Titian, "Caesar's Denarius": juoni, kuvaus

2024 Kirjoittaja: Leah Sherlock | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 05:35

Vuonna 1516 Titian saapui Duke d'Esteen Ferraraan, jossa hän viimeisteli maalauksen, joka kuvaa Kristusta kolikon kanssa. Se tunnetaan nimellä "Caesar's Denarius". Se kuvaa hyvin tunnettua kohtaa evankeliumista, jossa Kristus lausui kuuluisan sanansa: "Antakaa keisarille se, mikä on keisari, ja Jumalalle mikä on Jumalan."

Kirjoitushistoria

Kuvattu Caesarin kolikko ei ole vain sommittelun perusta, vaan se myös selittää tämän kuvan tarkoituksen: Titian kirjoitti "Caesar's Denariuksen" koristelemaan kaappia herttua Alfonso I d'Esten (1476–) toimistossa. 1534), jossa hänen muinaisten kolikoiden kokoelmansa säilytettiin.

Maalaus maalattiin öljyllä puupaneelille. Vaikka Titian tuotti useita samanlaisia teoksia 1500-luvun toisella vuosikymmenellä, samanmuotoisia kuvia puolipitkiä hahmoja toteutettiin melkein aina kankaalle. Useista käytännön syistä huonekalujen lisäykseksi tai osaksi tulleet teokset kirjoitettiin kuitenkin pääsääntöisesti puulle. Voidaan siis olettaa, että kuvan olisi pitänyt olla alusta alkaenolla osa kaapin sisustusta.

juonen käsittely

Monet tutkijat näkevät Tizianin Denarius Caesarin osoituksena kirkollisen ja siviilioikeuden välisestä jännitteestä, jonka oletettiin huolestuttavan herttua Alfonsoa maalauksen luomishetkellä. Tutkijoiden painotus tämän teoksen väitettyyn poliittiseen ja propagandaan ilmestyi jo reformaation jälkeisellä ajalla, vaikka sellaisella näkemyksellä ei taiteilijan elinaikana ollut merkitystä kulttuuriympäristössä.

Reformaation jälkeisen renessanssin taidehistorian tutkijat pitävät Matteuksen evankeliumin 22:ta julistuksena veropolitiikasta ja vallanjaosta kirkon ja v altion välillä.

Ennen uskonpuhdistusta tätä tekstiä ei pidetty vetoomuksena johonkin ulkoiseen, vaan pikemminkin johonkin sisäiseen: kerrottu tarina näki lukijan sielun eräänlaisena valuutan muotona, jota aina leimaa kuva ja Jumalan k altaisuus.

Tämän evankeliumin kohdan esimoderni lukeminen siirtyy poliittisesta hengelliseen. Tizianuksen maalaus nähdään jo tämän raamatullisen tekstin tulkinnan standardin valossa. Tämän ajattelutavan ilmaantuminen osoitti Matteuksen evankeliumin luvun 22 tulkinnan eksegeettisen perinteen uudelleenjakautumista tarjoten radikaalisti uuden käsityksen vuorovaikutuksesta maalauksen peittämien esineiden kanssa. Kuva osoittaa yhteyden henkisen ja aineellisen välillä ihmisluonnossa, kun taas kolikko toimii tässä monipuolisena esineenä.

Ominaisuudet

Titianuksen maalauksessa "Caesarin Denarius" on allekirjoitus TICIANVS F. fariseuksen käyttämän valkoisen lippaan (paidan) kauluksessa, eikä sen asemaa nimikirjoituksena ole koskaan kyseenalaistettu. Sävellys on yksi taiteilijan parhaista: italialainen taidemaalari ja kirjailija Vasari, josta tuli taidehistorian perustaja, kuvaili Kristuksen päätä hämmästyttäväksi ja suureksi. Hänen kauneutensa korostuu hänen marmoroidun ihonsa ja fariseuksen haalistuneen ihon kontrastilla. Fysiognomiset piirteet, jotka erottavat Kristuksen, ovat saattaneet tulla perinteestä, joka alkoi hänen kuvaansa kantavasta smaragdimedalionista, joka annettiin paavi Aleksanteri VI:lle. Tämä kuva löytyi usein painetuista julkaisuista, ja Titian epäilemättä tunsi hänet.

Koostumusanalyysi

Kuvattaessa Titianin Denarius Caesaria, huomio kiinnitetään maalatun kohtauksen tilan äärimmäiseen puristumiseen. Taiteilija käytti sitä saavuttaakseen maksimaalisen fyysisen läheisyyden. Kuvassa fariseus lähestyy Kristusta vasemman olkapäänsä takaa. Tämä on outo sävellyspäätös. Yhdessä lähikuvamuodon kanssa kahden hahmon vuorovaikutus antaa vaikutelman typistetystä sommitelmasta: häntä katsova henkilö voi kuvitella, että Jeesus puhui muille fariseuksille sävellyksen vasemman reunan ulkopuolella.

Jeesuksen pyynnöstä parrakas valkopukuinen mies, joka oli aiemmin suljettu keskustelusta ja oli Kristuksen takana, herättää huomion ja tarjoaa kourallisen kolikoita. Joten hartiatJumalan poika on suunnattu muihin fariseuksiin kehyksen ulkopuolella, kun taas hänen päänsä on kallistettu katsojan oikealle puolelle luoden liikkeen vaikutuksen. Jeesuksen hahmo toimii linkkinä sävellyksessä ja täyttää aukon hänen olkapäänsä vasemmalla puolella kuvatun yksinäisen fariseuksen ja monien muiden välillä, joiden läsnäolo on vain vihjailua.

Oikeissa päiden muodoissa voi tuntea kirjoittajan läheisyyden tapaan, jolla hänen opettajansa Giovanni Bellini kirjoitti. Titian Vecellion maalauksessa "Caesar's Denarius" kaikki on keskittymisen, muodon intensiivisyyden alaista, se kuvaa tarinaa fariseuksesta, joka yritti provosoida Kristusta. Kun fariseus kysyi, oliko keisarin oikein maksaa veroja vai ei, Jeesus pyysi nähdä kolikon ja osoitti toisella puolella ajettua keisarin muotokuvaa ja toisella puolella olevaa Jumalan kuvaa ja sanoi: "Anna Caesar, mikä on keisarin ja Jumalan." Titian vähensi koko juonen kahden pään ja kahden käden vastakkainasetteluksi, kahdeksi hahmoksi, joilla ei ole mitään yhteistä.

Juonen ainutlaatuisuus

Huolimatta siitä tosiasiasta, että tämä tarina esiintyy useissa evankeliumeissa, se on käytännössä poissa kristillisen kuvaston perinteestä, lukuun ottamatta muutamia valikoituja käsinkirjoitettuja kuvituksia. Tizianin maalausta pidetään yleisesti ensimmäisenä itsenäisenä kuvauksena, joka liittyy Matteuksen 22. lukuun renessanssin taiteessa. Todellakin, näyttökohteen harvinaisuus on johtanut hämmennykseen. Kuvaa kuvaava Vasari kutsuu sitä "Kristus kolikon kanssa". Käytettiin varhaismoderneja espanjalaisia lähteitäLatinankielinen nimi Numisma Census (verorahat).

Giorgio Vasari piti tätä maalausta parhaimpana Titianin koskaan maalaamana.