työn pääkohtiin, puhumme sen luomisesta ja merkityksestä meidän aikanamme.

Luomisen historia

Ortega y Gassetin "The Revolt of the Masses" -yhteenveto antaa melko täydellisen ja kattavan kuvan tästä teoksesta. Kirja julkaistiin ensimmäisen kerran Espanjassa vuonna 1930. Itse asiassa kirjoittaja koonnut sen useista omista sanomalehtiartikkeleistaan, joita yhdisti yhteinenteema. Tämän vuoksi tutkielmasta löytyy monimuotoisuutta ja väistämättömiä toistoja. Samaan aikaan "Rise of the Massien" yksittäisillä elementeillä on yllättävää vakuuttavuutta.

Venäjällä tämä teos käännettiin ensimmäisen kerran vasta vuonna 1989. Se julkaistiin "Questions of Philosophy" -lehden sivuilla.

Konsepti

Tämän filosofin käyttämän tutkielman avainkäsite on massa. Teoksessa kirjoittaja antaa useita määritelmiä.

Messu - kuka tahansa ja jokainen, joka ei hyvässä tai pahassa ei mittaa itseään erityisellä mitalla, vaan tuntee olevansa sama kuin kaikki muutkin, eikä vain ole masentunut, vaan on tyytyväinen omaan erottumattomuuteensa.

Massa - ne, jotka kulkevat virran mukana ja joilla ei ole ohjausta. Siksi massaihminen ei luo, vaikka hänen kykynsä ja voimansa olisivat v altavat.

Ortega y Gassetin näkemyksen mukaan massaihminen on kuin hemmoteltu lapsi, joka syntymästään lähtien on kiittämätön kaikkea sitä kohtaan, mikä voi jollain tavalla helpottaa hänen elämäänsä.

Samalla hän vastustaa niin sanottua valittua vähemmistöä massaa vastaan. Hänen mielestään valitut ovat niitä, jotka elävät kiireistä elämää vaatien jatkuvasti itseltään mahdollisimman paljon.

Huomioi massojen muuttuvan roolin yhteiskunnassa, hän huomauttaa, että hänen aikanaan he olivat saavuttaneet elintaso, jonka pidettiin aiemmin saavutettavissa vain harvoille.

Yhteenveto

Ortega y Gasset aloittaa tutkielmansa "Massan kapina" väittämällä, ettäkoko historia näyttää hänestä laajana laboratoriona, jossa tehdään kaikenlaisia kokeita. Tavoitteena on löytää resepti sosiaaliseen elämään, joka olisi paras ihmisen kehitykselle.

Ortega y Gassetin "The Revolt of the Masses" -yhteenveto auttaa meitä tietämään, mistä tässä teoksessa on kyse. Kirjoittaja myöntää, että viime vuosisadan aikana henkilöresurssit ovat kolminkertaistuneet kahdesta päätekijästä johtuen - tekniikan kehityksestä ja liberaalista demokratiasta. Tämän seurauksena hän näkee sosiaalisen elämän korkeimman muodon liberaalisessa demokratiassa. Hän toteaa, että siinä on puutteita, ja hän toteaa, että jatkossa sen pohjalle luodaan edelleen parannettuja muotoja. Tärkeintä ei ole palata aiemmin olemassa oleviin muotoihin, sillä se on haitallista yhteiskunnalle.

Fasismi ja bolshevismi

Ortega y Gassetin "The Revolt of the Masses" -yhteenveto auttaa sinua nopeasti virkistämään muistisi tämän työn pääkohdista, jos edessä on koe tai koe. Tarkasteltaessa tämän teoksen pääkohtia, on huomattava, että espanjalainen ajattelija pohtii tarkasti kahta uutta, tuolloin juuri ilmaantunutta poliittista suuntausta maailman ja Euroopan kann alta. Tämä on fasismia ja bolshevismia.

Ortega y Gassetin "Massan kapinan" sisältöä tutkiessa on muistettava, että tutkielma kirjoitettiin vuonna 1930, jolloin toisen maailmansodan ja bolshevismin alkamiseen oli vielä lähes kymmenen vuotta, joka kukisti itsev altiuden Venäjällä, ei ollut vielä ryhtynyt totalitaariseen sortotoimiin. Tästä pisteestäVielä mielenkiintoisempaa on se, kuinka filosofit kohtelivat näitä poliittisia suuntauksia matkansa alussa.

