Marusya Boguslavka on Ukrainan kansanduuman päähenkilö. Ukrainan kirjallisuus

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Dumat ovat ukrainalaisen kansanperinteen lyyrisiä ja eeppisiä teoksia 1500-1700-luvun kasakkojen elämän tapahtumista. Vaeltavat laulajat esittivät ne resitatiivina banduran, lyyran tai kobzan säestyksellä. Tämä on puhtaasti ukrainalaisen kansankirjallisuuden genre. Juoniltaan ja tyyliltään he ovat lähellä orjavalituksia.

Ihmisten huulilta kokoelmasivuille

1500-luvun lyyrisiä ja eeppisiä teoksia ei ole säilynyt meidän päiviimme asti, vain joissakin lähteissä mainitaan niiden olemassaolosta. Tosiasia on, että laulujen tekstit välitettiin suusta suuhun, ja niitä alettiin kirjoittaa muistiin vasta 1600-luvulla. Luonnollisesti samasta ajatuksesta oli kymmeniä versioita, koska jokainen esiintyjä muokkasi tekstiä omalla tavallaan, lisäsi jotain ja poisti jotain. Sellaisten kansantaiteen keräilijöiden, kuten Nikolai Tsertelevin, Panteleimon Kulishin, Nikolai Maksimovichin, Ambrose Metlinskyn, Izmail Sreznevskyn, ansiosta on säilynyt useita satoja ajatuksia erilaisissa tulkinnassa tähän päivään asti.

Niiden joukossa on "Marusya Boguslavka", joka nauhoitettiin ensimmäisen kerran 50-luvulla vuosisadan toisella puolella Harkovin maakunnassa huuliltakobzar Rigorenko Krasnokutskin kylästä. 1900-luvun 30-luvulle asti tästä laulusta kerättiin useita kymmeniä versioita. Mutta päätekstin katsotaan olevan se, joka julkaistiin ensimmäistä kertaa Panteleimon Kulishin "Notes on Southern Russia" -julkaisussa.

Hänet on tutkittu lukemattomia kertoja. Jopa Taras Shevchenko itse julkaisi sen Etelä-Venäjän koulujen alkukirjassaan. Juoni inspiroi myös Mihail Staritskia kirjoittamaan samannimisen draaman ja säveltäjä Aleksanteri Svešnikovin baletin.

"Marusya Boguslavka": kirjoittaja

Jos sanot, että sitä ei ole olemassa, se on väärin. Kyllä, ei tiedetä, kuka ensimmäisenä sanat keksi ja miltä alkuperäinen teksti kuulosti, joten kirjoittajaa ei voi lukea vain kenenkään syyksi. Tässä tapauksessa on yleisesti hyväksyttyä, että ne ovat kollektiivisen luovuuden tulosta. Ja todellakin on. Dumat, kuten kaikki muut kansanperinneteokset, välitettiin suusta suuhun. Tämä tarkoittaa, että jos ajatus tästä laulusta olisi ihmisten itsetietoisuudelle vieras, se ei juurtuisi eikä sitä laulaisi uudestaan ja uudestaan. Jokainen kobzar (he olivat yleensä kansanlaulujen kantajia) lisäsi punkkinsa tekstiin ja muutti sitä hieman.

Siksi ajatus "Marusya Boguslavka", kuten kaikki muutkin, on todellakin kokonaisen etnisen ryhmän hedelmä.

Teema ja idea

Tätä duumaa pidetään oikeutetusti kansaneepoksen helmenä. Tämän laulun teema on kuvaus Ukrainan kansan taistelusta turkkilaisia vastaan, kasakkojen pitkästä oleskelusta vihollisen vankeudessaja apua, jonka Marusya-tyttö halusi tarjota maanmiehilleen.

Teoksen ideana on tuomita ukrainalaisten orjuus ja kärsimys sekä vahvistaa uskoa parempaan elämään. Ihmisten itsetunto halusi välittää tämän ajatuksen kautta aikalaisille ja tuleville sukupolville seuraavan ajatuksen: vaikka surua ja nöyryytystä onkin koettu kuinka paljon tahansa, vapaus on mahdollista rohkeiden ja rohkeiden tekojen ansiosta.