Kiitos "Massan kapinan" yhteenvedon, päivitämme muistissa tärkeimmät ajatukset, jotka espanjalainen filosofi ilmaisi tästä aiheesta. Joten jo tuolloin hän väitti, että sekä bolshevismi että fasismi olivat taaksepäin suuntautuvaa liikettä. Eikä näiden opetusten merkityksen mukaan, vaan sen mukaan, kuinka epähistoriallisesti ja vedenpaisumusta edeltävät johtajat käyttivät niiden sisältämää totuuden osuutta.

Hän piti esimerkiksi käsittämättömänä, että kommunisti vuonna 1917 käynnistää vallankumouksen, joka vain toistaa kaikki menneet mellakoita, ei korjaa ainuttakaan puutetta tai virhettä. Hän pitää tapahtunutta vallankumousta historiallisesti ilmaisuttomana, koska se ei merkinnyt uuden elämän alkua. Päinvastoin, siitä on tullut vain uusinta kaikkien maailmassa koskaan tapahtuneiden vallankumousten arkipaikoista.

Jose Ortega y Gasset toteaa teoksessaan The Revolt of the Masses, että jokaisen, joka haluaa luoda uuden poliittisen ja sosiaalisen yhteiskunnan, on ensin päästävä eroon historiallisen kokemuksen stereotypioista.

Samalla tavalla hän kritisoi fasismia, jota hän myös piti anakronismina.

Massamiehen voitto

Kerrottaessa yhteenvetoa "Massan kapinan" luvuista, tulee kiinnittää erityistä huomiota joukkojen miehen voittoon, josta ajattelija kirjoittaa. Hän kuvittelee yhteiskuntamallin massojen ja vähemmistön yhtenäisyydeksi.

Samaan aikaan vähemmistön alaisuudessa José Ortega y Gasset "Massan kapinassa" ymmärtää joukkoa ihmisiä taiyksilöt, joilla on erityinen sosiaalinen arvo, ja massa - harmaa keskinkertaisuus. Hän väittää, ettei massan kokeminen psykologisena todellisuutena vaadi edes suurta kokoontumista. Massaihminen on helppo tunnistaa, koska hän ei koe itsessään mitään lahjaa tai eroa muista, vaan tuntee itsensä täsmälleen sam alta kuin muutkin. Hän selitti näiden joukkojen muuttuneen käytöksen sillä, että he alkoivat uskoa, että heillä oli oikeus muuttaa pubeissa käydyt keskustelunsa osav altion lakeiksi. Hänelle tämä on ensimmäinen aikakausi, jolloin massat ovat tunteneet tällaista voimaa ja vaikutusv altaa. Filosofi näki nykyajan piirteen siinä, että tavalliset persoonallisuudet alkavat tyrkyttää keskinkertaisuuttaan kaikille.

Modernin yhteiskunnan piirre

Anna yhteenvedon Gassetin "Rise of the Masses" -teoksesta, on syytä huomata, ettei hänen mielestään massat ole tyhmiä. Päinvastoin, paljon älykkäämpiä kuin koskaan olleet. Mutta tietyn sosiaalisen ryhmän tietty edustaja ei voi hyötyä tästä. Hän oppi kerta kaikkiaan joukon tiettyjä paikkoja, ajatuksen katkelmia, ennakkoluuloja, tyhjiä lupauksia, jotka kasautuivat hänen muistiinsa täysin satunnaisella tavalla.

Filosofi näkee nykyajan erityisyyden siinä, että keskinkertaisuus ja tylsyys alkavat pitää itseään erinomaisina, samalla kun ne julistavat oikeuttaan mauttomuuteen. Seurauksena on, että keskimääräisellä ihmisellä on melko selvät käsitykset kaikesta, mitä tässä maailmassa tapahtuu, sekä mielipide siitä, kuinka kaiken pitäisi kehittyä tulevaisuudessa. Tämän seurauksena hän lakkaa kuuntelemasta muita, jotenkoska hän luulee tietävänsä jo kaiken.

Teoksessa "Rise of the Mass" kirjoittaja kirjoittaa, että hänen mielessään eläminen tarkoittaa ikuisesti tuomittua vapauteen, jatkuvaa päättämistä, millainen sinusta tulee tässä maailmassa lähitulevaisuudessa. Antautuessaan sattuman tahtoon ihminen tekee kuitenkin päätöksen - olla päättämättä mitään itse. Ortega y Gasset ei kuitenkaan ole samaa mieltä siitä, että kaikki elämässä tapahtuu sattum alta. Hänen mielestään itse asiassa olosuhteet ratkaisevat kaiken, ja jokainen elämä muuttuu kamppailuksi oikeudesta tulla omaksi itsekseen. Jos henkilö samalla törmää mihinkään esteeseen, he herättävät hänen aktiiviset kykynsä. Esimerkiksi, jos ihmiskeho ei painaisi mitään, kukaan meistä ei pystyisi kävelemään, ja jos ilmakehän pylväs ei painaisi meitä, tunsisimme kehomme sienimäisenä, tyhjänä ja aavemaisena.

Sivilisaatio

Ortega y Gassetin "Massan kapinassa" kiinnitetään tarkasti huomiota kirjailijan modernin sivilisaation erityispiirteisiin. Hän ei usko, että se on annettu ja pitää itsensä. Hänen mielestään sivilisaatio on keinotekoinen, sen olemassaoloon tarvitaan mestari ja taiteilija. Ihminen voi helposti löytää itsensä ilman sivilisaatiota, jos hän on tyytyväinen sen etuihin, mutta hän ei halua huolehtia siitä. Kaikki voi kadota pienimmästäkin huolimattomuudesta.

Hän mainitsee esimerkkinä ongelman, joka länsimaisten on ratkaistava lähitulevaisuudessa. Australian viranomaiset kamppailevat samanlaisen ongelman kanssa: heidän on estettävä luonnonvaraisia kaktuksia heittämästä ihmisiä mereen. Vuosikymmeniä sitten ulkomaalainen kaipaahänen kotikotinsa Espanjassa toi pienen verson Australiaan. Tämän seurauksena tämä osoittautui vakavaksi ongelmaksi Australian budjetille, sillä vaaraton nostalginen matkamuisto täytti koko mantereen ja eteni uusille maille noin kilometrin nopeudella vuodessa. Uskomus, että sivilisaatio on kuin elementtejä, asettaa ihmisen samalle tasolle villin kanssa, kirjoittaa José Ortega y Gasset kirjassaan The Revolt of the Masses. Perustuksia, joita ilman sivistynyt maailma voi yksinkertaisesti romahtaa, ei yksinkertaisesti ole olemassa sellaiselle massaihmiselle.

Todellisuudessa tilanne on kuitenkin vielä vaarallisempi kuin voisi kuvitella. Lyhyesti uudelleen kerrottaessa "Massan kapinaa", on tarpeen viipyä hetkessä, jossa filosofi väittää, että vuodet kuluvat nopeasti, ihminen voi tottua tällä hetkellä vakiintuneeseen alentuneeseen elämän sävyyn. Ensinnäkin hän unohtaa kuinka hallita itseään. Kuten useimmissa tällaisissa tilanteissa, yksilöt yrittävät korjata tilannetta yrittämällä keinotekoisesti elvyttää periaatteet, jotka voivat johtaa kriisiin. Juuri tämän selityksen nationalismista, josta on tullut suosittu, Ortega y Gasset löytää kirjassaan The Revolt of the Mass. Mutta tämä on umpikuja, koska nationalismi vastustaa luonnostaan niitä voimia, jotka voivat muodostaa todellisen v altion. Tämä on vain mania, eräänlainen tekosyy, jonka avulla voit välttää velvollisuuden, luova impulssi, todella suuri syy. Ne primitiiviset menetelmät, joita hän manipuloi, sekä ihmiset, joita hän pystyy inspiroimaan, osoittavat selvästi, että hänon todellisen historiallisen luomisen vastakohta.

Moderni v altio

"The Revolt of the Mass" -kirjan sisällöstä löytyy yksityiskohtainen kuvaus siitä, miltä moderni v altio näyttää edessämme. Ortega y Gasset kirjoittaa, että tämä on ilmeisin tuote, mitä sivilisaatiolla on tarjota meille tänään. Tässä suhteessa on mielenkiintoista seurata kuinka massaihminen suhtautuu v altioon.

Hän on hämmästynyt siitä, tietäen, että se suojelee hänen elämäänsä, mutta samalla hän ei ymmärrä, että sen ovat luoneet poikkeukselliset ihmiset, jotka perustuvat universaaleihin inhimillisiin arvoihin. Samalla hän näkee v altiossa kasvottoman voiman. Kun maan julkisessa elämässä ilmenee tiettyjä vaikeuksia, konflikteja tai ongelmia, massaihminen alkaa vaatia v altiolta välitöntä väliintuloa ja päättää kaikesta "suoralla toiminnalla", rajattomilla resursseilla tähän.