Omallinen runomuoto (verbaaliset riimit, lauseiden toistot), juonen selkeä rakenne, tapahtumien kuvauksen kerronnallinen luonne, vahva lyyrisyys, tunkeutuminen hahmojen sisäiseen maailmaan - kaikki nämä ominaispiirteet lyriikka-eepos kuuluvat myös tähän lauluun Marusya Bogulavkasta.

Koostumus

Intro: tarina siitä, että kasakat ovat Turkin Khaanin vankeudessa.

Pääosa: Marusja Boguslavkan lupaus vapauttaa maanmiehiä.

Loppu: tyttö pitää sanansa, mutta hän itse kieltäytyy juoksemasta kasakkojen kanssa kotimaahansa.

Juttu

Duuma alkaa mainitsemalla, että 700 kasakkaa on ollut vankilassa 30 pitkää vuotta eivätkä näe valkoista valoa. Sitten Marusya Boguslavka tulee heidän luokseen ja kysyy heiltä, tietävätkö he mikä loma huomenna on Ukrainassa. He eivät tietenkään voi tietää, mutta hän ilmoittaa heille, että on pääsiäinen. Kasakat alkavat kirota Marusyaa, koska hän järkyttää heidän sydäntään, mutta tyttö pyytää olemaan tekemättä tätä, koska hän lupaa vapauttaa heidät loman aattona. Hänen miehensä, Turkish Khan, kun hän menee moskeijaan, hänen sylissäänantaa vankityrmän avaimet. Marusya, kuten lupasi, järjestää kasakkojen pakopaikan. Erotessaan hän pyytää heitä menemään Boguslavin kaupunkiin kertomaan isälleen, ettei hänen pitäisi kerätä rahaa lunnaita varten, koska hän "on tullut hulluksi, on tullut hulluksi". Ukrainan kansanduuma päättyy pyyntöön Jumal alta vapauttaa kaikki orjat.

Päähenkilön kuva

Hän ei paljasta itseään heti, vaan vähitellen tarinan edetessä. Marusya on yksinkertainen orja, joka joutui vangiksi, jossa hänestä tuli Turkin Khaanin vaimo-vaimo.

Hän muistaa menneisyytensä, koska hän kutsuu itseään "pappiksi", eli papin tyttäreksi. Marusja Boguslavka on vilpitön ja jalo, hän kertoo vilpittömästi kasakoille aikeistaan vapauttaa heidät ja siitä, miksi hän ei katso olevansa oikeutettu astumaan uudelleen kotimaahansa.

Hänen tilanteensa tragedia on, että hän ei käytä sitä, vaikka hänellä olisi mahdollisuus paeta. Häntä vaivaa omatunto, koska tytöstä tuli monien vuosien ajan vankeudessa muslimi, vaikka hänen isänsä oli pappi. Marusya Boguslavka itse selittää, että hän "tulei likaiseksi turkkilaiselle ylellisyydelle, onnettomien herkkyydelle". Mutta kertojan myötätunto on sankarittaren puolella, ja hän ei yritä tuomita häntä, vaan herättää myötätuntoa.

Historiallinen perusta

Aidon Marusja Boguslavkan olemassaolosta ei ole luotettavia faktoja. Tämä on todennäköisesti kollektiivinen kuva. Turkin sorron vuosina monet tytöt joutuivat vangiksi, ja jotkut jopa onnistuivat saavuttamaan vaikutusv altaisen aseman vieraassa maassa. Tekijä:ainakin yksi sellainen tunnetaan - Nastya Lisovskaya, josta tuli sulttaani Suleimanin vaimo. Ja maanmiestensä parhaaksi tällaiset tytöt vaaransivat oman henkensä.

Sellaiset omaperäiset teokset kuin ajatus Marusja Boguslavkasta ovat ansaitusti sisällytetty maailmankirjallisuuden aarrekammioon.