Tässä piilee filosofin mukaan suurin vaara sivilisaatiolle. Tämä on koko yhteiskunnan elämän alistamista yksinomaan v altiolle, yhteiskunnallisen aloitelaitteen imeytymistä, vallan laajentamista. Tässä puhutaan luovista periaatteista, joilla kaikkia ihmiskohtaloita tuetaan ja ruokitaan. Kun joukkojen keskuudessa ilmaantuu tiettyjä vaikeuksia, se ei enää voi antaa periksi kiusaukselle käynnistää hirviömäinen mekanismi ilman riskiä ja epäilystä painamalla vain yhtä painiketta. Samalla tila on identtinen massan kanssa täsmälleen yhtä paljon kuin X on identtinen Ygrekun kanssa.

Massaihminen ja moderni v altio liittyvät toisiinsa vain nimettömyytensä jakasvottomuus. V altio pyrkii tukahduttamaan kaiken yhteiskunnallisen aloitteen ja pakottamaan yhteiskunnan elämään yksinomaan v altiokoneiston etujen mukaisesti. Koska kyseessä on vain kone, jonka kunto ja toiminta riippuu yksinomaan työvoimasta, veretön tila on kuolemassa.

Hallituksen alaisuudessa filosofi ei ymmärrä fyysistä väkiv altaa ja aineellista voimaa, vaan vahvoja ja normaaleja ihmisten välisiä suhteita, jotka normaaleissa olosuhteissa eivät koskaan lepää voiman varassa. Tämä on normaali vallan ilmentymä, joka perustuu yleiseen mielipiteeseen. Näin oli aina, sivilisaation kehitystasosta riippumatta. Kaikki v alta maailmassa on aina yleisen mielipiteen varassa. Jos Newtonin fysiikassa painovoimasta tulee liikkeen syy, niin yleisen painovoiman laki poliittisen historian alalla on yleinen mielipide. Ilman sitä historia lakkaisi välittömästi olemasta tiede. Jos yleistä mielipidettä ei ole, yhteiskunta jakautuu vastakkaisiin ryhmiin, joiden mielipiteet voivat olla täysin päinvastaisia. Mutta koska luonto ei siedä tyhjyyttä, yleinen mielipide korvataan raakalla voimalla, joka raiskaa yhteiskuntaa, eikä hallitse sitä.

Nykymaailmassa, kuten ajattelija totesi, jokaisen eurooppalaisen on oltava varma siitä, että hänen tulee olla vain liberaali. Ja sillä ei ole väliä, minkä muodon liberalismista se tarkoittaa. Samaan aikaan fasistit ja bolshevikit tietävät sielunsa syvillä, että liberalismin sisäinen oikeellisuus on horjumaton, vaikka he arvostelevatkin sitä reilusti. Pointti on, että se ei ole tottatieteellinen, ei teoreettinen eikä rationaalinen. Tämä on pohjimmiltaan erilainen totuus, jolla on viimeinen sana ympäröivässä maailmassa. Tämä on elämän totuus. Elämämme kohtalo ei ole julkisen keskustelun kohteena. Se on hyväksyttävä kokonaan ja kategorisesti tai hylättävä kokonaan.

Demokratian vauraus ja vahvuus tässä mielessä riippuu niin merkityksettömästä yksityiskohdasta kuin demokraattisten vaalien menettelytavat. Kaikki muu jää taustalle. Jos tämä menettely järjestetään oikein, sen tulokset ovat oikeat, ne alkavat heijastaa yhteiskunnan todellisia vaatimuksia ja pyrkimyksiä. Muuten maa on vaarassa tuhoutua, asiat eivät menisi niin hyvin muilla alueilla.

Toinen esimerkki espanjalaiselta filosofilta viittaa 1. vuosisadan alkuun jKr., jolloin Rooma oli rikas ja kaikkivoipa, sillä ei yksinkertaisesti ollut merkittäviä vihollisia. Imperiumi oli kuitenkin jo kuoleman partaalla, koska se noudatti väärää ja naurettavaa vaalijärjestelmää. Muista, että vain Rooman asukkailla oli äänioikeus. Maakunnissa olleiden mielipidettä ei otettu huomioon. Koska parlamenttivaalit olivat mahdottomat, niitä täytyi väärentää. Esimerkiksi ehdokkaat itse palkkasivat rosvoja, jotka avasivat äänestyslaatikot. Työttömät sirkusurheilijat ja armeijan veteraanit menivät sellaiseen.

Kansakunnan rakenne

Jokaisen kansakunnan rakenteeseen on mahdollista tunkeutua, sillä yhdessä elämisen projekti on vain yhteinen asia ja yhteiskunnan reaktio tähän projektiin on otettava huomioon. Yleinen suostumus luosisäinen vahvuus, joka erottaa "kansallisv altion" muista muinaisista v altion muodoista. Tässä tapauksessa yhtenäisyys oli mahdollista saavuttaa ja ylläpitää vain tiettyihin kerrostumiin ja ryhmiin kohdistuvan ulkoisen paineen avulla. Kansakunnassa v altion vahvuus kumpuaa kaikkien tämän v altion muodostavien "subjektien" sisäisestä solidaarisuudesta. Tämä ihme on kansakunnan uutuus. Sen ei pitäisi eikä se pysty tuntemaan tilaa vieraana.

V altioksi kutsuttu todellisuus ei ole jokin spontaanisti muodostunut samanhenkisten ihmisten yhteisö. Se syntyy sillä hetkellä, kun hyvin erilaisen taustan omaavat ryhmät alkavat tulla toimeen keskenään. Tätä helpottaa halu yhteiseen päämäärään, ei mikään väkiv alta. Ortega y Gassetin mukaan v altio on yhteistyöohjelma, joka kannustaa erilaisia ryhmiä yhteistyöhön. Se on jotain inerttiä, aineellista ja annettua, eikä se tarkoita vain yhteistä aluetta, kieltä ja verisuhdetta. Se on dynamiikkaa, joka vaatii yhteistä ja yhteistyötä. Seurauksena on, että fyysiset rajat voivat häiritä v altioideaa vakavasti. Samaan aikaan mikä tahansa tila on pohjimmiltaan vain kutsu, jolla yksi ihmisryhmä kääntyy toisen puoleen tehdäkseen jotain yhdessä. Tämä liiketoiminta tiivistyy perustavanlaatuisen uudenlaisen sosiaalisen elämän luomiseen.

Eri v altion muodot eivät tässä tapauksessa synny niistä muodoista, joissa aloiteryhmä tekee yhteistyötä muiden kanssa. Tosiasia on, että v altio itse vaatii yleismaailmallista toimintaa,jokainen, joka päättää liittyä yhteiseen asiaan, tuntuu hiukkaselta.

Veri, rotu, maantieteellinen kotimaa, kieli ovat toisella sijalla. Kansalaiset saavat tärkeämmän oikeuden poliittiseen yhtenäisyyteen, joka on pysyvä ja kohtalokas, mitä ihmiset olivat eilen, mutta eivät sitä, mitä he voivat tulla huomenna. Tämä yhdistää ihmisiä osav altiossa.

Kuten ajattelija korosti, juuri tästä kehittyy se helppous, jolla lännen poliittinen yhtenäisyys voittaa alueelliset ja kielelliset esteet. Toisin kuin muinainen ihminen, eurooppalainen katsoo tulevaisuuteen ja valmistautuu siihen tietoisesti. Poliittinen impulssi muodostaa yhä laajempi yhtenäisyys tässä mielessä tulee väistämättömäksi ja itsestään selväksi.

Relevanssi

Huolimatta siitä, että Ortega y Gassetin "Massan kapina" on kirjoitettu lähes 90 vuotta sitten, siinä käsitellyt Euroopan kulttuurisen, sosiaalisen ja henkisen elämän ongelmat ovat edelleen ajankohtaisia. Ensinnäkin siksi, että kirjoittaja korosti tulevaisuutta tutkielmassaan. Hän itse asiassa näki joitakin trendejä.

Ortega y Gassetin "The Revolt of the Masses" -yhteenveto antaa sinulle mahdollisuuden tutustua filosofin esittämiin pääajatuksiin. Esimerkiksi jo vuonna 1930 hän näki tien Euroopan yhdentymiseen, joka johti itse asiassa Euroopan unionin muodostumiseen, jonka rooli kasvaa jatkuvasti.